Сегодня 16 августа исполняется 100 лет со дня рождения известного детского писателя Радия Петровича Погодина, который удивительным образом обогатил нашу литературу, подарив ребятам волшебную страну детства. Вся проза Радия Погодина — это трудный и неустанный поиск ответа на вечные вопросы. Что такое счастье? Что такое родная земля, радость, щедрость и великодушие?<br/>
Жизнь и творчество Радия Петровича, родившегося в деревушке под Тверью, связаны с Санкт-Петербургом, куда родители привезли его в двухлетнем возрасте. В детстве Радий мечтал о профессии геолога, моряка, но, когда пришла война, рыл вместе со всеми окопы, пережил ленинградскую блокаду, в 1943 году почти школьником пошёл на фронт. Войну закончил командиром разведки, был награжден двумя орденами Славы и двумя орденами Красной Звезды, несколькими медалями. Но фронт подорвал здоровье совсем молодого человека – он получил несколько тяжелых ранений, был контужен.<br/>
Когда война кончилась – работал воспитателем, слесарем-механиком, лесорубом, грузчиком, мойщиком окон, пионервожатым, штамповщиком по металлу, пожарным, журналистом в многотиражной газете. На одном из собраний начинающий журналист смело высказался против осуждения Ахматовой и Зощенко. Его защита имела фатальные последствия – несмотря на фронтовые заслуги, Погодин был осужден по статье «антисоветская пропаганда» и приговорен к 5 годам лагерей с лишением всех боевых наград.<br/>
Первый рассказ Погодина для детей «Мороз» был опубликован в ленинградском альманахе «Дружба» в 1954 году. Спустя три года вышла первая книга рассказов «Муравьиное масло», затем — «Кирпичные острова», «Рассказы о веселых людях и хорошей погоде», «Дубравка». Критики сразу заговорили о новаторстве Погодина, отмечали его уникальный стиль, способность понять ребенка и подростка, изложить его мысли и чувства простым, но поэтичным языком. Герои произведений Радия Погодина – самые обычные дети. С ними происходят необычные, фантастические истории. Каждый человек, который прочитал книги автора, сможет увидеть себя со стороны в обширном, красочном мире писателя.<br/>
Кроме детских книг он создавал «взрослую» прозу, пьесы и сценарии. С 1970 г. он начал писать о войне: «Живи, солдат», «Мост», «Боль», «Дверь», «Я догоню вас на небесах»… Во многом эти сочинения являются автобиографическими. Эта проза была создана им в последнее десятилетие жизни, когда сам Погодин сражался со смертельной болезнью, перенося с интервалом в несколько лет одну за другой тяжелейшие операции. Одной из последних работ Погодина стал сборник-эссе «Древо всех людей», где были воспроизведены живописные работы писателя. Знаменитый детский писатель умер в 1993 году и похоронен на Волковском кладбище Санкт-Петербурга.
1)Ваш комментарий в общем доступе, отвечать на него позволено правилами сайта, и вдруг — проходите мимо, где логика.(?) Написали ерунду, вот Вам и ответили.<br/>
2)То есть, взрослые мужчины, воины не имели воли, влияния (субъектности) и просто ждали решения: «отправят» их или не отправят? Я же написал о Ваших представлениях по этому поводу — «кугутство».<br/>
3)Передёргивание, всё же надо не путаться и называть по крайней мере важные вещи своими именами. <br/>
4)Пастбища!<br/>
5)Не «жажда убийства», а стремление побеждать, доминировать.<br/>
6)И выживаемость и рождаемость, очевидно же взаимосвязаны.<br/>
Род как раз стремился иметь как можно больше детей, сохранить их и вырастить. <br/>
В этом его сила и залог конкурентоспособности и выживаемости. (А Ваши «фантазии» здесь просто нелепы).<br/>
И кстати, не стоит Вам браться за такие сложные «вселенские» темы как от «природа человека и т. д. Говорили же немцы: „киндер, кюхе, кирхе“.<br/>
Написали бы Вы в комментарии, ну скажем, рецепт приготовления голубцов, я бы Вам ни слова, ей-бо, не ответил.
Человеку – если только он не законченный эгоист – свойственно думать не только о себе. Это нормально. И, задумываясь над добровольным уходом из жизни, вполне резонно предложить человеку оглянуться вокруг и подумать о том, что будет с дорогими для него людьми, как его смерть отразится на их жизни.<br/>
Подумать не в мрачно-мечтательном плане – как все будут плакать о нём и как поймут, наконец, то, чего упорно не хотели понимать и/или принимать при жизни. Нет. Подумать чуть дальше, чем похороны и символические первые 40 дней после страшной смерти (а она действительно для самоубийцы страшная во многих смыслах). Подумать о том, как будут жить с этим жутким грузом его близкие. В том числе подумать над тем, что вероятность нового суицида в семьях, где один человек уже покончил с собой, существенно возрастает – это статистика.<br/>
<br/>
Я видел в своей жизни 4-5-летнего ребенка, еще не знающего, что его отца уже нет в живых. О том, как папа ушёл из жизни, он, возможно, и вовсе никогда не узнает. Несколько взрослых, включая меня, сидели за столом за скромными поминками, а он играл на полу, на ковре. Перед этим я видел висящий на дереве обрывок веревки, видел у следователя фото изуродованного тела, пролежавшего под снегом всю зиму. Это было очень тяжело, да. Но слёз я не смог сдержать именно глядя на этого ребёнка… <br/>
Ладно, он не узнает причин смерти отца, и, если допустить атеистическое представление о жизни, на его дальнейшую судьбу не будут влиять эти самые причины. А другие? А жена, которая искала его несколько месяцев, надеясь, что он жив? А родители, у которых это был единственный сын?..<br/>
<br/>
Нет, будет справедливо, если, размышляя над тем, «быть или не быть», человек примет во внимание не только себя, но и тех, кто рядом…
Авторше лучше бы не претендовать на повествования от лица собаки. С этим даже в посредственных фанфиках лучше справляются. Генри не только знает все о мире людей — вещи, явления, различия в культуре, абстрактные понятия, отношения между людьми и т.д. но и _цвета видит_! И только раз в 5 сцен авторша вдруг «вспоминает», что пишет за собаку, и заставляет его что-то «недопонять». Кажется, весь пласт всевозможных художественных произведений с повествованием от лица животных прошел мимо Кроули.
Вторым антифашистским произведением Олега Хафизова после «Колонны Брюллова» является повесть «Пещной отрок», напечатанная в 2019 в журнале «Урал» <a href="http://uraljournal.ru/work-2019-5-2032" target="_blank" rel="nofollow noreferrer noopener">uraljournal.ru/work-2019-5-2032</a> и удостоенная в том же году премии имени Павла Бажова. Кроме того, О. Э. Хафизов — автор сценария двухсерийного документального фильма «Загадки Нюрнберга». <br/>
В тональности «обыкновенного фашизма» выдержан и рассказ «Колонна Брюллова». Это не газетная агитка, не публицистика с ее нелепыми литотами и гиперболами. Художественное напряжение безошибочно создается, как в физике, разностью потенциалов.<br/>
Автор наделяет своего персонажа выразительным именем Вольфганг Амадей, делает его однофамильцем художника Карла Брюллова и архитектора Александра Брюллова. Его немец — акварелист и ценитель прекрасного, образец распорядка и дисциплины. Повествование идет своим чередом, «буднично и обыкновенно». И звершается фразой: «После завтрака Вольфганг Амадей сжег деревню».
От любви до ненависти всего один шаг… Прекрасно озвученный детектив. Спасибо, Александр Абрамович!!! Несмотря на давно прочитанный 8-томник произведений А. Конан Дойла, не могу отказаться от прослушивания его творчества в Вашем исполнениии. P.S. и не только на этом сайте🫠
1) Я слушаю эту аудиокнигу и пишу свои мысли, которые пришли мне во время прослушивания. И будьте добры, не называйте мой комментарий ерундой. Не нравится — проходите мимо. <br/>
2) отправляли, я думаю, не всех. Некоторые оставались с женщинами и детьми, выполняли необходимые задачи в своём племени. Кто отправлял? Тот, кто принимал решения — или это был глава племени, или совет племени. Так что — отправляЛИ! <br/>
3) хлеб это " хлеб " — то есть всё то, чем можно было обогатиться у других племен. Без конкретики. <br/>
4) зачем стотоводческим племенам бороться за земли? Глупости! <br/>
5) Природа человека, по вашему, жажда убийства? А на мой взгляд это не природа человека, а то, что человек сделал со своей природой убивая и уничтожая себе подобных начиная с древних времен и до сегодняшнего дня. УБИЙСТВО И НАСИЛИЕ ПРОТИВНО ПРИРОДЕ ЧЕЛОВЕКА! <br/>
Чтобы стать самым сильным, сначала надо обобрать слабых. Племя становится богаче материально, но беднее духовно. Так что ни о каких традициях передающих мудрость новым поколениям говорить не приходится. Посмотрите на сегодняшний день: вроде далеко ушли в технологиях и уровне жизни от древних племен, а в моральном плане — такие же дикари — сильные убивают слабых ради какой-то своей наживы и выгоды.<br/>
6) Условия жизни контролировали выживаемость, а не рождаемость. <br/>
7) И вам всего доброго 👋
1)Как жили кочевые племена, посмотрите хотя бы: Ильяс Ессенберлин, Мухтар Ауэзов, Ринчен Бимбаев, А. Платонов, ну и у Д. Мамин-Сибиряка кое-что иожно понять. Это то, что вспомнил навскидку.<br/>
2)«отправляли мужиков» — и кто же их «отправлял»?<br/>
Отправляли или всё же отправлялись?<br/>
И «мужик» здесь — как-то по-кугутски.<br/>
3)«отбирать хлеб» (?) — У кочевых народов — скотоводство, соответственно другая система питания, хлеб далеко не главное.<br/>
4)«разорять другие племена» — Войны, скорее стычки, в основном велись за территории, а именно за пастбища.<br/>
Конечно, разоряли другие кочевья, но не такое простое это дело. «Пошёл по шерсть, а вернулся стриженым», если «отправился» не думая.<br/>
Гораздо чаще договаривались, приходили к «компромиссу», согласию. На то и традиции, мудрость передающаяся через поколения, понятия.<br/>
Ну и природу человека надо учитывать, через неё не перешагнуть, вот и войны.<br/>
5)«не хватало племени пропитания» — Как раз наоборот: более сильные рода, а следовательно более «сытые» притесняли слабых.<br/>
У Вас же понимание на уровне советских методичек времен борьбы с малограмотностью.<br/>
6)«контролировать рождаемость» — «контролировали» условия жизни: удачный год, скот хорошо перезимовал, значит, — веселье, низкая детская смертность, неудачный — голод, мор, болезни.<br/>
7)ну, а дальше у Вас- тупо ерунда, no comment.
1)Как жили кочевые племена, есть хотя бы: Ильяс Ессенберлин, Мухтар Ауэзов, Ринчен Бимбаев, А. Платонов, ну и у Д. Мамин-Сибиряка кое-что иожно понять. Это то, что вспомнил навскидку.
Очень хорошая озвучка. На этом всё… Сама книга, судя по первой главе(дальше не осилил), рассчитана на жителей деревни или села с 7-ю классами образования. Им будет интересно, загадочно и непредсказуемо.
Существует столько человеческих способов выразить свое негативное мнение, но «Роман Роман и Елена» избрали самый безобразный и бесчеловечный. Молодцы.<br/>
Чисто так, для справки:<br/>
1) Не понравилось, не слушаете.<br/>
2)Не понравилось хотите высказаться, будьте конструктивны и уважительны, на крйний случай хотя бы к себе самому, если других людей не считаете этого достойных.<br/>
<br/>
Просто подумайте что вы пишите, это же мерзко и не приятно. Вы же люди в конце концов.
Когда была открыта активность всех и вся, можно было проследить, как внезапно разные профили, с количеством сообщений в 0, ставили какому- то одному посту лайки-малайки)) <br/>
Но Вы этого наверное не знали, либо не обращали внимания, функцией этой можно было воспользоваться и под Гостем.<br/>
На сём беседу считаю законченой.💐
Почему все серьезные большие по объему аудио- книги, которые читает Терновский заблокированы? Буквально 3 месяца назад добавила себе в папку (Дафна дю морье" сборник рассказов", Унесенные ветром, Белый клык, Остров сокровищ, Тихий дон, Женщина в белом, Анна Каренина )и теперь я не могу их прослушать тут😡.😡😡
Жизнь и творчество Радия Петровича, родившегося в деревушке под Тверью, связаны с Санкт-Петербургом, куда родители привезли его в двухлетнем возрасте. В детстве Радий мечтал о профессии геолога, моряка, но, когда пришла война, рыл вместе со всеми окопы, пережил ленинградскую блокаду, в 1943 году почти школьником пошёл на фронт. Войну закончил командиром разведки, был награжден двумя орденами Славы и двумя орденами Красной Звезды, несколькими медалями. Но фронт подорвал здоровье совсем молодого человека – он получил несколько тяжелых ранений, был контужен.<br/>
Когда война кончилась – работал воспитателем, слесарем-механиком, лесорубом, грузчиком, мойщиком окон, пионервожатым, штамповщиком по металлу, пожарным, журналистом в многотиражной газете. На одном из собраний начинающий журналист смело высказался против осуждения Ахматовой и Зощенко. Его защита имела фатальные последствия – несмотря на фронтовые заслуги, Погодин был осужден по статье «антисоветская пропаганда» и приговорен к 5 годам лагерей с лишением всех боевых наград.<br/>
Первый рассказ Погодина для детей «Мороз» был опубликован в ленинградском альманахе «Дружба» в 1954 году. Спустя три года вышла первая книга рассказов «Муравьиное масло», затем — «Кирпичные острова», «Рассказы о веселых людях и хорошей погоде», «Дубравка». Критики сразу заговорили о новаторстве Погодина, отмечали его уникальный стиль, способность понять ребенка и подростка, изложить его мысли и чувства простым, но поэтичным языком. Герои произведений Радия Погодина – самые обычные дети. С ними происходят необычные, фантастические истории. Каждый человек, который прочитал книги автора, сможет увидеть себя со стороны в обширном, красочном мире писателя.<br/>
Кроме детских книг он создавал «взрослую» прозу, пьесы и сценарии. С 1970 г. он начал писать о войне: «Живи, солдат», «Мост», «Боль», «Дверь», «Я догоню вас на небесах»… Во многом эти сочинения являются автобиографическими. Эта проза была создана им в последнее десятилетие жизни, когда сам Погодин сражался со смертельной болезнью, перенося с интервалом в несколько лет одну за другой тяжелейшие операции. Одной из последних работ Погодина стал сборник-эссе «Древо всех людей», где были воспроизведены живописные работы писателя. Знаменитый детский писатель умер в 1993 году и похоронен на Волковском кладбище Санкт-Петербурга.
2)То есть, взрослые мужчины, воины не имели воли, влияния (субъектности) и просто ждали решения: «отправят» их или не отправят? Я же написал о Ваших представлениях по этому поводу — «кугутство».<br/>
3)Передёргивание, всё же надо не путаться и называть по крайней мере важные вещи своими именами. <br/>
4)Пастбища!<br/>
5)Не «жажда убийства», а стремление побеждать, доминировать.<br/>
6)И выживаемость и рождаемость, очевидно же взаимосвязаны.<br/>
Род как раз стремился иметь как можно больше детей, сохранить их и вырастить. <br/>
В этом его сила и залог конкурентоспособности и выживаемости. (А Ваши «фантазии» здесь просто нелепы).<br/>
И кстати, не стоит Вам браться за такие сложные «вселенские» темы как от «природа человека и т. д. Говорили же немцы: „киндер, кюхе, кирхе“.<br/>
Написали бы Вы в комментарии, ну скажем, рецепт приготовления голубцов, я бы Вам ни слова, ей-бо, не ответил.
Подумать не в мрачно-мечтательном плане – как все будут плакать о нём и как поймут, наконец, то, чего упорно не хотели понимать и/или принимать при жизни. Нет. Подумать чуть дальше, чем похороны и символические первые 40 дней после страшной смерти (а она действительно для самоубийцы страшная во многих смыслах). Подумать о том, как будут жить с этим жутким грузом его близкие. В том числе подумать над тем, что вероятность нового суицида в семьях, где один человек уже покончил с собой, существенно возрастает – это статистика.<br/>
<br/>
Я видел в своей жизни 4-5-летнего ребенка, еще не знающего, что его отца уже нет в живых. О том, как папа ушёл из жизни, он, возможно, и вовсе никогда не узнает. Несколько взрослых, включая меня, сидели за столом за скромными поминками, а он играл на полу, на ковре. Перед этим я видел висящий на дереве обрывок веревки, видел у следователя фото изуродованного тела, пролежавшего под снегом всю зиму. Это было очень тяжело, да. Но слёз я не смог сдержать именно глядя на этого ребёнка… <br/>
Ладно, он не узнает причин смерти отца, и, если допустить атеистическое представление о жизни, на его дальнейшую судьбу не будут влиять эти самые причины. А другие? А жена, которая искала его несколько месяцев, надеясь, что он жив? А родители, у которых это был единственный сын?..<br/>
<br/>
Нет, будет справедливо, если, размышляя над тем, «быть или не быть», человек примет во внимание не только себя, но и тех, кто рядом…
В тональности «обыкновенного фашизма» выдержан и рассказ «Колонна Брюллова». Это не газетная агитка, не публицистика с ее нелепыми литотами и гиперболами. Художественное напряжение безошибочно создается, как в физике, разностью потенциалов.<br/>
Автор наделяет своего персонажа выразительным именем Вольфганг Амадей, делает его однофамильцем художника Карла Брюллова и архитектора Александра Брюллова. Его немец — акварелист и ценитель прекрасного, образец распорядка и дисциплины. Повествование идет своим чередом, «буднично и обыкновенно». И звершается фразой: «После завтрака Вольфганг Амадей сжег деревню».
2) отправляли, я думаю, не всех. Некоторые оставались с женщинами и детьми, выполняли необходимые задачи в своём племени. Кто отправлял? Тот, кто принимал решения — или это был глава племени, или совет племени. Так что — отправляЛИ! <br/>
3) хлеб это " хлеб " — то есть всё то, чем можно было обогатиться у других племен. Без конкретики. <br/>
4) зачем стотоводческим племенам бороться за земли? Глупости! <br/>
5) Природа человека, по вашему, жажда убийства? А на мой взгляд это не природа человека, а то, что человек сделал со своей природой убивая и уничтожая себе подобных начиная с древних времен и до сегодняшнего дня. УБИЙСТВО И НАСИЛИЕ ПРОТИВНО ПРИРОДЕ ЧЕЛОВЕКА! <br/>
Чтобы стать самым сильным, сначала надо обобрать слабых. Племя становится богаче материально, но беднее духовно. Так что ни о каких традициях передающих мудрость новым поколениям говорить не приходится. Посмотрите на сегодняшний день: вроде далеко ушли в технологиях и уровне жизни от древних племен, а в моральном плане — такие же дикари — сильные убивают слабых ради какой-то своей наживы и выгоды.<br/>
6) Условия жизни контролировали выживаемость, а не рождаемость. <br/>
7) И вам всего доброго 👋
2)«отправляли мужиков» — и кто же их «отправлял»?<br/>
Отправляли или всё же отправлялись?<br/>
И «мужик» здесь — как-то по-кугутски.<br/>
3)«отбирать хлеб» (?) — У кочевых народов — скотоводство, соответственно другая система питания, хлеб далеко не главное.<br/>
4)«разорять другие племена» — Войны, скорее стычки, в основном велись за территории, а именно за пастбища.<br/>
Конечно, разоряли другие кочевья, но не такое простое это дело. «Пошёл по шерсть, а вернулся стриженым», если «отправился» не думая.<br/>
Гораздо чаще договаривались, приходили к «компромиссу», согласию. На то и традиции, мудрость передающаяся через поколения, понятия.<br/>
Ну и природу человека надо учитывать, через неё не перешагнуть, вот и войны.<br/>
5)«не хватало племени пропитания» — Как раз наоборот: более сильные рода, а следовательно более «сытые» притесняли слабых.<br/>
У Вас же понимание на уровне советских методичек времен борьбы с малограмотностью.<br/>
6)«контролировать рождаемость» — «контролировали» условия жизни: удачный год, скот хорошо перезимовал, значит, — веселье, низкая детская смертность, неудачный — голод, мор, болезни.<br/>
7)ну, а дальше у Вас- тупо ерунда, no comment.
Чисто так, для справки:<br/>
1) Не понравилось, не слушаете.<br/>
2)Не понравилось хотите высказаться, будьте конструктивны и уважительны, на крйний случай хотя бы к себе самому, если других людей не считаете этого достойных.<br/>
<br/>
Просто подумайте что вы пишите, это же мерзко и не приятно. Вы же люди в конце концов.
Но Вы этого наверное не знали, либо не обращали внимания, функцией этой можно было воспользоваться и под Гостем.<br/>
На сём беседу считаю законченой.💐