Поиск

Раньше, когда мальчики дёргали девочек за косы, это был признак что этот мальчик неравнодушен к этой девочке, она ему нравится. Он хочет привлечь ее внимание. Но это обычно проходило к 6 классу

" Любовь и правда выше условностей и приличия " ©? А я не соглашусь. Любите на здоровье, наслаждайтесь этой великой радостью… но не разрушайте чужую жизнь, не причиняйте горя своей любовью близким людям. Вот сумейте так разделить. Не можете? Тогда будьте готовы к тяжёлым последствиям, поскольку ВАША любовь будет пропитана ЧУЖИМ горем. Напоминает " Анну Каренину " Люблю за счёт чужого горя.<br/>
<br/>
Мне Зинаида совсем не симпатична. Она не просто кокетлива, она хищно кокетлива и труслива в своей хищности. Она напоминает мне Чеховскую " Попрыгунью " Ольгу — собирает вокруг себя исключительно мужскую компанию. Не терпит женского общества. Боится стать непризнанной королевой. Фууу, как мелко. <br/>
<br/>
Мальчика/ персонаж / жалко — первая любовь и в таком контексте, это жёстко! Но мальчик вырос и ответил не менее жестоко. Мог бы и промолчать. Не одобряю автора в этом.<br/>
<br/>
Исполнение очень хорошее. Музыкальный фон, на мой взгляд, слегка давит, но в общем нормально. Спасибо 👍

Увы, объяснять другим — это вообще проблема. Многие не умеют и не хотят. Есть трудности общения, в конце-концов. Я говорила об эмпатии. Даже будучи ребёнком в 1м классе я понимала, что взрослым не легко, им приходится работать, у них есть свои проблемы… Я бы даже тогда поставила бы себя на место этого садовника и пожалела бы его. И догадалась бы, что только ему и досталось бы. Не администрации школы. Но мальчики горячи и не всегда, простите, умны в этом возрасте. Девочки другие. Не должны посторонние люди страдать от моих внутренних проблем и потребности самоутвержения/протеста. Так было тогда, так и сейчас. Если нужно — пошёл и разобрался с «заказчиком», это мелочно — от бессилия срывать гнев на исполнителях. P. S. «А судьи кто?» Прежде чем говорить, что окружающий мир не прав и плох, стоит посмотреть в зеркало. Так ли вы отличаетесь на самом деле? По мне, в этом рассказе — нет. В этом и разница восприятия

Следовать — не следовать… Сначала надо определиться — согласна ли с этим утверждением или нет. А как на самом деле всё устроено нам не дано знать, можем только рассуждать на тему. ) <br/>
<br/>
" Не несёт ответственности? " Ну так и замечательно! Мораль и нравственность из страха наказания — так себе добродетель! <br/>
Человек должен не совершать зла не из страха наказания, а от отвращения к злу. Вот это истинная добродетель!<br/>
Человек не пистолет, у него есть мозги, он и без указания способен отличить зло и добро. <br/>
<br/>
А насчёт орудия… А как бы могло совершиться предательство и распятие Христа — великий замысел спасения человечества — без " орудий " его совершивших? Никак! Вот и задумаешься<br/>
Христос знал что Иуда предаст его, но не остановил, сказал — делай, что задумал.

И что же здесь «научного» и «гуманитарного»...)<br/>
«Отпрыск Макгиллахи» (отпрыск Сына-Гиллахи). «Макгиллахи» аллегория закона и системы. С 12в. род Гиллахи, первый лорд-судья и крупнейший землевладелец Ирландии и Англии. <br/>
Рассказ начинается с отсылки к 1953-му году, когда Брэдбери написал «Здравствуй и прощай» (о нестареющем мальчике). «Научность» фантастики обоих рассказов в философии смысла. Определение понятия «ребенок» ( этимология на всех языках! = «работник»!) никак не соответствует смыслу понятия. А «гуманитарность» фантастики «Отпрыск Макгиллахи» в том, что почти до конца 19 в. НЕ СУЩЕСТВОВАЛО юридического понятия «ребенок». Вспомним «Приключения Оливера Твиста» Диккенса. Высокий суд отправлял на виселицу или на каторгу наравне со взрослыми любого «ребенка», например, за бродяжничество, попрошайничество или кражу, если он не грудничок, т.е. не на руках у матери. Пасхалка у Брэдбери: «отпрысак Макгиллахи» всегда на руках, а не в корзинке или ползающий у ног «сестры»-попрошайки. <br/>
Убожество закона с его бесконечными поправками и толкованиями происходит из ущербности мышления определениями. «Все люди равны перед Законом»: либо «дети» — не люди, либо Закон — не для людей.<br/>
Женщины добились равноправия перед Законом в 20-е годы 20 века, негры — в 70-е. Конвенция ООН о правах ребёнка появилась в 1989 году. И это всего лишь декларация определений. Кстати, Россия юридически наверное самая «чадолюбивая», судя по Домострою. В ней же первой в 1864 г. был принят закон запрещающий пороть ребенка любому кроме (или с дозволения) родственника. Аналогичные запреты появились в Италии в 1928-м, в Германии в 1963-м, в Англии в 1987 (есть одно очень забавное исключение), во многих штатах США телесные наказания детей в учебных заведениях не запрещены, а напротив законом утверждены до сих пор. В любом штате несовершеннолетнего за серьезное преступление могут судить как взрослого, в некоторых с 8-ми лет. Например в 2019-м 53000 детей осуждены как взрослые и попали во взрослые тюрьмы. А на сколько суров Закон вот свежий пример. 14-ти летний стрелок из Джорджии за убийство четверых 04.09.2024 г. получил 4 пожизненных+несколько сот лет. И то лишь благодаря тому что в 2005-м казнили 366 несовершеннолетних преступников, после чего наложили мораторий. <br/>
Вот такая фантастика, Но кто-то услышит Брэдбери иначе) имхо<br/>
Сергею Кирсанову спасибо за прочтение!

29 февраля исполняется 105 лет со дня рождения выдающегося русского писателя, мастера «деревенской прозы» Фёдора Александровича Абрамова. Главные герои произведений Абрамова – люди мужественные, совестливые, высоконравственные, наделённые острым чувством личной ответственности за  всё происходящее на  родной земле. По словам Валентина Распутина, «он хлопотал с   горячностью и  учил Россию-народ любить и  беречь Россию-Родину и  землю, жить и  трудиться во  имя блага её на  своих отчинах и дединах». <br/>
Фёдор Александрович родился в небольшом селе Веркола в Архангельской области. Мальчик воспитывался в семье крестьян, помимо него, у родителей было еще четверо детей. Свое обучение будущий писатель начал в возрасте 7 лет. По окончании 3 класса мальчику дали за хорошую учебу премию в виде ситца и материи на рубашку и брюки. Это была большая помощь нуждающейся семье. Получив аттестат, Фёдор поступил в Ленинградский университет на филфак. Но успел отучиться лишь три курса – 22 июня, в день объявления войны, он подал заявление о зачислении в ряды Красной Армии и отправился добровольцем на фронт. Кстати, писатель всю жизнь хотел написать о своей фронтовой юности, но как-то не сложилось… Все свое творчество он посвятил родной северной деревне.<br/>
Сочинять первый роман «Братья и сестры» Абрамов начал 1950 году, но закончил его лишь через 6 лет. К публикации его приняли не сразу, только в 1958-м читатели ознакомились с творчеством начинающего писателя и положительно его оценили. Впоследствии эта книга положила начало литературному циклу «Пряслины», который позднее пополнился романами «Две зимы и три лета», «Пути-перепутья» и «Дом». По словам Александра Твардовского, его книги были «полны горчайшего недоумения, огненной боли за людей деревни и глубокой любви к ним...».<br/>
Почти каждое произведение Абрамов проходило трудно: «бои» в редакциях и цензуре, атаки  критики. Особенно разносной была критика повести «Вокруг да около» (1963): озлобленный клеветник, очернитель, смакует недостатки, искажает жизнь. Было сочинено обвинительное письмо от имени односельчан «Куда зовешь нас, земляк?» Абрамов был исключен из состава редколлегии журнала «Нева». Но повесть принесла Абрамову мировую известность. Она была переведена в Англии под названием «Хитрецы», затем издана во многих странах.<br/>
 С 1981 года писатель  начал собирать материал для своей новой книги. Основной темой должна была стать идея служения интеллигенции народу. Свой роман он назвал «Чистая книга», но так и не успел его окончить – писатель тяжело болел, с годами сказывались фронтовые раны.  Жизнь Фёдора Абрамова оборвалась в 63 года.  Впоследствии его жена кропотливо собрала все имеющиеся наброски и издала книгу посмертно.

Сдаётся мне, что главный вопрос был задан в конце, а вся эта история лишь антураж, причём не совершенный (есть к чему придраться). Прав ли был отец и сделал ли он лучше для мальчика. Я не про «правильно» или «хорошо», а про конкретного мальчика, которому предстоит прожить свою жизнь. В тех реалиях, из которых его отец не нашёл выхода и смог предложить в качестве решения разве что еще больше лжи, притворство и обмана. А может в этом секрет? Может именно это формирует общество (в мире автора), а вовсе не псевдопроцедура, которая (возможно) и не влияет ни на что? Забавная была бы тогда история… P. S. Самое простое решение — это эмиграция, да хоть пешком через леса и вплавь (и ведь в современном мире такие пути миграции до сих пор используются и успешно реализуются), но, думаю, по сюжету не это главное, не избегание и не решение, а именно этот вопрос, самый последний

Потрясающий детектив!<br/>
Лишь одно замечание: не понравилось озвучивание речи мальчика, голос гнусавый, как у недоразвитого, а парень очень умный. От этого в голове диссонанс восприятия. <br/>
У меня. ИМХО.

Прослушала почти половину и поняла, что уже не хочу знать, кто убил мальчика… И, кажется, это первая книга, которую не хочу и не буду слушать до конца. Поставила черепаху как знак тягомотины, несмотря на отдельные, хорошо выписанные истории, например, <spoiler>ловля змей или смерть дрозда</spoiler> Они бы хорошо пошли в сборнике коротких рассказов. Как у Чехова.

14 февраля исполняется 170 лет со дня рождения известного русского писателя Всеволода Михайловича Гаршина. Его книги смело можно поставить в один ряд с произведениями крупнейших мастеров русской психологической прозы — Толстого, Достоевского, Тургенева, Чехова. К сожалению, жизнь писателя оборвалась слишком рано – он прожил всего 33 года, за которые успел внести весомый вклад в развитие литературы.<br/>
Всеволод Михайлович родился в Екатеринославской губернии, в имении родственников, Приятная Долина. С ранних лет он полюбил читать и, помимо детских книг, выбирал в отцовской библиотеке классику русской и мировой литературы. Особенно сильное впечатление на маленького мальчика произвела книга «Хижина дяди Тома», над страницами которой он очень плакал. В 10 лет Всеволода приняли в Санкт-Петербургскую 7-ю гимназию. Но когда ему исполнилось 15 лет, обучение пришлось на полгода прервать – у будущего писателя проявилось наследственное психическое заболевание, и он надолго попал в больницу. После окончания гимназии Гаршин становится студентом Горного института, однако завершить курс ему не удалось – началась Русско-турецкая война. Не колеблясь, он отправляется добровольцем в действующую армию. В августе того же года получил ранение и попал в госпиталь, а затем вышел в отставку по состоянию здоровья.<br/>
Во время службы Гаршин написал свой первый рассказ «Четыре дня» с подзаголовком «Один из эпизодов войны». Рассказ вышел в литературном журнале «Отечественные записки», критики положительно о нем отзывались. В конце 1870-х Гаршин задумал несколько рассказов о военном времени, которые должны были войти в цикл «Люди и война». Замысел он не осуществил, но несколько произведений на военную тему увидели свет.<br/>
В начале 1880-х Гаршин познакомился и сблизился с художником Ильей Репиным. Мало кому известен тот факт, что именно с него писался образ царевича на знаменитой картине «Иван Грозный и сын его Иван».<br/>
Во второй половине 1880-х Всеволод Гаршин работал над сказками. Список его сказок для детей относительно невелик — их всего пять. Наиболее известны из них – «Лягушка-путешественница» и «Сказка о жабе и розе».<br/>
Всю жизнь Гаршин был человеком крайне впечатлительным и нервным. Это отмечали все его современники. В последние годы жизни психическое заболевание писателя обострилось. В 1887 году он впал в депрессию и оставил службу. В семье начались ссоры между женой и матерью, после одной из которых писатель в припадке бросился с площадки 4-го этажа в пролёт лестницы. За его жизнь боролись несколько дней, но тщетно. 5 апреля 1888 года Всеволод Гаршин умер в больнице Красного Креста, не приходя в сознание. Его похоронили на так называемых «Литераторских мостках» – участке Волковского кладбища, где погребены многие известные писатели, музыканты, актеры и ученые.

А почему моим предкам нет памятника у вас там? Они нагибали русь триста лет! Не заслужили?))) Я получая паспорт в 16 лет при СССР, национальность было записано Татарин.)) Со времен СССР, при переписи населения, там указывалась национальность, как и в паспорте! Так моего отца записывали в национальность Шорец)) Не как не хотели писать МОНГОЛ. А его брата записали ТАТАРИН )) вот и получается один шорец а другой татарин а отец их и прадеды их все были из монголов селившихся вдоль границы с Монголией! Вот и я получается, татарин но отец шорец?)) вот так не хотела Советская власть почему то иметь монголов в стране))) Правда мама у меня русская была!) Пару раз ездил на родину предков в Монголию. Старшее поколение монголов, прекрасно относится к России, точнее вспоминают СССР! Говорят по русски, хоть и подзабывать стали…

Елена! Спасибо за такое прочувствованное прочтение. Лесков и Куприн с детства любимые писатели. Попробую и я «прочитать» притчу «Лев старца Герасима»)<br/>
Развиваясь разум копит богатства знаний и навыки рассуждений. Суждения самого разума это его личная собственность, это его «рабы», в отличии от заимствованных суждений -«наемных работников», которым надо платить. Принимая «в работу» чужие суждения, «воздай» упоминанием автора, а если эта мысль давно стала обще разговорной — обязательно выдели двойными кавычками («Украв, верни вдвое!»)<br/>
Созревший разум начинает томиться бесполезностью знаний и рассуждений без осмысленности всего, требуется перемена самого способа мышления. Это «кризис среднего возраста» сознания («Земную жизнь пройдя до половины, я очутился в сумрачном лесу», где чтобы что-то понять надо очень внимательно всматриваться и постоянно менять точку зрения, чтоб увидеть Смысла всего). Герасим (зн. «умудренный») удаляется в пустошь, живет в «меловой норке» (мел аллегория просветления, мел придуман богом света Аполлоном вместе с доской, свет сходит на землю и создает всё сущее, как и мел на доске), натаскал «тростника» (аллегория сакральных знаний со времен письма на пипирусе). Постоянно ходит пить воду. Разум создает скрытую от суетных мыслей «нишу» раздумий, но мышление определениями понятий (словами) должно наполняться Смыслом понятий как вода (жидкости аллегория Смысла) наполняет почву плодородием.<br/>
Верблюд (тут аллегория богатого знаниями великого учения иудаизма, несёт два горба — два валика Свитка Завета) растерзанный Зверем (аллегория языческой власти Рима, Системы. Гонения на иудеев). Ослабевший ослик (тут аллегория христианства, также преследуемого вначале Властью. На ослице въехал Христос, ослица на себе принесла учение и с ней ослёнок-сосунок — символ истинности учения Христа). Герасим напоил ослика: учение без последователей умирает, т.к. бессмысленно, напоив водой, наполнив смыслом — дал жизнь учению, приняв учение Христа. «Забрал большой лохмот верблюжьей кожи»: это пергамент Свитка Завета. Христианство опирается на Пятикнижие. По-сути это шестая книга о том как Христос пытался открыть истинный смысл иудаизма («Я пришёл не нарушить Закон ( „Тора“), но исполнить его»). Лев бросается на ослика и напарывается на изгородь (символ невидимых границ, охранение божьим промыслом). Римская Власть напоролась на невозможность атаковать то, что не ограничено ничем, у ранних христиан лишь вера в душе, они не имеют границ территориальных, «национальных», языковых, даже культовых сооружений и символов в отличии от евреев или каких-нибудь язычников. Герасим достает колючки из паха Льва. Поражение в пах (моче-половой системы) — аллегория неспособности иметь продолжения (кризис Системы Власти, агония империи), и неспособность мочиться (давать Смысл язычеством Рима) Герасим врачует Льва с помощью шкуры верблюда и ослика, промыв раны водой: сохраняет Систему светской власти, дав опору на Библию (Ветхий + Н. Завет). Тыквы с водой символизируют проповеди для бедных. <br/>
Пропажа ослика и обвинение в этом льва: светская власть теряет связь с верой (равняет себя с божественной властью), христианство превращается в религиозный культ, как и предыдущие учения (ослика привязывают к каравану). Поняв, что придется на себе таскать и воду и Герасима (придумывать светскую идеологию Смысла бытия для людей) лев находит и пригоняет и ослика и караван верблюдов. Воры и разбойники — стяжатели материальных богатств, воруют ослика и верблюдов, т.к. им нужно идейное (религиозное) обоснование неравенства и стяжательства. Торговцы-караванщики владельцы верблюдов: рассеянные по всему миру в вечном скитании евреи с их свитками. Вот, приблизительно так можно трактовать притчу. Всё что касается работы мышления и сакральных знаний (Библия — вся об этом) вне времени, и понимается каждым по-своему. имхо

Вот представьте ситуацию — в школе учитель рассказывает детям о подвиге Павлика Морозова. Герой! Приходит ребёнок домой и спрашивает у родителей — почему Павлик так поступил? Это правильно? Он герой? <br/>
Ну или взорвали Храм Христа Спасителя. Ребёнок спрашивает родителей — а зачем взорвали? <br/>
Ну и масса других примеров, где ребёнок с нормально развитыми мозгами и с добрым взаимоотношением с родителями может задать им такие вопросы. Что отвечать родителям? Правду или врать?

В царской России были большие научные, технические достижения. Прекрасно развивалась медицина, образование. Было немало замечательных врачей, учёных, учителей, инженеров…<br/>
Надеюсь, у вас хватит мужества это признать. Но! Да! Масса проблем было! Масса! И их необходимо было решать. Для этого надо было/ после отречения Николая 2/ сплотить всё прогрессивное общество и менять ситуацию путем мирных РЕФОРМ! Но никак не заливать страну кровью и ненавистью. <br/>
То, что большевики совершили роковую ошибку, можно понять по её результатам. Построили светлую жизнь? Нет! На крови нельзя её построить. <br/>
Только, ради Христа, товарищ Бекеш, не начинайте мантру о Горбачеве- Ельцине. А то потеряю к вам всякое уважение.

ну естественно не до беременности)) когда она была содержанкой того, кого зовет барин, и кто работал нотариусом. сифилис получила-когда вынуждена подрабатывать проституцией. сифилис конечно опасен мальчику, но повторю вероятность заразится-ничтожная. можно и всю жизнь прожить не заразившись.<br/>
впрочем опасность тут глупый термин. повторю мальчик жив пока жива она, после ее смерти, можно ползти просить подаяние, но так как мальчик светлый себе на уме, и не цепкий в жизни. тот больше года он не протянет. все таки нищий, это профессия -очень сильной хваткой в жизни.<br/>
либо так жить -либо не жить вовсе. выбор есть))<br/>
<br/>
советую мемуары Веры Фигнер:<br/>
<br/>
«Я останавливалась обыкновенно в избе, называемой въезжей, куда тотчас же стекались больные, оповещенные подворно десятским или старостой. 30–40 пациентов моментально наполняли избу: тут были старые и молодые, большое число женщин, еще больше детей всякого возраста, которые оглашали воздух всевозможными криками и писком. Грязные, истощенные… на больных нельзя было смотреть равнодушно; болезни все застарелые: у взрослых на каждом шагу ревматизмы, головные боли, тянущиеся 10–15 лет; почти все страдали накожными болезнями — в редкой деревне были бани, в громадном большинстве случаев они заменялись мытьем в русской печке; неисправимые катары желудка и кишок, грудные хрипы, слышные на много шагов, сифилис, не щадящий никакого возраста, струпья, язвы без конца, и все это при такой невообразимой грязи жилища и одежды, при пище, столь нездоровой и скудной, что останавливаешься в отупении над вопросом: есть ли это жизнь животного или человека? Часто слезы текли у меня градом в микстуры и капли, которые я приготовляла для этих несчастных; их жизнь, казалось мне, немногим отличается от жизни сорока миллионов париев Индии, так мастерски описанной Жакольо»©

Не убедительно. Пусть сочиняет сказки, лепит из глины тот мир в котором живёт. Вот такой грязный и пошлый мир. Но при этом не мучает живых существ. Если мальчик умный, а он умный, то сможет сам понять что в этом, окружающем его мире, добро, а что зло. В душе у каждого человека есть такой индикатор от рождения — совесть называется. Мальчик сам найдёт ответ. Для этого не надо поднимать народные массы, выступать на броневике, лить кровь невинных людей и расстреливать больных мальчиков в подвалах.

именно с этого рассказа, который у нас в школе почему то давался не в литературе, а мировой художественный культуре (МХК) я внезапно узнал, что Горький великий писатель, в главное как и Чехов мастер рассказа.<br/>
в целом мальчика жаль конечно, не из за полиомиелита. любое поколение имеет неизлечимые болезни.<br/>
больно от того что царское общество выбросило на свалку -будущего гения в какой то области худ. культуры, которому отсутствие ног не помеха чтобы им спать<br/>
но он жив пока жива мать, а мать-она еще в начале рассказа имела мало шансов не погибнуть((<br/>
<br/>
Гнется дорога горбатая.<br/>
В мире подветренном дрожь.<br/>
Что же ты, Тула богатая,<br/>
Зря самовары куешь?<br/>
<br/>
Что же ты, Русь нерадивая,<br/>
Вьюгам бросаешь детей?<br/>
Ласка твоя прозорливая<br/>
Сгинула где без вестей?<br/>
<br/>
Или сама ты заброшена<br/>
В тьму, маету, нищету?<br/>
Горе незвано, непрошено,<br/>
Треплет твою красоту?<br/>
<br/>
Ну-ка, вздохни по-старинному,<br/>
Злую помеху свали,<br/>
Чтобы опять по-былинному<br/>
Силы твои расцвели!<br/>
© Городецкий<br/>
1910<br/>
<br/>
свалили через 7 лет)))

В истории русской литературы есть незаслуженно забытые имена. К ним принадлежит имя Лидии Алексеевны Чарской. А ведь в начале прошлого века для молодого поколения она была кумиром и одним из самых читаемых авторов. Сегодня 31 января исполняется 150 лет со дня рождения этой удивительной писательницы, литературное наследие которой составляет довольно внушительный список произведений – восемьдесят повестей, двадцать сказок и порядка двухсот стихотворений. <br/>
Лидия Алексеевна Чарская (настоящая фамилия – Чурилова, при рождении – Воронова) родилась в Санкт-Петербурге в семье поручика лейб-гвардии егерского полка. Ее мать умерла при родах, воспитанием девочки занимались тетки. Когда ей исполнилось десять лет, отец обратился с прошением о том, чтобы его дочь приняли в Павловский институт благородных девиц.  С десяти лет Лида писала стихи, в пятнадцать начала вести дневник. Впечатления институтской жизни стали материалом для её будущих книг. В 1898 году она поступила в Петербургский Александринский Императорский театр, в котором прослужила до 1924 года. Но знаменитой артисткой не стала – в основном, исполняла незначительные эпизодические роли. Именно там, на сценических подмостках, родился псевдоним «Чарская» (от слова «чары», «очарование»). За работу в театре платили не слишком много, что в конечном итоге и подтолкнуло Лидию Чарскую к писательскому делу. Первое произведение «Записки институтки» публиковалось по частям в детском журнале «Задушевное слово» под её сценической фамилией. Эта повесть принесла ей необычайный успех – Лидия Чарская стала кумиром российских детей, особенно гимназисток. Дети называли её великой, сравнивали с классиками.<br/>
За 20 лет литературной деятельности Чарская написала большое количество произведений. Из года в год одно из крупнейших издательств дореволюционной России «Товарищество М. О. Вольф» печатало ее книги, большая часть которых рассказывала о школьной жизни, о воспитанницах закрытых школ-пансионов, о любви, о девичьей дружбе. Ее герои – люди разных сословий. Это и дворяне, которые обучают своих детей в привилегированных учебных заведениях; это служащие, живущие на вознаграждение за свой труд; и нищие, которые мечтают о куске хлеба. Но всех их объединяет бескорыстие, искренний порыв отозваться на чужую боль и вера в светлое начало в мире. А ещё очень важное качество героев книг – непреклонная вера в то, что рано или поздно злые силы потерпят поражение, а добро победит.<br/>
Творческая жизнь Чарской закончилась в 1917 году. Её имя попало в списки запрещённых авторов, произведения считались «буржуазно-мещанскими» как вышедшие из-под пера писателя дворянского происхождения, сентиментальными, слащавыми и монархическими. 1918 году закрылся журнал «Задушевное слово», и последняя повесть «Мотылёк» так и осталась неоконченной. <br/>
В 1924 году Чарская ушла из театра, жила на маленькую актёрскую пенсию. Писательница была обречена на одинокое и голодное существование, потеряв сына на фронтах гражданской войны. Очевидцы вспоминали, что соседские ребята приносили Лидии Алексеевне Чарской продукты и даже деньги, она взамен давала им почитать свои рукописи. Виктор Шкловский вспоминал: «Она искренне сочувствовала революции, жила очень бедно. Мальчики и девочки приходили к Чарской убирать её комнату и мыть пол: они жалели старую писательницу».  <br/>
«Если бы отняли у меня возможность писать, я перестала бы жить» – так говорила Лидия Чарская. Она умерла в возрасте  62 лет и была похоронена на Смоленском кладбище, но по другим источникам, место ее захоронения неизвестно.

Сейчас добралась до финальной арки. В принципе, я книжку читала и знаю, что там будет. Но прослушивание книги показало, что я крайне мало интересного запомнила оттуда, если не считать особо ярких моментов… Сейчас, оборачиваясь на все переживания, что были у Гарри, я заметила, что всё это можно описать одним сравнением:<br/>
Есть американский сериал «Флеш», созданный по комиксам/мультикам про супергероя, но именно сериал подходит для метафоры. Герой получает способность двигаться супер-быстро. И с этого момента у него появляется проблема, с которой он борется на протяжении всего сериала: проблема того, что он недостаточно быстрый))<br/>
То же можно сказать и про глав героя этого фанфика. Он постоянно оперирует сложными логическими конструкциями, но по факту его способность думать в его же понимании оставляет желать лучшего. И он старается это улучшать. Это замечательный способ показать, как работает/как может работать человеческий разум.<br/>
Имхо, то, что сделал автор — нереально круто. В форме интересной истории показать, как важно уметь признавать свои ошибки, находить неточности собственного хода мыслей, рассматривать вероятности трезво… Автор, очевидно, атеист, и не очень склонен к принятию концепции души(и хоть он это рассматривал, но <spoiler>в случае с «расколом души» при убийстве другого человека просто закрыл на это глаза и вроде как принял</spoiler>), а я всё же склонна верить в то, что душа есть, но, думаю, для каждого есть своё понимание бытия. И для мальчика, который поставил своей целью <spoiler>победить смерть</spoiler>, это вполне себе оправданная точка зрения, иначе его поведение было бы несколько абсудрным.

С небольшой поправкой, что все культурные(и др.)запреты так или иначе Общество вырабатывает для поддержания порядка. Роберт Шекли тут намекает, дескать это плохо как явление, без объяснений как у них вообще сформировались запреты касаемо принятия тех или иных форм?<br/>
<br/>
Возможно они жулили и применяли это в корыстных или вообще — преступных целях. Кстати я не против смен парадигм, если одни устарели но нужно знать ЧТО на «весах» — если нам предлагают как в клипе(песне Pink Floyd — The wall — поливать, (образно) грязью старые порядки — постольку-поскольку, то это конфликт 100% с апологетами предыдущих идей.<br/>
<br/>
Это как современные учёные-популяризаторы кроют церковь и религию как явление, при том что первые школы(массово) были т.н. — церковно-приходскими да и письменность развивалась не без влияния Церкви а многие монахи были учёными(я кстати материалист но признаю что Библия когда-то заменяла людям и комиксы и поваренную книгу и Большую Энциклопедию — условно). Но сейчас жутко смотреть на всяких Борисов Корчевниковых — экзальтированных, озлобленных, брызжущих ядом, при том что учение Христа — о выработке кротости, всепрощения, смирения… эдакий аналог дзена в буддизме/даосизме.<br/>
<br/>
Вам спасибо за озвучку это хорошее дело.