Поиск

35-ый трек:<br/>
Литературный проект ТЫСЯЧА И ОДНА ДВЕРЬ <br/>
0:25 Дверь 1. «Караван» В. Гауфа. <br/>
2:55 Дверь 2. «Харчевня в Шпессарте». <br/>
5:58 Дверь 3. «Александрийский шейх». <br/>
7:05 Дверь 4. «Сказки мхов и папоротников». <br/>
8:08 Фарида исполняет музыку Я. Цельбы и мазурку Т. Баклановой <br/>
8:48 Вопросы «Фонарика» №8.

Ок, эмоциональные нападки человеку можно простить, в основе которых лежит банальная вкусовщина; но едва ли простишь человеку его воинствующее критиканство, пытающегося принизить писательские достоинства автора, причем с мнимой апелляцией на огрехи, в частности, утверждение «Логика зашкаливает». Вот как раз она, эта ваша «логика», у вас и зашкаливает. Но при чем тут логика, если это не научный трактат?!<br/>
<br/>
Теперь о самой логике. <br/>
<br/>
«Я всю свою молодость ему отдала, паразиту, а он меня предал!» <br/>
Это — не авторское оценочное суждение, а безапелляционность героини, не претендующей на роль идеала. Вот почему для нее и пять лет – это целая вечность, целая эпопея совестной жизни с «паразитом»: <br/>
«Мы с ним пять лет душа в душу прожили». <br/>
Это — гипербола для изображения персонажа гротескно, преувеличенно, утрированно. Женщина сама утрирует, тем самым вызывая у читателя — вдумчивого, самоироничного читателя, либо улыбку на лице, либо громкий смех, но не безосновательную критику! <br/>
<br/>
Вы пишите: «Чтобы отдать молодость, надо выйти замуж лет в 20 и прожить с человеком не менее 15 лет, а она прожила 5». Вы в словах героини в розовом обнаружили алогичность. <br/>
<br/>
Разберемся.<br/>
<br/>
Итак, юность – это с 12 до 19 лет. Дальше – переходный возраст. Молодость, как правило, наступает с 21 года, а кончается в 39 лет. Дальше – опять переходный возраст, а после сорока наступает зрелость и т.д.<br/>
Предположим, наша героиня в сиреневом платье, вышла замуж в 21 год, то есть, она молодая. Прожила с мужчиной пять лет и ей всего еще 26 лет («Выходи замуж вторично, дура! не тормози! не зацикливайся лишь на одном!») Но! Эта дура замуж не выходит, продолжает грезить бывшим, который живет уже с другой семьей. Это видно из диалога. А молодость-то проходит. Она уже перешагнула сорокалетний рубеж, а забыть бывшего все никак не может, оттого и жалуется попутчице в зеленом платье (зеленый цвет – это цвет жизни, сиреневый – это девчачий цвет), умудренной жизнью попутчице, полной самоиронии (вот, у кого надо учиться мудрости!). А кто знает, скольким женщина в сиреневом за пятнадцать лет своей личной необустроенности нажаловалась! Такова личная драма жизни женщины в сиреневом. Видать, бестолковая она…<br/>
<br/>
Что касается «проплывают ОДНА за ДРУГОЙ полустанки» (Правильно было бы: «проплывают одИН за другИМ полустанки») — это не авторская оплошность, а моя, как редактора. А связано это с тем, что я, редактируя, убирал утяжеляющие текст лишние слова и фразы, и проглядел согласование. Бывает такое, когда и редакторский глаз замыливается. Я сам лично нахожу постоянно литературные огрехи в уже изданных произведениях, прошедшие по несколько раз и корректору и редактуру. <br/>
<br/>
И еще, новелла, прежде чем быть мною озвученной, прошла мою же жесткую редакцию: были сокращены предложения и удалены авторские нагромождения, в противном случае, найдя даже самый незначительный писательский огрех, я произведения не озвучиваю!<br/>
<br/>
Мораль: прежде чем критиковать чужой труд, прочистите свои глаза от бревен, которые, к сожалению, едва ли вы не увидите. В зеркало почаще смотреться надо!

Придётся прибегнуть к википедии, чтоб не мучиться.))<br/>
«Сиддхартха Гаутама (после пробуждения называемый «Буддой Шакьямуни»), живший приблизительно с 623 по 543 год до н. э. и достигнувший бодхи около 588 года до н. э., не считается ни первым, ни последним буддой. С точки зрения классической буддийской доктрины, буддой является любой, открывший дхарму (истину) и достигший просветления.<br/>
В буддийской космологии говорится о неисчислимом количестве подобных существ, так что Гаутама Будда является наиболее известным представителем в череде будд, идущей из далёкого прошлого в далёкое будущее.»<br/>
Т.е. много было Будд. И будет. Есть списки разные. Из 24 будд, из 28, из 7.<br/>
В этих же «молодых религиях» из буддизма, частично и искажённо, позаимствованы разве что 10 заповедей. Неизвестно, как в те края попавшие.<br/>
Поэтому их сравнивать с буддизмом, или даже ставить вровень, это всё равно, что первоклассника приравнивать к профессорам какого-нибудь Оксфорда.<br/>
Может они кого-то и завоевали, эти христиане. Но надолго ли? Ведь им уже сейчас нечего людям предложить. А буддизму будет что предложить всегда.<br/>
В общем-то буддизм всерьёз ещё ничего предлагать даже не начинал. )

У меня тоже есть магические стихи ) Они звучат последними в этой моей книге <a href="https://akniga.org/hafizova-elena-diadema" target="_blank" rel="nofollow noreferrer noopener">akniga.org/hafizova-elena-diadema</a><br/>
<br/>
СОЗДАТЕЛЬ МИРА<br/>
<br/>
Я почитаю новизну<br/>
Всегда за счастье.<br/>
Я долго шлифовал ЛУНУ<br/>
Алмазной пастой.<br/>
<br/>
Она разбилась на куски.<br/>
Собрав осколки,<br/>
Я сделал в темноте зрачки. – <br/>
Так стали ВОЛКИ.<br/>
<br/>
Я позаботился о ДНЕ,<br/>
Забыв о скуке.<br/>
И – СОЛНЦЕ обжигало мне<br/>
Немного руки.<br/>
<br/>
Я крЕпко сплавил этот шар –<br/>
Он не остынет. <br/>
Я лег. И тяжело дышал.<br/>
Была ПУСТЫНЯ.<br/>
<br/>
И нежно НОЧИ подарил<br/>
Я ЗВЕЗДЫ-нарды.<br/>
И поцелуями клеймил<br/>
Я ЛЕОПАРДОВ.<br/>
<br/>
Я трепетно принес воды<br/>
Для первой ЛЬВИЦЫ.<br/>
И ТИГРЫ сохранят следы<br/>
Моей десницы.<br/>
<br/>
Так созидался этот мир<br/>
В предгорьях ЛЕТА.<br/>
И в нем эфенди и эмир –<br/>
ДУША ПОЭТА.<br/>
<br/>
20 июня 2020, 29 мая 2019