Братья Гримм – Еврей в терновнике
Гримм Братья
100%
Скорость
00:00 / 25:53
Братья Гримм - Еврей в терновнике
Описание
Это сказка Братьев Гримм о великой силе музыки. О простодушном музыканте и хитром еврее.«Жил однажды на белом свете богач, и у того богача был слуга, который служил ревностно и честно, вставал каждое утро раньше всех и позже всех ложился вечером, и где была тяжелая работа, другим не по силам, там он всегда первый за нее принимался. При этом он ни на что не жаловался, был всегда доволен и всегда весел....»
Добавлено 2 марта 2017
не нужно ей братьев Гримм читать.
не нужно.
Братьев Гримм надо читать взрослым, любителям хорор-муви или киношек с вампирами и расчленёнкой.
Мне же с 4х лет читавшего «Карлсона» и «Незнайку» («Незнайка на Луне» была мною прочитана к моему восьмилетию) и подобные вещи, сказки этих двух немецких «весельчаков» показались дико скучными и невероятно унылыми. Кстати такое же впечатление у меня сложилось от финских и норвежских сказок, которые, однако, не такие жуткие как те, что собирали братцы. )))
Попробуйте найти их сказки в издании не адаптированном для детей.
Захотелось немножко «разбавить» Ваше мнение… :)))
Цитата: "… показались дико скучными и невероятно унылыми. Кстати такое же впечатление у меня сложилось от финских и норвежских сказок..."
И это к лучшему для людей 20-21 века.
www.livelib.ru/book/1001101768/about-skazki-elenbergskaya-rukopis-1810-goda-s-kommentariyami-yakob-grimm-vilgelm-grimm
и не надо подходить к сказкам 16-18 века с «моралью» 21… это глупо как минимум
Заодно и книгу рекламируете нам купить?
Всегда мы подходим к прочтенью книг с точки зрения того что в нас есть сейчас: наша мораль, наш жизненный опыт, воспитание и образование.
И только пропустив чтение через это сито, вспомнив (благодаря своему образованию) что мораль минувших веков отличалась, мы делаем поправки и выводы. Глупо ( я в вашей терминологии) подходить к прочтению с точки зрения морали того века и места в котором написано произведение. Просто потому что невозможно стать носителем той морали (опыта, образования и воспитания) даже на 5 минут.
Редко кто из интернатовских детей не хотят домой, а родителям их лень даже на каникулы забрать… И такие дети часто искренне любят и жалеют своих пьянчуг-родителей…
И если это у них так называемый стеб, то весьма неловкий и неуместный.
Извините.
а почему только эти сказки?
взять, к примеру «пряничный домик». что, по его мнению это суперклассная сказка? ===Детей вышвыривают в лес на съедение зверям, те находят домик из пряников и мочат наглушняк ни в чём не повинную старушку, в нем проживавшую. Потом сжирают жилище, а то что не сожрали забирают с собой.=== ЭТО — нормально?
похоже — автор статьи кроме этих пяти сказок, о которых он пишет, больше ничего и не читал)))))
А братья Гримм — это мировая классика. И текст ее должен быть неприкасаем! А не меняться в угоду нынешнему правителю, линии правящей партии или теперешней дебильной толерантности. Гримм писали не с целью кого-то унизить, а просто отражали мнение народа их века, где мнение о евреях было однозначным, что они и отразили в этой сказке. Нельзя судить древние литературные источники с позиций нынешнего дня избалованных людей. Это необьективно и глупо!
Народная «мудрость», однако…
В оригинальной версии «странник» не спрашивает туповатого слугу о его желаниях, но даёт ему сам волшебные предметы плюс ум, позволивший слуге увидеть обман и отплатить скряге-богачу. Тема справедливости восстановленной при помощи гуслей-самогудов и меча-кладенца есть и в русских сказках, но конечно без певчей птички которую следует убить во славу музыке.
Не верите мне — поищите сказки тех времен НЕ смягченные братьями Гримм.
Кстати, как бы на Руси человек не голодал, но до людоедства он не доходил.
«В 1920-х годов в российском Поволжье, Казахстане и 1930-х годов на юге России и на Украине во время массового голода зафиксированы случаи каннибализма[4][35][36]. Вопрос был, судя по всему, достаточно актуальным, поскольку в течение 1921—1922 годов Политбюро РКП (б) трижды возвращалось к его рассмотрению.»
я говорю про нормальную Россию. С березками и аленушкой. Вы видели в Казахстане Аленушек у берёзок?
к тому же у Вас тут гвоорится об 20х и 30х годах. А в просвещённой европе такое творилось ВЕКАМИ!!!
«Кстати, как бы на Руси человек не голодал, но до людоедства он не доходил.»
останется тайной.
Мы можем читать только то, что он написал.
А примеров людоедства на земле русской достаточно, как столетия назад так и сейчас, в ХХI веке. Впрочем, как и по всей остальной планете.
Торгсины закрыли, когда народ отдал почти всё золото и т.д., имевшееся у него. Сталин, мэр деревни лужки — всё суть крепкие хозяйственники. Вот мэр застроил город так, что и засирать больше не надо…
Аборты запретили по обе стороны госграницы: и там, и там государству нужны были солдаты и т.д.
По Энгельсу людоедство в Европе последним оставалось в Германии.
карочи: "...— Жаль, жаль, что нам так и не удалось послушать начальника транспортного цеха!.."©. хи-хи
«Пей сидр, Лау, ведь сидр хорош, ла-ла,
Пей сидр, Лау, ведь сидр хорош.
Пей сидр, Лау, ведь сидр хорош,
Монетка, монетка за стакан, ла-ла,
Монетка, монетка за стакан.
Сидр сделан для того, чтоб его пили, ла-ла,
А девушки — для того, чтоб их любили.
Будем же любить каждый своего человека, ла-ла,
Чтобы не было среди людей ревности.
Я ещё не женат и 3 месяца, ла-ла,
А каждый день уже скандалы.
Пинки и пощечины, ла-ла,
И удары о дверной косяк.
Но не это причиняет мне душевную боль, ла-ла,
А то, что обо мне говорят.
Называют меня разгильдяем, ла-ла,
Сидровым пьяницей и бабником.
Пей сидр, Лау, ведь сидр хорош, ла-ла,
Пей сидр, Лау, ведь сидр хорош».
А позднейшие варианты на нидерландском («Zeven dagen lang», 1976 год) и немецком («Sieben Tage lang», 1980 год) языках прозвучали в исполнении группы «Bots».