Поиск

Давно хотела ознакомиться, наконец в эти новогодние каникулы прочитала книгу. Ожидала большего, слишком много восторженных отзывов читала ранее. Чувствуется обида автора на обманутые идеалы, заметно как хотелось досадить посильнее в ущерб художественной гармонии. Наверно в связи с этим концовка какая то смятая. После второй мировой (собственно когда и писалась книга) СССР развернул свое влияние в мире, почему то это не нашло отражение у Оруэлла. Если уж хотел честно описать то можно было много чего хорошего подметить, но в конце лишь свиньи похожие на людей. Понимая что описывали СССР у меня противоречивые чувства, потому что опять подсвечивают только плохое. Я ожидала большего, каких то тонких аналогий, ожидала что будет более изящно описано, а здесь все так прямолинейно, что даже и не интересно, надеялась что хотя бы в финале порадуют чем то замысловатым, но увы… <br/>
<br/>
В целом интересные аналогии родились в свете последних событий. Новый либеральный порядок под слащавые речи о «мире во всём мире», гуманизме и экологии проворачивает такую дичь, что Сталин на их фоне просто ребёнок. Простые клоуны из народа становятся обдолбанными ворами и убийцами. Улыбчивый симпатичный президент одной из развитых стран узаконивает эвтаназию по любому поводу и с минимальными возрастными ограничениями (также корову сдают на мясокомбинат когда она не приносит достаточно молока, всё как у Оруэлла списано). А индус, сын своего измученного и обворованного народа, которого выдвинули наверх будет грабить почище белых колонизаторов, в благодарность за своё возвеличивание.

Первая книга интересная и знатно затягивает, вторая немного отстаёт, но тоже интересная, а вот третья скатилась до ужаса! Банальные диалоги, постоянные дурацкие описания как гг ПОСТОЯННО и с удовольствием курит, пьёт коньяк и жрет(очень бесит, видимо автор очень любит курить и пить коньяк), вечные порталы, неуместные или не понятные для меня мотивы мести: за деда, за друга и т.д. И эти наитупейшие отношения между гг и женским полом(блевать хочется) Уступишь мне его на ночь? Нет! Мне самой мало! Она была красива, впрочем как и все остальные магессы/магички/ведьмы. Фарад светился от счастья за поглощенных жертв. Голем, Голем, Голем, Видок-вообще неуместные клички. Фарада теперь зовут не Фарад, теперь он брат, а не враг. Жестоко растерзанные конечности граничат с нелепыми детскими разборками между сексуальными треугольниками. Главный герой брутальный мачо от которого все текут и орган у него волшебный, с помощью которого магички в ранге растут. И ещё этот клич егерей… Вообще не куда подходит. Как будто автору лет 16, он очень озабоченный, с фантазиями о крутости до которой ему не хватает в реале. Слишком много повторяющихся слов/действий, не смешные шутки. Извини автор! Третья часть подвела, а в целом не плохо, идея вообще отличная. Лёгкое и непринуждённое чтиво. Чтец читает хорошо до того момента пока не пытается выразить эмоции персонажей. И чтецу и автору спасибо за труд!

Дорогой Др. А.Х. Иний (похоже, оч. строгий!):<br/>
<br/>
Несмотря на Ваше несколько вольное толкование фрагментов нашей скорбной истории,<br/>
я бы под каждым абзацем, пожалуй, подписался. <br/>
<br/>
И все же тов. Солоухин был достаточно смелый человек, раз попер бором на<br/>
сообщество советских писателей, включая Прокофьева, Бабаевского… Они могли из Союза Писателей изгнать (тиражи, денюшки) или дачи лишить, а то и выпихнуть к страшным буржуинам. Правда времена становились несколько другими.<br/>
<br/>
Вообще-то он — лирик природы (Третья охота) и взялся немного не за свое.<br/>
Но время было такое. Тогда они, писатели-деревенщики (такой вот был, брат, эвфеизм), от Астафьева до Белова хотели понять кто мы, откуда, как мы прошли этот путь, есть ли будущее и пр. Короче, кто виноват и что делать? Кстати, основоположник марксизма, нет, брат, это не дедушка Ленин, а дедушка Плеханов — написал альтернативу Ленину — Чего не делать? Хорошая книжонка, я думаю Вы ее Строго читали, ее же властители умов, коммунисты, в каждой школе пропагандировали (Шутка). А то есть такая Академия торговли им. Плеханова, а кто он такой, за что ему такая честь? Небось торговец вторсырья был или куклами торговал как наш современник <br/>
<br/>
Ничего личного, просто от тех времен в наши времена цепочка протянулась, непрерывная. Понять бы<br/>
какие звенья ее образуют и что там впереди за изгибом цепи.

Алик, это для всех конечно книга, но, если позволите, я посоветую Вам посмотреть еще Михаила Литвака, по моему «Психологический вампиризм» книга называлась, я ее читала лет 16 назад и она в части описания людей и что делать помогла мне некоторые вещи понять ВОВРЕМЯ и направить свои силы и время в другое русло, чем бестолково с родителями копья ломать. Мне чем у него советы понравились, что он описывает так, что можно самому подумать над своими вопросами к жизни, к родителям и прочим, влияющим на жизнь людям. и самому проблемы сбросить, не вовлекая в свои дела психологов. Родителям их «косяки» объяснять бесполезно, а вот самому с собой поработать и забить на некоторые последствия родительского отношения — мне помогло и карьеру сделать и семью создать и много чего добиться. А конфликтная ситуация с родителями: ну висит и висит себе дальше, сейчас она мне жить не мешает, а со временем придется привлекать помощницу за деньги. Мои знакомые, кто сталкивались с тем же самым, никто не решил конфликт «отцов и детей» до искренних отношений, максимум- совместное решение вопросов без конфликтов и для себя они тоже сбрасывали навязанную зависимость и навязанные ограничения. Опять же: не все познакомили супругов с родителями, соответственно влияние таких матерей на семью ребенка сведено к нулю.<br/>
(если мой совет и рекомендуемый автор вам не пригодятся- просто забейте, я же вашу ситуацию детально не знаю, но мне помогли его книги в свое время)

"… молодость цветущую твою<br/>
Не пощадит молвы коварное гоненье.<br/>
За каждый светлый день иль сладкое мгновенье<br/>
Слезами и тоской заплатишь ты судьбе".<br/>
(Михаил Лермонтов)<br/>
***<br/>
Эта из история — из юности, когда мир играет яркими красками, но чёрное слишком черно, а белое до обожествления сияет. Любовь даже не с первого взгляда, а с еще не осознанный мысли. «Это юное существо, трепетное и сильное, как молодая лань, вдруг стало мне родным; красота ее души, светившаяся в глазах, пленила мое сердце, заставила петь. Олалла вошла в мою кровь, слилась со мной.»<br/>
Любовь захватила и увлекла молодого офицера, и уже нет возможности сопротивляться. «Что-то первозданное, дикое, необузданное и неистовое было в моей любви, вот он, ключ к тайнам природы!» Разве можно устоять перед стихией? <br/>
И когда открывается правда, а в произведениях Стивенсона всегда есть некая тайна, мозг отказывается принимать действительность.<br/>
…<br/>
Старый замок, загадочные портреты на стенах, ночные странные звуки, разносящиеся по замку. И сами обитатели, такие не похожие на тех людей, с которыми ранее судьба сводила нашего героя. Настоящая готическая история, романтическая, таинственная и печальная.<br/>
Спасибо, Татьяна! Слушать этот волшебный рассказ в Вашем исполнении — истинный подарок.<br/>
***<br/>
«Распятие стояло здесь… как символ горьких и благородных истин: что наслаждение преходяще и не оно — высшая цель, что сильные духом идут тернистым путем страданий, что у человека есть долг, а испытания только закаляют его.»

Название пьесы — «Не всё коту масленица!» — уже само по себе несёт лёгкую иронию. Оно метко передаёт суть всей истории: за внешним весельем, богатством и кажущимся успехом скрываются обман, разочарование и одиночество.<br/>
<br/>
Островский показывает, как за деньги пытаются купить любовь и молодость, как взрослый, почти пожилой человек, имеющий достаток, остаётся несчастным. Деньги не приносят ему того, чего он действительно хочет — душевной близости и настоящего чувства.<br/>
<br/>
С другой стороны — молодой парень, мечтающий о богатстве и уверенный, что именно оно принесёт ему счастье. Его мечтам подыгрывает молодая девушка: она не хочет жить с пожилым богачом, но желает этого самого богатства — только с молодым и красивым. При этом она не готова что-либо отдавать взамен или трудиться — она просто хочет получить.<br/>
<br/>
Это удивительно актуально и в наше время: многие по-прежнему стремятся «продать» свою молодость подороже, рассчитывая, что внешность откроет все двери. Но, как показывает пьеса, не всегда богатство = молодость = счастье.<br/>
<br/>
Отдельное внимание — матери героини. Она словно хочет выгодно «устроить» дочь, видя в её красоте путь к собственному возвышению. И в этом заключается ещё одна важная мысль пьесы: герои здесь не злодеи, не карикатуры, а вполне живые люди, движимые эгоизмом. Островский тонко подчёркивает, как легко человеку, даже с добрыми намерениями, потерять ориентир в жизни, поддаться корысти, расчету и самолюбию.<br/>
<br/>
«Не всё коту масленица» — ироничная, но глубокая история о вечных человеческих желаниях и заблуждениях.

Ну ответа вы мне и не дали на мой вопрос. Я спрашивала — должен ли человек, считающий себя верующим, слепо и беспрекословно верить словам священства в оценки каких-то происходящих событий. <br/>
Ну ладно, не хотите отвечать .)<br/>
<br/>
Насчёт страданий русского народа. Сто лет это естественно о советском народе. Тут два момента: кто именно пострадал и от кого пострадал. <br/>
<br/>
Если вы имеете в виду тех граждан России, которые пострадали во время Октябрьской революции, гражданской войны, репрессий советской власти… то почему вдруг именно русские? Уничтожали за убеждения, а не за национальность. Да, были отдельные репрессии по национальному признаку, но это вот именно русских то и не касалось.<br/>
<br/>
А если вы имеете в виду внешних врагов, то вот тут мне непонятно. Если ВОВ, то опять же в этой ужасной войне пострадали все национальности советского союза. Возможно по численности русских больше, но это просто в силу того что в % отношении русских в стране больше. И не надо забывать, что от рук фашистов во второй мировой погибли люди самых разных национальностей в мире, а не только русские / советские.<br/>
<br/>
О чем вы ещё говорите? Мне непонятно. Вы говорите — сейчас идёт лютая война против русского народа? Я русская и все предки /о которых я знаю / русские. Живу в России и что-то я СОВСЕМ не чувствую никакой войны против русского народа.

Я не буду участвовать в спорах, просто поблагодарю за прочтение книги. <br/>
<br/>
Мои наилучшие пожелания исполнителю и совет (который никто не просит, но уж очень хочется озвучить): обращайте внимание на грамотное прочтение и ударения (речь идёт не о топонимах или фамилиях), а так же постарайтесь избегать нецензурных ремарок. Спасибо большое.<br/>
<br/>
Что касается автора и его произведения.<br/>
Читаю все, практически, из этой серии.<br/>
Но впервые столкнулась с таким отношением автора и огульным отуплением народа. В частности, странно было слушать суждение о том, что автор сделал вывод обо всех подростках того времени изучая и описывая мизерную группу представителей этой прослойки (автор пишет, что гайдаровские Тимур и его команда были ..., а на самом деле — ....).Только Эрнст Неизвестный был молодцом…<br/>
Или, например, автор издевается над малограмотностью, косноязычием и простодыростью милиции или рабочего класса. <br/>
На дворе 1937-39 годы… <br/>
Мало того, что разговорная речь значительно отличалась от нынешней (читаем Зощенко и смеемся), грамотных граждан не сыщешь, а уж о грамотных специалистах вообще речи могло не идти.<br/>
Большой путь пройден. От скудоумных обывателей до самой читающей страны…<br/>
Этим можно гордиться. А не ныть о том, что #нарот не тот.<br/>
<br/>
Социализм не порождает нищету и безысходность, как написал выше комментирующих автор, точно так же, как не порождает ее феодализм, коммунизм, капитализм или империализм. Только люди и их отношение к тому или иному факту.<br/>
<br/>
Спасибо.

Простите, во втором абзаце вы что-то интересное имели в виду, но, к сожалению, я не очень понял. Не могли бы вы пояснить, пожалуйста. Не очень понял, что значит «подборка «автора»» и то, что в скобках про переводчика написано. Рассказы автора — это переводы? Заранее спасибо.<br/>
<br/>
А рассказ я послушал. Очень здорово поначалу, как по мне. А потом я уснул от скуки. Жалко, что автор не нашла хорошей концовки для такого зачина.<br/>
<br/>
Странно, что герой не спрашивал, на какую лошадь ставить или про технологию вечной жизни. Вот такая концовка в голову пришла: подруга похитила его после того, как он с ней расстался в начале, и приковала цепью в подвале, — и теперь каждую ночь приходит к нему и задаёт вопросы. Он теперь узнаёт и про то, как разбогатеть, и про то, как стать бессмертным, но уже не может воспользоваться этими знаниями. В итоге он так искусал себе локти, что умер от потери крови. Но в последний момент перед смертью ему приходит в голову спросить «Как мне освободиться?», но опять слишком поздно. И тут вдруг девушка в состоянии сомнамбулы хватает его за грудки и сама задаёт вопрос:«Ну почему ты такой тупой?!». И плачет над его остывающим трупом.<br/>
<br/>
Вообще, частый случай, когда героям в книге не приходит в голову что-то очевидное. Наверно, это потому, что автор пытается в одиночку всё в голове удержать, и мозг не справляется.

Согласна с автором. Брать деньги за пустяковую услугу — это быдлячество и стяжательство. <br/>
Не вызывает уважения. Интеллигентный человек так поступить не сможет.<br/>
<br/>
Однако👆:<br/>
Скажем, я лечу в Москву с вашими документами… Вы хотите отдать-забрать документы в удобном месте, но совсем не учитываете следующие моменты: <br/>
— что я все равно трачу немного времени и своего внимания на вас (сама встреча, рукопожатие, визуальное изучение пакета)<br/>
— когда я беру ваш пакет, я рискую больше чем вы… ведь вы могли вместе с доверенностью положить конвертик с белым порошком… или вы можете просто использовать мою наивность для преступных целей. Я не могу не думать об этом в наше неспокойное время. А это — нервы, усилия и время.<br/>
— я, давая согласие на транспортировку, обязана думать и о предстоящей встрече. Беспокоиться о том, а вдруг если что-то там… А это опять — нервы, усилия и время.<br/>
<br/>
Вопрос не в деньгах для меня… вопрос в безопасности. Прежде всего моей. Скорее всего, я не возьму ваш пакет, если вы при мне его не откроете, не дадите изучить содержимое.<br/>
Если я буду уверена что все ок- возьму без проблем. И с удовольствием приму шоколадку или чашку кофе за то что мне пришлось иметь с вами дело тогда как я планировала просто почитать.🙂<br/>
Т.е., получается за символическую работу я допускаю символическую плату.😄

э нет! я не путаю, а не смешиваю реальный термин, и пустой лозунг вашей религии, которого в реальности нет. счастья народа-это сумма личных счастий всех людей. понятие реально не сложное. некоторым индексами отслеживаемое -хотя не целиком. ну хоть что вы счастьем народа называете-объект своей веры с правом решать за других. мол люди засуньте свое счастье в одно место-ща вам расскажу как надо.<br/>
что касается личного счастье тоже бред конечно. человек существо общественное и цивилизационное. какое то мелкое личное счастье у него есть. но в базе-оно опирается на общество и циклизацию. человек не может быть счастлив в сама по себе-у него друзья, семья, работа, доход, место жизни и т.п. если где то в базисе беда-какое уж тут счастье))<br/>
что касается вашей религии-то значит не только выборы! а то так себе счастье. значит вся система в целом. а в чем собственно и там счастье? ну форма проявления. есть плюсы и минусы. типо некая какая то свобода, типа от тебя что то зависит. скорее вера в это, но пусть даже и правда зависит. вообще то вомзожность выбирать путь, это не счастье-это тяжкое бремя. сильная личность могла бы ощутить это счастье при условии, что выбор будет верным. но большинство и не сильные и выбирают лажу)) политического активного населения ничтожно в любой стране мира. большиство свели выбор к поставитть галочку- и счастилвы этим))

нет, мое любимое Евангелие от Иоанна, скучной и бессмысленной нудятиной не начинается. любой кто возьмет труд почитать ветхозаветные тексты-увидит что никакие пророчества на Иисусе не исполняются, там и имена другие (Еммануил) и народы упомянуты которых давно при Иисусе нет (Ассирия), да и в Евангелии от Луки интересно сказано "«Иисус, начиная Своё служение, был лет тридцати, и был, КАК ДУМАЛИ, сын Иосифов, Илиев, Матфатов…»"© Считать ли это ложью? ну иудеи так и посчитали, оставив не мало оскорбительных текстов, где Иисус сын римского солдата. для меня не ложь, для меня именно что адаптация. в ПВЛ-Русь по схожей схеме привязывается к потомкам Ноя))<br/>
ну а про регион это вас кто то обманул)) этот регион перекресток эллинистического мира, он активно насыщался идеями греческих и римских мыслителей, а через Парфию-шел поток восточной мудрости.<br/>
что удивительного, что именно там возникла идея, Бога Всех Людей. и что нет «ни эллина, ни иудея»<br/>
вы к примеру Никодима в высшем иудейском органе власти Синедрионе видели? это ж «победитель народа» (от nikē — победа и dēmos — народ). ))) большинство иудейской элиты, давно уже носило греческие имена, писала на греческом. читала Платона, Аристотеля и Плутарха… и только у учений этой среды было будущее (и какое!) а фанатичные ортодоксы кончили печально свой путь при Бар Кохбе, пытаясь доказать легионерам, правильность ветхого завета))

«В Скандинавии отсутствует социализм. Полностью.»<br/>
_____<br/>
Вот тут вы не правы.<br/>
Он как раз там есть.<br/>
Эволюционное движение от капитализма к коммунизму.<br/>
Главные элементы новой экономической модели Адама Смита это разделение труда, частная собственность, товарное производство и классовая система.<br/>
Бесправные люди выполняют простые операции, все права у собственника, он владеет прибылью и средствами производства.<br/>
Бесправные люди заканчиваются и требуют соблюдения их прав.<br/>
Основные мощности капитала уже вывезены из Европы и США по причине неправильного общества.<br/>
А оно не изменится в обратную сторону.<br/>
Его пытаются деградировать завозом людей с низким уровнем развития, ничего не выходит, белая раса сопротивляется.<br/>
А вот когда уровень развития Азии поднимется до уровня развития Европы, промышленные мощности придётся везти на Луну. А он поднимется в силу природы самого капитала.<br/>
Не спорю, что в Скандинавии мягкий климат, простая логистика, мононациональное общество, короткий путь торговли, прямой доступ на богатые рынки сбыта Европы, но подъём уровня жизни общества критически противоречит капиталистическому устройству экономики.<br/>
Капитализм возник при подходящем состоянии общества и исчезнет при полностью неподходящем для него состоянии общества.<br/>
Осознанное общество, само решающее проблемы экономики, это и есть коммунизм. А это уже происходит в бесклассовых кооперативах, экономических ячейках будущей коммунистической (анархической) экономики.<br/>
Так что процессы социализма (и даже коммунизма) уже идут и они необратимы. В первую очередь, согласно Марксу, они должны возникнуть именно в метрополии.

Дааа. Лихо закручено. Видали мы ученых в монашеских кельях, но чтобы…<br/>
Молчу, молчу. Никаких спойлеров.<br/>
<br/>
На самом деле — согласна с жалобами многих читателей и слушателей — поначалу роман воспринимается с большим трудом. По-моему, автор намеренно отсекает «не-своих» читателей. Так делал, по его собственному признанию, Умберто Эко: первые 100 страниц писал так, чтобы случайная публика заскучала и отвалилась. Ну так, скажу я вам, Эко не прилагал в этом направлении и половины тех стараний, что Нил Стивенсон! Изматывающе монотонная хронология незнакомого мира вместо предисловия, свирепая схоластика по образцу средневековой в любом диалоге «инаков», огромное количество непонятных слов (и прелестная манера автора: начать активно использовать самоизобретенное слово, а обьяснить его глав так через пять. Или десять), «неподвижность сюжета» как минимум в первых двух главах… Кто прорвётся — не пожалеет, хотя, предупреждаю, совершенно схоластических по духу диалогов о природе познания меньше не станет. Их станет больше. Но они неожиданно будут иметь самые практические последствия.<br/>
Отдельное восхищение — тому, как завершён — почти закольцован — нарратив (и даже несколько раз, черт побери), аккуратно подобраны все «хвосты» сюжетных линий, «пристроены» все значимые персонажи — всюду наведён порядок, столь милый душе и разуму истинного теора.<br/>
<br/>
Тем, кто увяз в первой главе и решает, стоит ли продолжать, я так скажу. Если вас раздражают диалоги в духе «Может ли достаточно большое поле клеточных автоматов мыслить?» (цитата), то бросайте: такие диалоги не только не рассосутся, но их будет всё больше, и они будут всё заумнее. <br/>
Если вы в принципе согласны терпеть подобные рассуждалки, но роман на слух воспринимается туго — попробуйте перечитать глазами. Этот текст вообще из разряда тех, что на второй раз производят более сильное впечатление (и даже, возможно, рассчитан на повторное, более вдумчивое прочтение). Я его весь кусками сначала слушала, потом ловила себя на том, что внимание не держится, и читала заново глазами — и получила огромное удовольствие. Помимо философии, там очень атмосферный мир и вполне мощный научно-фантастический action.<br/>
Ну а если вопрос о природе познания вас занимает, то подождите немного — через пару глав герои уже будут заниматься исключительно этим вопросом. Прямо не отрываясь от action.

Олдос Леонард Хаксли, сборник «Тревоги смертных» (1922). Первая часть аудиокниги. <br/>
<br/>
В сборнике пять рассказов: <br/>
<br/>
1. «Улыбка Джоконды» «В самом аду нет фурии страшнее, чем женщина, которую отвергли!» — Уильям Конгрив. Сатирический рассказ-пасквиль на дегуманизированного и сексуально-деградированного мистера Хаттона (размышляющего о Мильтоне и увлекающегося Фукидидом) с моральной развязкой и детективной составляющей. В финале – апелляция к «Аду» Данте Алигьери в форме реминсценции. Непредсказуемый финал.<br/>
<br/>
2. «Банкет в честь Тиллотсона». Журналист газеты «В нашем мире» — Споуд из Лондона, приглашён на обед к лорду Баджери. Эдмунд, сорок седьмой барон Баджери — прямой потомок Эдмунда Ле Блеро. В момент осмотра частной коллекции картин интервьюер «не мог отойти от полотна средних размеров» кисти Тиллотсона 1846 года, изображавшего въезд Троила (младшего сына троянского царя Приама, погибшего во время Троянской войны) в Трою. Старого художника 96 лет, которого считали мёртвым, «открыли» вновь. Для него организуется почетный банкет. Удивили последствия.<br/>
<br/>
3. «Монашка к завтраку». Амбициозная и беспринципная журналистка мисс Пэнни «строчит статейки» в угоду моде, популярности и по заказу руководителей агентства, не забывая «обескуражить знакомых, смакуя детали». На кону — история бедной монахини-католички Мельпомены (муза трагедии). Гениальный Хаксли подытоживает: «вся литература, в принципе, — эксплуатация страданий». <br/>
<br/>
4. «Баночка румян». Рассказ-антитеза о мелочной философии двух героинь, за гранью экзистенциальности… Мадам с никчемной жизнью в изобилии… «Я не должна, видите ли, покупать столько платьев. Какая нелепость! Что же мне, голой ходить, что ли?!» В противовес ей София – уставшая от никчемного «батрачества не на себя». Баночка румян «Дорин №24» – эквивалент «спасения обеих».<br/>
<br/>
5. «Портрет». Главный герой, купивший поместье, приходит к мистеру Биггеру, дабы приобрести картину кисти старых мастеров, типа Рембрандта. В итоге покупает работу «Джанголини», «мастера венецианской школы восемнадцатого столетия»… «Панталоне и Пульчинелла» во всей красе. Маркетинговый ход от Господина Хаксли начала XIX века. Искрометно. «Ласковый телёнок (теля) двух маток сосёт».<br/>
<br/>
Рекомендую любителям утонченного стиля и прекрасного слога. Шедевр. В «устах» Сергея Кирсанова – двойной шедевр.

В продолжении к сказанному.<br/>
Во время прослушивания постоянно ставила на стоп и записывала цитаты, как я обычно делаю, когда читаю интересную книгу. Потом снова переслушивала. Пять страниц текста. Некоторыми цитатами хочу поделиться. <br/>
***<br/>
Весёлые<br/>
«Русские полетели в космос, выглянули в окно, а там ангелы.»<br/>
«Порою случается, что люди умирают, однако, в покойниках долго не задерживаются.»<br/>
***<br/>
Философские<br/>
«Исчезнуть еще хуже, чем умереть.<br/>
Если бы отец умер, он, по крайней мере, знал, где он есть, вернее, где его нет.»<br/>
«Тед проклинал своё образование. Он знал, что нет ни ада, ни бога, но есть слова их обозначающие, и есть истории о них повествующие, которые лучше правды, и от того хуже. Со стонами, и со скрежетом зубов.»<br/>
«Мысль о том, что ему невозможно причинить вред внушала ужас. Такая мысль легко подчиняет сознание, что твой наркотик. Тед вдруг осознал, что всю жизнь страшился вседозволенности и был прав. Засим он с полным основанием страшился её и теперь.»<br/>
«Он тут только за тем, чтобы утешить её в собственной смерти. Что неким образом, он вне всего этого. Он умер для мира, и значит для мира чувств тоже.»<br/>
***<br/>
Сатирические<br/>
«Ты ангел, но где твои крылья — У ангелов нет крыльев… То что люди принимают за крылья, на самом деле, отсвет космических кораблей. Корабль летает посредством преломления света колесниц божьих тьмы тысячи тысяч ангелов.»<br/>
«Дети уже поели и ушли. Подростки, мальчик и девочка. Вроде бы. А может две девочки, Ким и Ронни.»<br/>
***<br/>
Чёрный юмор<br/>
«От перспективы остаться в комнате с 27 Иисусами Тед почувствовал себя крайне неуютно. Невзирая на весь свой атеизм, опасался, а вдруг и впрямь в этом числе заключено что-то божественное. Вдруг, как в Пари Паскаля, один из Иисусов чего доброго увидит и разоблачит его истинную суть, уж какова бы она ни была.»<br/>
И еще много-много других. Слушайте ( или читайте) роман. А лучше, и то, и другое. Как это делает Михаил Прокопов.

Для наглядности приведу вам один пример пятилетней давности )) Это переписка со мной профессионального собирателя моих Родовых веток, в сокращении)) «построить можно до первой трети 18 века, если не случится форс-мажор (помещик перевел семью неизвестно куда, в деревне несколько семей полных тезок и тд). Я еще не смотрела сохранность документы вглубь, далее 1727 года, но, судя по местности, перспективы неплохие добраться и до середины 1600-х годов. В ЦГИА СПб в наличии около 140 метрических книг по селу Белое (до 1727 гг) С 1737 года по церкви села Белое есть исповедные росписи. Это ежегодные списки, которые вел священник, о бывших у причастии. На деле это посемейные списки с указанием возраста всех членов, ценнейший материал. Например, до 1838 года, в записи о рождении указывался только отец новорожденного. Поэтому исповедки зачастую единственная возможность отследить женские линии. К сожалению, исповедки сохранились в основном до 1861-1863 гг. Технически есть несколько вариантов построения древа:<br/>
1. Сплошной просмотр метрических книг, с привлечением по необходимости исповедок за конкретный год. Этот вариант самый быстрый по времени. <br/>
2. Или же от обратного: просматриваются исповедки, например, за каждые пять лет, устанавливается состав семьи, возраст (в исповедках достаточно приблизительный) и исходя из полученных данных смотрятся метрические книги. Этот способ занимает достаточно много времени, потому что в архиве на одно посещение выдают только одну исповедку. Таково правило. Архив работает исключительно по предварительной записи, очередь в среднем 1 посещение в 10-14 дней. <br/>
3. Есть еще, так сказать, любительский вариант. Когда важно внести в древо исключительно имена, а метрические данные (даты рождения, браков, смерти), места проживания женских линий и т.д. не важны. В таком случае работа ограничивается исключительно просмотром исповедок. Теперь о самом древе. Как Вы понимаете, растить его можно стремясь к бесконечности, а можно ограничить определенными рамками.» Уважаемый Олег Эсгатович, да это дорого и трудозатратно, но хочу отметить, это того стоит. Не стоит расстраиваться, если даже какой либо след окажется ошибочным, я в начале своего искания хватался за любые ниточки.