Спасибо Вам за отличную аналогию! Совершенно с Вами согласен. Лично я по возможности всегда стараюсь проводить такого рода параллели) Причина почему я решил проехаться немного по творческой личности Веллера объясняется просто) Что поделать, я не люблю космополитов какую окраску бы они не носили)) С моей точки зрения такие дисциплины как литература, искусство и музыка невозможны без подпитки родной земли, и всего что с ней связано. Личности которые этим пренебрегают, даже если они рождаются гениями многое теряют в своём творчестве. Мне неприятен человек который скажем родился в Украине, имеет гражданство Эстонии, а живёт в Москве)) Творческая личность бывает разныя. Есть цельные настоящие, а есть которых можно купить. В этом плане тоже надо чётко делать разделение. На кого работаешь дружок? На свой народ, или на чужой? Был такой замечательный скульптор Анна Семёновна Голубкина, из семьи старообрядцев. Родилась в Зарайске, там и умерла. Вот что значит любить свою землю. К слову купцы из старообрядцев были первые меценаты в России. Вот что значит чтить свои народные национальные традиции. В книге описывается элитная школа, наша так сказать будущая «элита» Мы знаеи как папы этих детишек в 90е заработали себе репутацию. Эти беспринципные люди без совести и чести какую могут воспитать молодёжь? Ладно бы учителей грамотных набирали, но они настолько жадные, что и на этом готовы экономить берут Светлану Олеговну))))) Короче меня понесло)))
Но в данном случае, в произведении Вампилова, не верящие в «бескорыстное добро» люди оказались в некотором роде правы в своем неверии: добро Хомутова не оказалось «бескорыстным» — оказалось следствием глубокого раскаяния и поисков искупления осознанной им вины.
В наше нелегкое время трудно бывает поверить в добро. Но оно есть. Очень часто незнакомые люди на улице, видя, как мне трудно передвигаться, предлагают помощь. Люди самого разного возраста, но по преимуществу, пожилые. Но, и молодежь не проходит мимо. И парни и девушки предлагают помощь. Не перевелись ещё отзывчивые люди.
В ответ на Кейнсианство начала века, приведшего к двум мировым войнам, Ф. А. фон Хайек явился вдохновителем организации в 1947 году Общества «Мон Пелерин», объединившего экономистов, философов, журналистов и предпринимателей, поддерживающих классический либерализм. Был избран Президентом Общества, обязанности которого исполнял с 1947 по 1961 год[7]. По Хайеку либеральная свобода это освобождение от пут обстоятельств. Не буду судить о реальности этой идеи, самой по себе. А обстоятельства наши таковы, что экономика России это не более 10% экономики США, это так же как если слон и бычок начнут бодаться друг с другом. Хайек в Швейцарии 47 года наивно полагал, что Сталинизм и социализм, это синонимы. Хайек «не был специалистом по проблеме и даже не был хорошо осведомлен о функционировании советской экономики». Путал он также фашизм и сталинизм. На самом деле фашизм, национал-социализм и социализм, в их классическом понимании, совершенно разные организации общественных отношений. А те, кто сегодня в России называет себя либералами, никакого отношения к либерализму не имеют. Для «этих либералов» свобода, это возможность личного и безответственного обогащения из общественного кармана; их кредо: «Чокнемся за то, чтобы у нас всё было, и что бы нам за это ничего не было", а это называется совсем по-другому.
Не забывайте, что читали, или слушали Вы не автора, а перевод. Причём перевод под редакцией Советского редактора, причём обязательно Коммуниста. Причём прослушали полностью не более 13 человек. О чём спор?
Как бы написать помягче… Стараюсь не выносить суждений в подобных случаях, ибо всегда будут две стороны медали, две точки зрения (как минимум) — взвешивать их в данном контексте не лучший вариант. Думаю, с Веллером произошёл случай, когда биохимия победила воспитание и не только его, ещё и способность просчитать ситуацию. Вероятно сказалась усталость: в его возрасте и с его темпераментом участие в шоу и прочих программах — значительная нагрузка.
А ведущей надо было внимательней почитать Веллера, например его рассказ «Паук», могла бы примерно представить, что ожидать от писателя.
И ещё, простите за смелость, но возникает аналогия Веллер — социум, Пушкин — социум. Осуждая современников поэта, мы позволяем себе в отношении другой творческой личности совершенно диаметральные высказывания.
Всё как всегда, точнее как в жизни))
А ведущей надо было внимательней почитать Веллера, например его рассказ «Паук», могла бы примерно представить, что ожидать от писателя.
И ещё, простите за смелость, но возникает аналогия Веллер — социум, Пушкин — социум. Осуждая современников поэта, мы позволяем себе в отношении другой творческой личности совершенно диаметральные высказывания.
Всё как всегда, точнее как в жизни))