Избранное

Возможно ль в этом подражать святым?
Абсцесс и жар. Решимость — ноль и дым.

Благодарю!

БЛАГОДАРЮ!!!

Из книги Сергея Степанова «Зеркала Альхазена» akniga.org/stepanov-sergey-zerkala-alhazena

«И — и», как у Стоппарда:
— Как поживаете, Принц?
— Помешался.
— Внутри или снаружи?
— И — и.
(Перевод Бродского)

«Мир не как случайное и непрочное спокойствие чувств от благоприятно сложившихся житейских обстоятельств, но мир как благодать и начало жизни вечной».

Спасибо за сведения, Вера!

Прекрасная глава — «Жажда бессмертия» и следующая за ней. Очень ласкают слух имена Льюиса и Честертона в убедительных и красивых по форме рассуждениях православного теолога. И прекрасный исполнитель.

Ограниченье

Мы говорим: “Надежда лишь на Бога”.
Но это много! Так безмерно много,
Что и земля, и небо не вместят
Того, что словом сим сказать хотят.
Уместно ли тогда ограниченье
При Слове выше всякого значенья?

12 апреля 2023 года

«Вера в Бога означает признание в себе человеком высшей нравственной природы, а вера в материю как в источник и абсолют бытия уничтожает нравственный смысл жизни».

Павел, это тысячелетние споры о религии. Ответы на Ваши вопросы давно даны Священным Писанием и Священным Преданием — дело только в принятии или непринятии их.

Святому Силуану Афонскому было жалко не только людей, но и бесов, обрекших себя на гибель. Поэтому он и его ученик Софроний Сахаров с плачем молились за весь мир. Эта книга прекрасно озвучена Валентином Клементьевым akniga.org/saharov-sofroniy-starec-siluan-afonskiy

«Только перспектива вечной жизни бросает верный свет на смысл данного нам бытия или события. И человек свободен этот смысл принять или не принять. Оттого одни так светло переносят даже и большие страдания, а другие не могут вынести и самых маленьких трудностей».

(1906 + 1991) и (1924 + 1994) — я написала в аннотации так. Разница огромная.

«Харальд Суровый с неодобрением взирал на сидевших в тени пальм людей, которые вкусили банджа. Среди обитателей караван-сарая встречались любители одурманить себя высушенными листьями и цветами конопли, называемых также гашишем. За пару дирхемов на базаре можно было купить мискаль-другой темного банджа, а этого количества хватало, чтобы провести остаток дня в блаженной неге. Пожирателей гашиша объединяла одинаковая отрешенность от окружающего их мира. Иное дело, когда люди пьют вино или пиво. Хмель сначала разгоняет кровь по жилам, веселит и делают людей общительными и говорливым. Некоторые превращаются в хвастунов, другие выбалтывают тайны. Вино заставляет совершать дерзкие, а иной раз и глупые поступки. Люди на пиру ссорятся и мирятся, становятся закадычными друзьями и превращаются в смертельных врагов, хохочут и рыдают. Пирующий видит, как постепенно слабеют его сотрапезники, а потом валятся под столы, расплескав последние чаши. Наконец, сам хозяин пира теряет силы, и его очи смежает мертвый сон. Если вдуматься, добрая пирушка представляла собой ускоренное подобие жизненного пути от зари в юности до заката в старости. Правда, на пирах все происходит в обратной последовательности: за стол обычно садятся на закате, а падают замертво – на рассвете.
Одурманенные коноплей сидели вместе, но каждый был сам по себе. Они порознь витали в иных мирах».

«Норманн встал на колени перед иконой Девы Марии с Младенцем и тихим шепотом попросил у неё отпущения грехов за плотские игрища с неверными блудницами. Пока он молился, его не покидала ощущение, что Пресвятая Дева смотрит на него с немой укоризной за то, что он изменил златовласой Эллисив. Норманну было так стыдно, как будто он предал свою дружину и трусливо бежал с поля боя. Посрамленный неземными взорами, он поставил свечку перед иконой Девы Марии и поспешил покинуть Висячую церковь».