Принимаю Ваши аргументы. Я был не прав. Мир…

Главный герой торговец старинной мебелью под маской священника ищет по сёлам антикварные варианты. Ему везёт, потому что он искуссен во вранье и может убедить простых селян, что покупает у них хлам. 
Но однажды он обнаруживает шедевр, который стоит сумасшедшие деньги. Хозяин сокровища мнительный лох, которого долго приходится убеждать, что комод работы великого мастера не более чем мусор.
Не стану спойлерить. Рассказ написан в манере раннего Чехова.
Ровное повествование по ходу затягивает и невольно начинаешь сопереживать. В финальной точке торжествует глупость, и вы ловите себя на гомерическом хохоте.
Чтец на высоте. Фоновая музыка не очень кстати, но и не мешает.
Рекомендую.

Да, возразить нечем: исчерпывающая информация. Спасибо.

Приветствую земляк, напомнил мне Душанбе. 30 лет уже не был там.
Скучаю. Таджикский твой хорош, но кое что ты, вероятно, подзабыл: Бачагони азиз — это дорогие ребята, а у тебя по тексту идёт дорогие товарищи, что должно звучать, так — «Рафикони Азии.
С таджиками я дружил. Может быть, потому что хорошо знаю таджикский, или потому что старше тебя и в наше время отношение между русскими и местными были доброжелательными.
Писать у тебя, получается, но рассказ, а скорее зарисовка, не завершена. Нет интриги и нет сюжета. С предложениями таджикскими ты переборщил, можно было один раз сказать и перевести, а далее твоё общение с ребятами угадыволось бы по контексту. Ты ведь уже представил их нам и мы знаем, как вы общаетесь.
У тебя получились путевые заметки.
Неплохие, впрочем, живые. Но на самом интересном месте ты стопорнул и объявил о своём новом романе. Попробуй написать не о своих попытках добраться куда нибудь, а какой-нибудь рассказ, который произошёл у тебя в жизни от начала и до конца. Чтобы читатель увидел твоих героев. У каждого должен быть свой характер и внешность. Чтобы читатель заинтересовался твоими мыслями или мыслями твоих героев. Описывать надо не только людей, но и улицу, погоду итак далее. Надо чтобы автор или герои попадали в интересные или опасные ситуации. Почитай на сайте, как это сделано у других.
Приятно было послушать, удачи тебе Павел. Ставлю Лайк. Мне понравился жизнерадостный тон и доброе отношения автора к своим героям.
Удачи.

Уважаемый Евгений, впечатлен Вашей рецензией весьма.
Но, простите, не понимаю почему человеку надо готовиться или переносить беды, тяготы жизни; терпеть и оправдываться, что жил или не жил, по предписанным заповедям?
Просветите, почему и кем считается правильно и достойно отражать все это в искусстве — в нашем случае с клерикальной подоплекой.
А пророки и святые люди, между тем, обличительный дух сей поддерживают в своей пастве.

«И чем более изнуряется плоть скорбью, тем сильнее дух подкрепляется внутренним утешением»
Фома Гемеркен Кемпийский

Не кажется ли Вам, что во всем этом есть элемент манипуляции — все тот же клерикализм?
Лев Толстой не отрицал учения Христа, но был против посредников между Богом и личностью. С другой стороны,  не продается ли подобный  жанр церковью оптом и в розницу? Или не является ли он (жанр) обязательным наложением епитимьи на заведомого грешника — не сегодня так завтра.
Или, может быть, приверженность толпы к подобному искусству, просто фактор самоутверждения — вот, дескать, приобщились к возвышенным, литургическим корням, которые в любых вариациях есть ничто иное, как Христовы страдания.
Не хочу никого обидеть: да красиво, трагично мистично, элегично и ещё тысячу прилагательных. Но скучно, огорчает, удручает и вызывает к чувству вины. Искусство призвано воспевать жизнеутверждающий оптимизм и веру в человека, а не поощрять чувство вины и поиск виноватых не пойми чего. Даже фауст Гете не навевает такую ипохондрию, как этот замечательный триптих и хочется, пардон, разбавить меланхолию и тоску праздным и до боли знакомым вопросом: «А почем ныне опиум для народа?» Прошу прощения если нечаянно задел чьи-то не востребованные душевные струны.

Ну кто ещё мог, как Антон Павлович с пониманием и дружеской иронией рассказать о жизни полной противоречий и парадоксов.
Душа чище становится после его рассказов. Истинный художник: все естественно, гармонично ни одной фальшивый нотки.
Он пишет как будто о пошлости и пороках, а все равно выходит о любви и красоте в отношениях между людьми.  Читаешь его с грустью и всегда после него хочется переосмыслить свою жизнь, наполнить ее смыслом и любовью к людям — таким одиноким и потерянным в этом большом и шумном мире.
Чехов добрый волшебник, который знает все секреты жизни, лично мне он помогает понять и простить себя.
Великий утешитель. Люблю безмерно

Так вы ещё.и говноед ко всем бедам? Ну это уже интеллектуальная катастрофа и извращение, милсдарь.
Пойду ополосну руки альдегидом…

Не знаю, откуда вырвана приведённая вами лирическая фраза
«приникнул к гриве коня»?@

На меня она произвела угнетающее впечатление. Вы помните, в таком же лирическом настроеннии пребывал Вещий Олег, наступив на череп своего коня: 

Так вот где таилась погибель моя! Мне смертию кость угрожала!" Из мертвой главы гробовая змия Шипя между тем выползала; Как черная лента, вкруг ног обвилась, И вскрикнул внезапно ужаленный князь.

Дорогой Фарук, непонятны причины Вашей прострации и горьких стенаний над гривой коня.
Впрочем, я утешаюсь тем, что позиция — над гривой — более благоприятна в смысле безопасности. Под хвостом все кончилось бы куда более скандально.
Берегите себя бесценный, друг, поскольку всем нам будет очень нехватать Вас.
Горячий фанат ваших больных критических измышлений Ш.С

"— Дмитрий Федорович! — завопил вдруг каким-то не своим голосом Федор Павлович, — если бы только вы не мой сын, то я в ту же минуту вызвал бы вас на дуэль… на пистолетах, на расстоянии трех шагов… через платок! через платок! — кончил он, топая обеими ногами."
Ф.М. Достоевский " Братья Карамазовы"

 Вы, милостивый государь никоим образом меня не интересуете. Но за тонны глупых цитат, высокомерия, пренебрежения и невежества, излитых вами на несчастных авторов в качестве заштатного критика нашего любимого сайта, должен же кто-то ответить. 
Я требую сатисфакции, мосье Фарук или как бишь вас там — Факир на час.Только дуэль может определить где были вы и где Википедия в ваших бесчисленных гипсоголовых обзорах на нашем любимом сайте. 
В выборе секундантов, полагаю, у вас затруднений не возникнет. Что касается оружия… Я предлагаю сразиться на ложках или табуретах из стаеросового дуба. Мне кажется данная субстанция наиболее близка вам.
Засим, не смею вас задерживать.
Без малейшего намёка на уважение Шмиэл Сандлер — автор. Гренадер Кирасирского Его Величества леб-гвардии полка.

«Все счастливые семьи похожи друг на друга, каждая несчастливая семья несчастлива по-своему»

Вспомнил я это толстовское выражение, читая Ваш милый рассказик. Ваша семейная сага, кстати, получилась веселее, чем у Льва Николаевича. 
Ленчик такой же бесхребетный как Стива Облонский, только менее харизматичный.
Пишите Вы хорошо, но кухонная тематика умаляет  Ваш Талант.
«А не замахнуться ли Вам, Виктория, на Вильяма, понимаете ли, нашего Шекспира?», а вернее, на что-нибудь социально-острое и значимое. А то ведь эти цветочки, котята и вышивание крестиком только для «чуйвствительных» дам, которые не замечают старушек-пенсионерок на помойках в поисках съестного.
У вас получится, потому что Вам дано: образы выписываете рельефно и реалистично. Вон какая яркая мама-монстр получилась, хотя в душе оказалась добрая и любяшая.
Супруги ваши вышли слюнявыми и слишком прилизанными.
Этот рассказ, несомненно, будет иметь успех если исполнять его с эстрады.
И вообще, Вас всегда будет любить определённая категория читателей, потому что Вы вся такая солнечная, пушистая и никого не задеваете неудобным видением мира.
Интрига в вашем рассказе, конечно, славная — аура, валенки и купюра взамен выброшенного хлама. Однако что-то подсказывает мне, что Вы вполне можете писать сильные значимые вещи, чтобы, как Пушкин в финале своей жизни высказать свое суровое поэтическое пророчество: 

«И долго буду тем любезен я народу,
Что чувства добрые я лирой пробуждал,
Что в мой жестокой век восславил я Свободу
И милость к падшим призывал»

Дерзайте, коллега, мы следим за Вашим творчеством.

«О друг мой, Аркадий Николаевич! — воскликнул Базаров.— Об одном прошу тебя: не говори красиво»
И.С.Тургенев «Отцы и дети»

Это я по поводу приведённого вами заморского слова — «Музыка в стиле эмбиент», вместо русского — музыка электронная.
Ваша эрудиция, досточтимый Амаль Фарук, обильно подпитываемая википедией, давно уже поражает меня. Но речь я поведу о рассказе Вогта Альфреда, который с детства занесён вами в список любимых книг.
В принципе это незамысловатый текст о мытарствах космонавта на Марсе. Измученный и выживший из всего экипажа пилот корабля попадает в марсианскую деревеньку, оставшуюся после гибели местной цивилизации. 
Деревенька эта живая, нечто вроде нашего бюро добрых услуг, исполняющее все пожелания клиента. 
Если автор хотел поразить этим чудом воображение читателя, то рассчитывал, видимо, на очень примитивных читателей (вас я конечно, не имею в виду), потому что в русских сказках такое чудо существует уже сотни лет в виде скатерти самобранки.
Скорее всего назначение и квинтэссенция рассказа в его финале, когда выясняется, что выживший на Марсе пилот космического корабля никто иной, как обыкновенный ползучий гад — ящер или змей, с хвостом и мордой. Он научил сумасшедшую деревню потакать всем своим желаниям  и заставил господина Амаля Фарука внести сей литературный шедевр в реестр любимых книг. 
Думаю эта оригинальная идея про деревеньку легитимна лишь для западных фантастов. Наших любителей жанра этим не удивишь. Наши сказочные змеи горынычи, межпланетными кораблями не управляют, а вот поджечь что-нибудь пастью своей огнедышащей — это пожалуйста. Это для нас самый что ни на есть эмбиент в его заграничном понимании.  Наши отечественные гады про кислотные дожди не рассуждают, они оставляют это удовольствие западным коллегам, пишущим для особо одаренных любителей фантастики. 
-  Так в чем же здесь фишка, господин хороший! — Спросите вы.
А ни в чем, собственно, просто автор Альфред Ван, заглянув ненароком на наш любимый сайт, поразил воспаленное воображение господина Фарука своим технологическим гением и благополучно вернулся в жёлтый дом, из которого сбежал накануне.

Шукшин художник слова: сухой жёсткий стиль, язык сочный образный. Читаешь и представляешь себя в тёплой избе: за окном лес, мороз, сугробы, а ты пьёшь спиртягу, закусываешь салом и вспоминаешь былые деньки...  
Рассказ прелесть, о добре, зле и вечном их пересечении.
Милосердно сердце русского человека — пожалел лихого человека, отпустил с ружьишком на волю и полатился жизнью. Может и прав был беглый ворюга: не подставляй правую щеку под удар, если тебе плюнули в душу. Воистину — нельзя верить вору, проститутке и алкашу.

Алекс Годин, ты прекрасен спору нет. Наслаждался твоим чтением и талантом.
Про Шукшина промолчу: этот писатель не нуждается в комплиментах.  Народный, этим все сказано.

Обычно я воздерживаюсь и не реагирую на глупые или оскорбительные комментарии, следуя тончайшему изречению мудрейшего Унсура аль Маали сказавшего: «Лучший ответ дураку — молчание». Но в данном случае речь идёт не просто о рядовом экземпляре  славной популяции дураков, а о вымирающем виде этого ценнейшего генотипа, именуемой в Красной книге, находящейся под эгидой ООН — Дурак дремучий.
Если из всей книги, господин Магомедов, вы вынесли единственное убогое соображение, касающееся  размеров члена главного героя  и на этом основании вознамерились встать на защиту института брака, мне остаётся только воздеть руки к небу и возблагодарить Аллаха за то, что какой-то минимум извилин в вашу черепную коробку он все-таки вложил и вы способны еще нести чушь, которую трудно постичь без усовершенствованного дешифратора.
Отвечая на вопрос который вы обозначили в своём комментарии сообщаю: да, грейпфруты в Израиле растут, но только не на плечах, как у вас, а на деревьях.
Алексей Максимович Горький сказал как то — «Дураки украшают мир, без них скучно жить»
Меня радует, дорогой друг, что вы не столь безнадежны и можете по крайней мере, служить украшением: чем-то вроде вошки, пардон — брошки. Поверьте это подвешенное  состояние (на шее общества) куда приятнее в эстетической понимании этого слова, нежели неблагодарная и чёрная работа рецензента, за которую вы столь неосмотрительно взялись.
Без всякого упоминания об уважении, автор — Шмиэл Сандлер

Любимый герой. Понимаю, что сказки, но как все же он харизматичен. Настоящий мужчина, преклоняюсь.

Замечательный рассказ с добрым стержнем и искренними чувствами.
Не похоже, что это дебют молодого писателя: есть слог, есть стиль и язык рассказчика весьма аппетитен, и сочнен — под героя, шоферюгу, который не церемонится в выражениях: например, «Дядьке-то до жопы лет...»
Да и в описаниях чувствуется твёрдая рука автора: «Мрак такой на душе» или «Заря занималась золотой полоской...»
Выпукло подана автором история водилы дальнобойщика, попавшего в передрягу в ненастную дождливую погоду, после которого ему каждую ночь снится жуткий сон, когда его закапывают в могилу.
Эта копательная история, захватывает, пугает и держит читателя в дичайшем напряжении.
Не стану спойлерить, господа, послушайте сами, получите порцию адреналина, а заодно познакомитесь с талантливым автором.
Рассказ насыщенный без длинот и латанных дыр в сюжете. Немного все же приоткрою завесу: рассказ об осознанных сновидениях. У меня, кстати, был почти такой же случай,
но это уже другая история.
В целом это, конечно, не ужастик потому что финал благополучный и он, к счастью, вполне естественен и не выпадает из сюжетной канвы.
Хочу пожать Вашу талантливую руку, Мухамет, дерзайте. Не знаю в какую форму выльется Ваш следующий рассказ, но уверен, это будет не менее интересно. Держите планку высоко, я в Вас верю, коллега.

В чем ценность вашего открытия?
Фантастики, также как и прочие жанры, не существует без социальной подоплеки. В противном случае, это будут графоманские писульки для узкого семейного чтения. Это ещё Лев Николаевич Толстой сказал в своём эссе " Что такое искусство"
С Вами, дружище, произошёл тот же казус, что и с Остапом Бендером: всю ночь сидел великий комбинатор и под влиянием экспресс чувств к утру сочинил шедевр — «Я помню чудное мгновение...»
И что же — суровая реальность ткнула его фейсом в пахучую субстанцию, напомнив, что сии гениальные строки были написаны за сто лет до его удивительного озарения.

Слабенько, солененько, сладенько.
Если бы вам, господин Гвоздь, как Белинскому платили одну копейку за слово, вы бы, батенька, на паперти просили милостыню. С другой стороны оригинально ведь — вся рецензия из одного аргумента состоит — «Слабенько».
Сказал, словно гвоздём заколотил, соответственно своему нику.
А может быть вам, господин Гвоздь, в соответствии со своим ником лучше доски заколачивать, чем придумывать аргументы из девяти букв.

Озвучка как раз профессиональная: я бы даже сказал с изыском и продуманным музыкальным оформлением. Улыбнуло безбрежное невежество Васи и вспомнились беззаботные школьные годы.
«Мы все учились понемногу...»
И вообще, весело же, товарищ Кострюков. Или вы из тех, что признали советскую власть несколько позже Англии и чуть раньше Греции? Считаете, что смех вреден в реконструктивный период?

Иуда в данном произведении самый адекватный из всех апостолов и представлен нам, как человек без нимба и небесного сияния.
Общепринятая тенденция относительно данного героя полярна данному утверждению: Иуду принято осуждать и презирать и тем интереснее позиция автора, который увидел в этой личности просто человека с его сомнениями и переживаниями, попавшего под мощную идеологическую мясорубку сына божьего, который не глазами видит правду, а душой, как свидетельствует Иуда.
Да и все апостолы изначально канонизируют учителя и говорят неправду, как Матфей, который в своей версии евангелия утверждает, что женщину взятую в прелюбодеянии евреи не побили, а ушли от неё прочь, пристыженные Иисусом, а на самом деле побили и забили, как свидетельствует Иуда
По моему с этой евангелической лжи начинался наш недавний пресловутый соцреализм: показать надо так, как должно быть, а не так как есть на самом деле. 
Иисус в изображении Курилко пришёл к народу уже с готовыми домашними заготовками: он никогда не говорит не знаю, неприемлющим его заповеди грозит геенной огненной. 
Он не последователен: не поступает так, как говорит. 
Он самовлюблен и самонадеян: чего стоит только его тезис:  «Кто любит отца и мать более меня, тот не достоин меня» или его беспрецедентный апломб:
«Нищих много, а я один»
Иуда не видит в нем ничего исключительного «Его вера зависит от нашей веры в него» — говорит он. Тотальное обожествление этого человека было результатом того, что после его смерти и удивительного воскрешения последователи слепили из него выдающийся образ и превратили в лубок. 
«Не жизнь, утверждает Иуда, а смерть сделала его»
Сам Христос прекрасно видит самобытность Иуды и ценит его умение быть самим собой. Иуда отказывается следовать за учителем, как стадо безобидных овец — из его последователей.
Иуда предстает перед нами, как одинокий запутавшийся человек, а позже и беглец, который мечтает не об идеологии, а просто о семье и обыкновенном человеческом счастье. На деле же он понимает, что ему уготовано по высшему сценарию участь — погубить учителя, чтобы помочь ему в реализации его неясных и смутных планов.  
Иуда честнее и искреннее Иисуса и предал он Спасителя не из сребролюбия, а из любви к истине. «Я не верю в Бога, говорит он, — мне важнее, чтобы Бог верил в меня»
Тут, автор, слегка скатывается к ницшеанству, но очень изящно объясняет свою позицию тем, что в центре любой религии должен быть не Бог, а Человек.
Очень много жизненной мудрости в книге исходит из уст Иуды - 
Слепой человек живёт в нищете, потому что лишен возможности воровать.
Человек одинок, как Бог
Бог — это любовь
Свобода — это миф
Судьба — это сам человек.
Прослушал с удовольствием, включая исключительное исполнение песен-баллад. Считаю это произведение наиболее полным исследованием об Иуде Искариоте. Я бы назвал это Евангелием от Иуды.
В отличии от классических евангелий в нем больше благоразумия, практицизма и понимания человеческой природы.
Произведения это смелое и  проникновенное. Написано животрепещущим образным языком. Озвучено замечательно с высоким актерским мастерством.
Автору браво и низкий поклон за своеобразное, пытливое видение исторических героев и фактов.

Уважаемый, господин Магомедов, автор пишет не об околохристовых распрях, а о общечеловеческих ценностях, одиночестве отдельно взятой личности и мучительных поисках истины. Курилко делает это исключительно глубоко и талантливо. Абдулаев и его «Шаш на баш» к которому вы столь горячо апелируете, далеко не Христос и даже не Иуда Искариот, а ваше личные соображения. Я не хочу вас обидеть, но отсылка к милым дамам и прочие ваши бессвязные ассоциации, которые возбудило прочтение этого произведения, ни что иное, как ваше личное мнение.
Я это к тому, что ваше огульное утверждение — «Нас не интересуют околохристовы распри богохульников и извращенцев...» не имеет под собой твёрдой почвы: увы, нас все же интересует то, что вызывает в вас брюзжание и желчь.
Давайте, милостивый государь, как люди признающие культуру дискуссий и уважение оппонента, подойдём к обсуждению данной темы объективно и согласимся с вами на известном высказывание Христа: «Не судите, да не судимы будете...» а заодно признаем, что данное произведение, независимо от милых дам и ваших ярких воспоминаний, господин Магомедов, чрезвычайно интересно и выдаёт в господине Курилко тонкого и самобытного художника.