Не было превентивных мер.<br/>
<br/>
У границ враг собрался и оружием бряцает. А руководство требует делать вид, что ничего не происходит.Под страхом ареста «не раздувать панику». <br/>
<br/>
Это преступная халатность, которая стоила жизней, трагедий хаоса начала войны и захвата половины страны.<br/>
<br/>
Сейчас мы все точно так же зависим от мудрости руководства! Как во все времена.<br/>
<br/>
Например, запланированные армейские учения были гласно отведены от границ, чтобы не нервировать очень сложных соседей.А про желание жить в мире, посыл идет во все стороны ежедневно.
Вообще-то на Рыцарских турнирах в 2003-м да и 5 лет назад в Меджибодже (в перерыве) я делал «восьмёрку» мечём-полуторником кованым вручную, конечно не заточенный (взял у одного из участников). <br/>
Чувство было такое: Немного тяжеловат, +инерция, но хороший баланс. Узнавал после этого вес меча — мне сказали, что около 20 кг. Сам удивился. Ну, за минуту не запыхаешься, а вот в поединке или в бою — действительно тяжело.<br/>
Кстати… Средние века: рыцарский меч (длина до 2 м., вес до 15—20 кг.) а сплошные стальные доспехи рыцаря и коня, вес до 60—80 кг.<br/>
Если интересно, то подробнее на <a href="https://www.calc.ru/491.html" target="_blank" rel="nofollow noreferrer noopener">www.calc.ru/491.html</a>
Ага… особенно если гайка М30… баллистика! Сколько таких бандур поместится в кармане? Отвечу: не больше десятка и весом в кило! ))) В ладони не больше трёх… Да ещё с тряпками… Гаек М12 поместится до фига, но такую — руку вывихнешь да не дальше 15 м зашвырнёшь. Так что фраза «легко швырнул гайку на 30 м», мягко говоря странная. Либо у ребят при себе ящик в несколько десятков килограмм скобяных изделий, либо у них руки мутантов, которые швыряют горошину за горизонт. ))) Можно, конечно, и не придираться, фантастика всё таки, но я так не умею. Если в кине 18 раз стреляют из револьвера, а патронов ещё 10, то у меня терпежу нету промолчать, вот и комментирую )))
Наталья, спасибо! Вы прямо мои мысли озвучили, в релизах на трекерах иногда их приводят скрытым текстом. Хотя конечно не так развёрнуто как в вашем комментарии.<br/>
Вот только первый эфир был выгнан аж в 13-м веке, о повторном факте выгонки в 16-м говорит автор книги. Сами понимаете, никакой особой техники безопасности, всё довольно кустарно и при свечах. И ничего особо криминального не случилось, раз было кому зафиксировать факты.<br/>
Про «легко» и «на одном дыхании» я бы не согласился, т.к. мне пришлось работать с исходной записью, представлявшей из себя полный ужас. Вот у Игоря Князева действительно получается легко, ненавязчиво и пр. пр. пр., в чём имел возможность убедиться, когда он прислал записанный для сборника рассказ.
Только цитаты, ни чего личного.<br/>
<br/>
В оригинальных зарисовках воссоздается образ Москвы конца 50-х годов – когда в Советском Союзе расцвела «оттепель», в воздухе было разлито море надежды, и каждое утро приносило с собой ощущение тихого счастья. <br/>
<br/>
«… Даже такой пустячок помогал нам существовать: в глазах любого чиновного идиота ансамбль, имевший пластиночку, — это уже не просто хиппари из подворотни»<br/>
Макаревич А. В. Все очень просто. Рассказики. — М.: Огонек, Радио и связь, 1991<br/>
<br/>
«Никто ведь не выносил тогда сор из избы, не орал, не жаловался, не происходило никакой делёжки денег или чего-то ещё…»<br/>
Марголис М. Затяжной поворот. СПб: Амфора, 2009<br/>
(Это по поводу раздора в группе.)<br/>
Понимаю Маголиса.
Да ладно Вам! Гёссе, конечно, великолепен. Но вместо Вудхауза? Хм-м-м… Я думаю вместо него, из немцев, скорее подойдет Кафка. Своеобразный юмор у человека был. (или у меня такое ЧЮ неправильное? хе-хе-хе...)<br/>
А насчет Гёссе — слушать пробовал, не заходит… дальше пробовать не решаюсь. Читать больше нравится. Особенно «Степного волка» обожаю. но слушать боюсь. Мне кажется — никто не сможет прочесть так, чтобы меня опять утащило в ту мистическую атмосферу, как утаскивает, когда я читаю глазками это, без всякого преувеличения, великое произведение.<br/>
А вот «Игра в бисер» — не идет пока что. Ни в бумажном виде, ни, уж тем более — в аудиоварианте. Прочитать я смог около 1/3. Прослушать не больше 20%. Не влезает 8-)
Прочитав хвалебные отзывы решила скачать книгу, все таки читает сам Герасимов. Как же мне его жалко, что заставило его несчастного это сделать. Хотелось ругаться м- м, как могли такое напечатать, опубликовать? По пунктам собрано все, что привлекает современного читателя, здесь и" родила царица в ночь, ни то сына, ни то дочь", и п- с, и нимфоманка и ясно- щая и многое другое, в общем полный набор больных на голову.А сам слог типа " они посмотрели друг на друга, и поняли- рыбак рыбака видит из далека" и тому подобное. В конце этот странный полицейский влюблен в существо неизвестного рода, на этом заканчивается. Что это было, непонятно. У меня вопрос, чтецы сами выбирают пр-я или их обязывают?
Отвечая на вашу реплику: «И что же вы Сергей Пантелеевич в 94-м свои «тюремные дневнички» не оглашали, ведь тога они вам точно в масть были, не то что по смерти.»<br/>
<br/>
Не оглашал может быть потому, что в 1994-м он пробыл под стражей всего 3 месяца и будучи избранным депутатом думы РФ был освобожден из-под стражи. Тюремные дневники же были написаны им в период отсидки с 2003 по 2007 год. <br/>
<br/>
А эта книга вышла в 2007 году в издательстве «Рипол-Классик», при жизни Мавроди, который после этого прожил еще 11 лет, в течении которых он и продавал и распространял через интернет свои книги, в том числе и эту.
Я бы не сказала, что в книге содержится прямая пропаганда христианства. Рассказывается о разных людях, которые по тем или иным причинам не смогли найти себя в светской жизни. О людях, которые, по моему мнению, были очень одиноки в миру, и, поняв это, ушли от мира. Кто-то просто спрятался, кто-то именно в монастыре нашёл для себя истину. Возможно, что люди просто устали от суеты; каждый из них по-разному пришёл к вере. Мы все слишком разные… Если Всевышний сотворил нас такими, значит, это для чего-то нужно. Представьте, если все мужчины и все женщины уйдут каждый в свой монастырь, чем жизнь закончится? Такие разные, мы все дополняем друг друга. Продолжается жизнь. А самое главное в жизни любого человека, это не творить зло вокруг себя: ни в монастыре, ни в миру.
Мира читает не очень хорошо.Сильно долгие паузы, остановки в середине предложения без необходимости. От этого произведение теряет силу. Ситаль гораздо лучше.
Жестокое наказание за любопытство! Я тоже поверила в реальность происходящего, подумала о хрупкости нашего мира.<br/>
Отличный рассказ. Прекрасное исполнение. Спасибо!
<br/>
У границ враг собрался и оружием бряцает. А руководство требует делать вид, что ничего не происходит.Под страхом ареста «не раздувать панику». <br/>
<br/>
Это преступная халатность, которая стоила жизней, трагедий хаоса начала войны и захвата половины страны.<br/>
<br/>
Сейчас мы все точно так же зависим от мудрости руководства! Как во все времена.<br/>
<br/>
Например, запланированные армейские учения были гласно отведены от границ, чтобы не нервировать очень сложных соседей.А про желание жить в мире, посыл идет во все стороны ежедневно.
Чувство было такое: Немного тяжеловат, +инерция, но хороший баланс. Узнавал после этого вес меча — мне сказали, что около 20 кг. Сам удивился. Ну, за минуту не запыхаешься, а вот в поединке или в бою — действительно тяжело.<br/>
Кстати… Средние века: рыцарский меч (длина до 2 м., вес до 15—20 кг.) а сплошные стальные доспехи рыцаря и коня, вес до 60—80 кг.<br/>
Если интересно, то подробнее на <a href="https://www.calc.ru/491.html" target="_blank" rel="nofollow noreferrer noopener">www.calc.ru/491.html</a>
Вот только первый эфир был выгнан аж в 13-м веке, о повторном факте выгонки в 16-м говорит автор книги. Сами понимаете, никакой особой техники безопасности, всё довольно кустарно и при свечах. И ничего особо криминального не случилось, раз было кому зафиксировать факты.<br/>
Про «легко» и «на одном дыхании» я бы не согласился, т.к. мне пришлось работать с исходной записью, представлявшей из себя полный ужас. Вот у Игоря Князева действительно получается легко, ненавязчиво и пр. пр. пр., в чём имел возможность убедиться, когда он прислал записанный для сборника рассказ.
<br/>
В оригинальных зарисовках воссоздается образ Москвы конца 50-х годов – когда в Советском Союзе расцвела «оттепель», в воздухе было разлито море надежды, и каждое утро приносило с собой ощущение тихого счастья. <br/>
<br/>
«… Даже такой пустячок помогал нам существовать: в глазах любого чиновного идиота ансамбль, имевший пластиночку, — это уже не просто хиппари из подворотни»<br/>
Макаревич А. В. Все очень просто. Рассказики. — М.: Огонек, Радио и связь, 1991<br/>
<br/>
«Никто ведь не выносил тогда сор из избы, не орал, не жаловался, не происходило никакой делёжки денег или чего-то ещё…»<br/>
Марголис М. Затяжной поворот. СПб: Амфора, 2009<br/>
(Это по поводу раздора в группе.)<br/>
Понимаю Маголиса.
А насчет Гёссе — слушать пробовал, не заходит… дальше пробовать не решаюсь. Читать больше нравится. Особенно «Степного волка» обожаю. но слушать боюсь. Мне кажется — никто не сможет прочесть так, чтобы меня опять утащило в ту мистическую атмосферу, как утаскивает, когда я читаю глазками это, без всякого преувеличения, великое произведение.<br/>
А вот «Игра в бисер» — не идет пока что. Ни в бумажном виде, ни, уж тем более — в аудиоварианте. Прочитать я смог около 1/3. Прослушать не больше 20%. Не влезает 8-)
<br/>
Не оглашал может быть потому, что в 1994-м он пробыл под стражей всего 3 месяца и будучи избранным депутатом думы РФ был освобожден из-под стражи. Тюремные дневники же были написаны им в период отсидки с 2003 по 2007 год. <br/>
<br/>
А эта книга вышла в 2007 году в издательстве «Рипол-Классик», при жизни Мавроди, который после этого прожил еще 11 лет, в течении которых он и продавал и распространял через интернет свои книги, в том числе и эту.
«Онтологический идиотизм — новая болезнь нашего времени (идиот в древнегреческом смысле — «отказывающийся от участия»). Онтология — раздел философии, который занимается тем, что реально есть и тем, как оно есть? Тяжкая форма безумия — использовать свой разум и свою душу для отрицания того, что есть и как оно есть.<br/>
Что делает онтологический идиот, столкнувшись с эмоцией, которая ему не нравится или, наоборот, сильно нравится? Он бросается корректировать свои представления о мире так, чтобы обьяснить эту острую эмоцию наименее болезненным для себя способом (обычно — в сторону снятия с себя ответственности за положение вещей вокруг него лично, в первую очередь — за неадекватность собственных представлений о мире), легко перебегая в лагерь тех картин мира, где он менее всего виноват.» ©
про неотвратимость будущего!<br/>
Амир, вы супер!
Отличный рассказ. Прекрасное исполнение. Спасибо!