19 августа исполнилось 85 лет известному русскому драматургу и прозаику Александру Валентиновичу Вампилову. «Говорят, чтобы добиться признания, надо умереть». Эти слова начертанные молодым Вампиловым на первой странице его первой пьесы, стали пророчеством драматурга самому себе.<br/>
Вампилов — потомственный сибиряк. Он родился в небольшом городке Черемхово Иркутской области. Его отец, чистокровный бурят, был талантливым педагогом и просветителем. Однако маленький Саша своего отца не запомнил. Через несколько месяцев после его рождения тот по доносу коллег был арестован органами НКВД и расстрелян. Реабилитирован почти через 20 лет. Детские и юношеские годы Вампилова прошли в родном доме. Мальчишкой Саша любил сидеть на крыше дома и вглядываться в пространство. Он размышлял: «Писать надо о том, от чего не спиться по ночам».<br/>
После окончания средней школы он поступает на филологический факультет Иркутского университета, где начинает серьёзно думать о литературном творчестве. Творческая жизнь Александра Вампилова была коротка и вся уложилась в 12 полноценных, наполненных активной литературной работой, лет. За это время из корреспондента областной газеты он вырос в известного драматурга.<br/>
Первая «полнометражная» пьеса Александра Вампилова — «Прощание в июне» начала своё шествие по театрам страны, когда была ещё в рукописи. А после публикации её в журнале «Театр», она была поставлена во многих европейских театрах.<br/>
Самым пронзительным, самым трогательно-душевным произведением стала пьеса «Старший сын». Она рассказывает о вечных ценностях: разрыве душевных связей поколений, любви и прощении близкими людьми друг друга. В пьесе ярко звучит тема дома, которую Александр Валентинович, потерявший отца в раннем детстве, воспринимал особенно болезненно и остро.<br/>
Вершиной творчества драматурга стала драма «Утиная охота». Это действительно настоящая драма, трагедия судьбы потерянного человека, героя того времени, которое принято называть «застоем». Вампилов совершенно ясно указывает нам причину этого явления. Весь застой идёт от самого человека, который опустил руки, плывёт по течению, ни во что не верит, не совершает добро. В человеке исчезло ангельское начало — вот изюминка творчества Вампилова. Сам Вампилов, видимо, не вполне даже осознал, какой пласт он поднял в своей пьесе. Пьеса была осуждена властями. Опубликованная в иркутском альманахе «Ангара» в обход цензуры, она подверглась обсуждению и осуждению на бюро Иркутского обкома КПСС. Под давлением общественного мнения сам автор начал колебаться в оценке своего произведения и даже считал его творческой неудачей. Но тем не менее, медленно, но верно его пьесы находили дорогу к зрителю. Уже при своей короткой жизни Александр Вампилов познал заслуженную сценическую славу.<br/>
Казалось, что удача наконец-то улыбнулась талантливому драматургу. И вдруг… нелепая гибель. 17 августа 1972 года Вампилов вместе со своими друзьями отправился на отдых на озеро Байкал на лодке. Лодка зацепилась за топляк и перевернулась. Вампилов решил добраться до берега вплавь. И он до него добрался, коснулся ногами земли, и в этот момент у него не выдержало сердце. Так закончил жизнь «последний великий русский драматург», как назовут его вскоре. Он погиб накануне своего дня рождения. 19 августа, в праздник Преображения Господня, ему исполнилось бы 35 лет.<br/>
И в заключение хочется привести несколько цитат из записных книжек Александра Вампилова, которые может быть расскажут о нём больше, чем самая подробная биография.<br/>
«Время нужно для того, чтобы разлюбить. Полюбить — времени не надо.»<br/>
«Первая любовь — это не первая и не последняя. Это та любовь, в которую мы больше всего вложили самих себя, душу, когда душа ещё у нас была.»<br/>
«Виноватыми всегда бывают нелюбимые.»<br/>
«Перед смертью думать о своей репутации? А ведь вся жизнь — это перед смертью.»<br/>
«Талантливо — это когда так, как не должно быть, но когда это здорово.»<br/>
«Богатые и бедные — категория старая, но дураки и умные — категория бессмертная.»<br/>
«Считают деньги, прислушайтесь: этим занят весь мир.»
Наивная непосредственность граничащая с глубокими суждениями, без заумной тяжести, с легким и острым юмором.<br/>
Я не знаю, как можно говорить об этой книге, как о провокационной, скудной на красноречие или откровенно скучной. Перечитываю/переслушиваю стабильно раз в пару лет, и каждый раз она открывается для меня с новой стороны. То, как я приняла ее впервые, в 16 лет, и то, как принимаю сегодня, в 26…<br/>
Ничего не меняется. Просто смотреть начинаешь на вещи с другого ракурса. И именно эта книга напоминает мне, как не стать одной из этих девяти: " Если взять десять человек из тех, кто смотрит липовую картину и ревет в три ручья, так поручиться можно, что из них девять окажутся в душе самыми прожженными сволочами. " <br/>
" Но самое лучшее в музее было то, что там всё оставалось на местах. Ничто не двигалось. Ничто не менялось. Менялся только ты сам. "<br/>
Не нужно сравнивать «Над пропастью во ржи» с какими-то другими книгами. Вообще, в принципе, не нужно ничего сравнивать. Каждое произведение уникально. Чтобы не разочаровываться и все правильно воспринимать, для себя лично, нужно быть открытым к новому, освобожденным от стереотипов, комплексов и общих устоев.<br/>
" Пропасть, в которую ты летишь, — ужасная пропасть, опасная. Тот, кто в нее падает, никогда не почувствует дна. Он падает, падает без конца. Это бывает с людьми, которые в какой-то момент своей жизни стали искать то, чего им не может дать их привычное окружение. Вернее, они думали, что в привычном окружении они ничего для себя найти не могут. И они перестали искать. Перестали искать, даже не делая попытки что-нибудь найти. "<br/>
Ну и не могу не добавить еще одну цитату, от которой веет невинной и чистой романтикой, эти слова напомнили мне некоторые произведения Рея Бредбери: " Я себе представил, как маленькие ребятишки играют вечером в огромном поле, во ржи. Тысячи малышей, и кругом — ни души, ни одного взрослого, кроме меня. А я стою на самом краю скалы, над пропастью, понимаешь? И мое дело — ловить ребятишек, чтобы они не сорвались в пропасть. Понимаешь, они играют и не видят, куда бегут, а тут я подбегаю и ловлю их, чтобы они не сорвались. Вот и вся моя работа. Стеречь ребят над пропастью во ржи. Знаю, это глупости, но это единственное, чего мне хочется по-настоящему. Наверно, я дурак. "
Ну, Света, ну, погоди. Сбила ты меня с толка: «Ярко, динамично, напряжённо.» Это где? Если только в Караганде, или в… ней… (у нас говорили: ни в «неё», ни в Красную армию.))) Вот Ageluck пишет — растянуто. У автора нет русских корней случайно, может, был предок из наших эмигрантов, какая-нибудь двоюродная бабушка троюродной сестры? Why not. Если так, то всё нормально, уважаемая Ageluck, чисто по-нашему: русские медленно запрягают, но быстро распрягают. (Бисмарк). Гмм… помнится, ещё там про езду, что ли. Да эти немцы про нас много чего сказали, а я всё помни? Езда в книге началась, когда перевалило за 2/3 повествования, а до этого было так: " но в понедельник ничего не случилось, и во вторник ничего не случилось, и в…, и в…, и в…, и в Saturday, и в Sunday." Ина, доколе, ты не на уроке английского! (Сам себя не одернешь, никто не похвалит). Собачке, правда, не повезло ещё где-то в четверг, печально, но хоть что-то. Принцип повествования напомнил алгоритм интимной близости: Он — любимая, тебе хорошо? Вот тут поцеловать? Нигде не поддувает? — Она (сквозь зубы) — всё нормально, дорогой, не отвлекайся… ещё… быстрей… да не тяни же! Я не могу больше тупо ждать развязки! — и она, чёрт побери, права. Подстегнув события и взяв в руки… эээ… инициативу, Кэрол добилась желаемой кульминации — доведения задуманного плана до конца (прелюдия её сильно, надо сказать, утомила). Что же наш муж? Он «тайниках своей души обнаружил дикое животное удовлетворение» (ещё бы, с такой-то женой). А вот какая прелесть в последних строчках: «Всё наше благополучие покоится на тончайшей паутинке случайностей и совпадений».
Первые 50% книги очень интересные, захватывающие и увлекательные. <br/>
Но когда доходит до вторых 50% книги, все становится очень печально. <br/>
<br/>
Спойлеры.<br/>
<br/>
В целом, я думаю, эта книга писалась так: <br/>
Взять первые локации ворлд оф варкрафта, все классы спелы и прочее от туда. <br/>
Взять неумолимого и высокодуховного космодисантника из вархаммера и засунуть его в кролика, пользуясь популярной идеей реинкарнацией в монстра. Взять виртуальное с полным погружением мморпг. <br/>
Все это перемешать но не взбалтывать. <br/>
Оригинальных идей нет, особенностей нет. Ну кроме кролика.<br/>
Лично мне понравился кролик, его кровожадность и ненависть. Вся его неадекватность списывается на проблемы с памятью и восприятием. <br/>
Но по мере продвижения сюжета, логические цепи мира быстро разваливаются. Все становится жутко неправдоподобным и наигранным. Диалоги, выводы Гг, и сам сюжет просто игнорируют законы здравого смысла. <br/>
И самое печальное, когда доходит до вторых 50% книги.<br/>
Когда Гг вселяется в тело человека он сразу становится на сюжетные рельсы. Это даже выглядит как будто поменяли писателя. Гг почти моментально находит свою забытую подругу и любовь всей своей жизни. И в следствии чего начинает интенсивно думать пенисом. Весь мир, сюжетные постановки, окружения, детали, все склоняется перед фалистическим величием.<br/>
Все это приправляется невнятной философией, которая по идее должна задеть читателя и показать всю глубину души Гг. Но увы является крайне примитивной и задеть может лишь что самых неопытных школьников.<br/>
<br/>
Спасибо за озвучку, она шикарна. Первая половина книги интересна, вторую можно слушать только под музыку и только в виде фонового бубнежа.<br/>
Вторую книгу даже пытаться слушать не решусь, говорят там совсем все плохо.
ВОЗМОЖНО СПОЙЛЕРЫ<br/>
Книга оставила меня в смешанных чувствах (не читаю часть связаную с Демоном или как его там) вроде и посмеялся было над чем хотя к этой книге это и все а не вру ещё несколько раз не блевать но комочек так незаметно к горлу подкатывал когда гг в бабу превратился ( да поржать поржал но когда это представил противно стало ) а концовка просто жесть. Ещё в 7 книге заметил что гг творит не логичную хрень но там её было не много + божественность и.т.п короче простительно, концовка 7 книги была не очень понятной но ожидал что он быреньком порвет похитителей и продолжит свою божественность творить ( и интрижки что я очень жду в частности разборки с снежочками ну и когда он принцеску под себя подомнет чего греха таить ) но получил ( БИП БИП ТУТ ТОЧНО СПОЙЛЕРЫ ) жена графа жалкая потаскушка сам граф тупой олень оу гг тоже граф жена 1 графа «Новороссийского княжества» героя в битве за суровую граф Чвырник или как-то так ( хихи княжество и граф лол кхм это не сюда ) сам гг всю книгу бегает по 1 мля кораблю ( Космическому ) и не может выбратся + потеря шизы и постоянные перевоплощения с потерей памяти которые вызывают только рвотные позывы концовка с маньяко шлюхо андроидом это вообще дичь. Вижу регрес автора и от серии уже почти нечего не жду эту книгу 8 назвать язык не поварачивается 7.1 максимум следующая ( судя по концовке этой ) будет 7.2 На этом закончу итак написал много текста с красными линиями поберегу ваши глаза от своей граматики <br/>
P.S Это мое личное мнение и мой крик души.
Странно… Неужели никто не видит, что это плохой микс-перепевка знаменитых «Любви к жизни», «Белого безмолвия» и «Костра» Джека Лондона? Натуральный литературный мусор, не имеющий ни художественной, ни информационной ценности, написанный лишь ради столь любимого Нестеренко «unhappy end». Единственный достойный абзац текста — первый, сделанный таковым по чисто «техническим соображениям»: типа читатель западет на первый абзац и будет автору просмотр в статистике. Дальше — незамысловатое описание действий, в котором абсолютно отсутствуют приемы, способные придать тексту эмоциональность и вызвать у читателя сопереживание. Ни один из двух персонажей не тянет на саспенс, а с точки зрения коренного жителя Полярного круга, коим я имею честь являться, оба (якобы бывалые старатели!) тупы, как пробки, и абсолютно не имеют представления о том, как следует поступать в подобных экстремальных ситуациях. Проще говоря обоснуй у автора ушел в бессрочный отпуск. Под занавес стоит привести сделанный беспристрастной компьютерной программой исчерпывающий лингвистический профиль Нестеренко: «Словарный запас автора — средний. Длина предложений — очень большая. Диалоги используются умеренно. Процент прилагательных и глаголов сбалансирован, оба показателя близки к средним». И так далее. Короче говоря, всё очень средне, кроме самомнения, по-видимому, ибо только человек с раздутым эго возьмётся миксовать и переписывать (причем корявенько переписывать) признанные и бесспорные шедевры, каждая строка которых даст Нестеренко фору на 100 очков вперёд. В целом — одна из самых неудачных производных пера данного автора, увы.<br/>
Печально и то, что данный рассказ своей художественной убогостью лишает замечательного чтеца Сергея Бельчикова возможности раскрыть его уникальный талант в полном блеске :'(((<br/>
Представляете, сколь великолепными были бы «Белое безмолвие» и «Костер» в его исполнении?.. <br/>
О горькая печаль!!! Пойду «Любовь к жизни» перечитаю для исцеления души.
Снегирева Ирина «Варвара. Прошедшая сквозь туман» (2014).<br/>
<br/>
Главная героиня – Варвара – «сирота-стройняшка» двадцати шести лет, с каштановыми волосами и серо-зелёными глазами… «Бывший работник простой мелкой столичной газетёнки», следуя на день рождения к университетской подруге Маше в Нижний Новгород, на полпути «провалилась» в средневековый мир королевства Ардарии со столицей в городе Ладим, что близ «Чёрной речки» (как оказалось – своеобразные врата или портал, соединяющий некогда «бывшие едиными миры»). «Прошла сквозь туман», так сказать… как нельзя кстати… поскольку квартиру в Москве, доставшуюся от удочерившей её и «почившей в бозе три года назад» Галины, продала… с работы уволили… а последний парень Антон оказался порядочной сволочью, пытавшийся встречаться одновременно и с ней и её подружкой Настей… А дальше – любовно-фантастическая история «попаданки-инфантки», легкой и удобной в общении, покоряющей мужскую часть Ардарии своей наивностью, следуя культу бесконечной молодости и развлечений. А конкурс красоты, на котором верхом архисложности считается умение «бить тарелки», очевидно, спокойствия будущего супруга ради))) пусть лучше тарелки, а не «башку» ввиду нерадивости последнего. У самой леди Варвары, вероятно, — недостаточное воспитание, в силу чего она сознательно избегает любой ответственности, «отдыхая» от принятия решений, главное, есть кому это сделать за нее. Роман о девушке – «двойной попаданке»: сознанием застрявшей в детстве и умудрившейся удачно угодить в «мир средневекового рыцарства…» — антитеза мужскому синдрому «Питера Пэна». Забавный рассказ. Писательница обнажила «фишки» и «некоторые женские приёмы», применяемые к мужчинам))) познавательно больше для «сильнополых», не взирая на социальную направленность чтива))) озвучено великолепно, я бы сказал характерно, ура Лиле Ахвирдян. Посмеялся от души))) типажи срисованы с представителей современности великолепно.
> но использованный вами глагол совершенно недопустим в отношении<br/>
Использованный мною глагол недопустим и говорит о недостатке воспитания. Спасибо за ваш уровень культуры, при котором что-то мне ответили.<br/>
Если привязывать к книжным персонажам знакомцев и друзей из своей жизни напрямую… Вот прямо вот один в один соотносить… Жить конечно интересно, но иная трактовка персонажа _внезапно_ оскорбляет прикрепленный список живых людей. Надо ли так — вам решать.<br/>
<br/>
За пункт первый спасибо — для меня это сильно новая точка зрения как в отношении вас как чтеца, так и в восприятии произведения. <br/>
<br/>
По пункту второму — возводить Героизм в абсолют тяжело как для индивида, так и для окружающих. Резко обесценивает поступки и сущность живых… К чему цепочка мысли, что я де и героев Брестской крепости с грязью смешаю. «Сегодня он играет джаз, а завтра ух сейчас расскажу что он завтра» какой-то))<br/>
Насчет предателей — ну, при общем абсолюте героизма умерших наших солдат, все попавшие на второй мировой в плен считались предателями. Может и с Мазепой все не так просто)<br/>
1. Старик не очень хотел жить. Стоит ли форму мысли, при которой он уперся совершить поступок, героизмом? Это достойный поступок, просто вне плоскости героизма.<br/>
2. За главной героиней упорно ухаживает ее соседка. И вот не хватает света ее души, чтобы главная героиня захотела жить. Но может герой как раз она?<br/>
<br/>
Меня гнетет в рассказе посыл, что шедевр — это то, что стоит человеку жизни. Если ты нарисовал картину хорошо, но посмел остаться жив — айяйяй, рушишь правила игры.
Он замерзал в ущелье её души, ждал встречи с ней в ледяных пещерах, она же, Вершина, играя, нежно обнимала его лавинами, оглушая, лишала сил, ломала перья. И гладила отражением в её глазах. звёздного неба. Верные её ветры учили его никогда не сдаваться. Камнем замирать, пережидая пургу, уметь во тьме стоять на краю пропасти. Держаться за снежную пыль, вдыхать огонь, парить без крыльев, воскресать из пепла… <br/>
Он молча сносил всё, разевая клюв в немом крике. <br/>
Однажды он улетел. Он пытался забыть, выбросить её из своего пернатого сердца. Жил в солнечно-дюшесовых странах, под мерный рокот волн наслаждался теплом и покоем, ленивой кувшинкой раскинувшись на атласе бананово-лимонного песка. День за днём вытягивал из сердца ледяную иглу, расставаясь с болью, с памятью о боли, с самой памятью… <br/>
Но, однажды он увидел себя со стороны и не кувшинкой, а глупым пустым глиняным кувшином. Неуклюже поднявшись, всрепенулся, стряхнул с лилово-чёрных крыльев золотой налёт пыльцы тропической роскоши и, взмыв ввысь, бросил ненужную посудину на прибрежные камни, вернув земле земное. <br/>
Летел на север, и с каждой минутой возвращался к самому себе, собирая себя, вновь становясь — собой. <br/>
С тех пор он кружит над своей Вершиной, задыхаясь в разреженном воздухе, ослепший от её сияния, но не теряя высоты. Только так и никак иначе…<br/>
Настанет день, когда он, устало сложив крылья, упадёт, и тогда она прижмётся к его затихающему горячему сердцу, и лишь тихое «Кррра!» прозвучит в ответ на её нежно-снежное прикосновение. <br/>
Никогда — это очень долго.<br/>
Он это знает. Он ждёт. <br/>
<br/>
Дмитрий, благодарю за ещё одну чудесную историю.
Спасибо большое! )) Уверен, что не случайно. :) Видел Ваш комментарий к другой книге и подумал — а вдруг и сюда заглянете? :) Так и вышло! :) Сейчас как никогда нужны слова, направленные против жестокости, против желания (=охоты) стрелять, убивать и находить в этом процессе счастье для своей души. Так как все жестокости в мире взаимосвязаны и одна порождает другую. К примеру, я не являюсь поклонником Николая 2-го, но по-человечески мне всегда было жаль его, и расстрел царской семьи всегда воспринимался мной как страшная озверелая дикость. И вообще, думал я, сколько на его, Николая, век, выпало всяких бедствий — «кровавое воскресенье», мировая война, революция — всюду кровь, кровь, кровь… А вот только что прочитал удивительную деталь об этом человеке и как-то вопрос внутри разрешился сам собой — как говорится, пазл сложился:<br/>
<br/>
«Русская православная церковь сделала в 2000 г. ( с приходом к власти Путина) кровавого Николая II святым. Имперски настроенные патриоты делают из него чуть ли не святыню.<br/>
Однако на святого, как бы не хотели попы, Николай вряд ли тянет. Вот любопытная цитата из книги известного российского историка, доктора исторических наук, профессора Игоря Зимина “Повседневная жизнь российского императорского двора. Вторая четверть 19-начала 20 вв. Взрослый мир императорских резиденций”, 2010, Центрполиграф, Спб, 576 стр. 93: <br/>
<br/>
” Так, по подсчетам автора, только за шесть лет ( 1896, 1899, 1900, 1902, 1908, 1911гг.) царь застрелил 3786 “бродячих ” собак, 6176 “бродячих” кошек и 20547 ворон. Трудно понять, зачем были нужны несчастные собаки и кошки царю, где и как он их отстреливал. Не было ли это своеобразным выходом для глубоко скрытой агрессии внешне кроткого царя? “.
Рассказ, безусловно, очень сильный и один из лучших у Платонова и вообще из написанного о войне. И речь здесь идет не о возвращении с войны, а о возвращении к мирной жизни, к человечности, к нормальным человеческим чувствам – любви, жалости, состраданию (что называется почувствуйте разницу). Сердце ГГ покрыто коростой, оно затвердело и ожесточено. Да иначе и быть не могло после всех ужасов увиденного и пережитого за четыре года. И жизнь в тылу (какая бы сложная и страшная она не была) и жизнь на войне – это две разные жизни (как замечено в комментариях – это все равно что вернуться с Луны или с Марса). И ГГ не может эту новую жизнь ни понять, ни принять – понимает он пока только себя. По словам Платонова в его душе поселилась лишь скука: он не желал видеть и чувствовать боли других людей (в том числе и самых для себя близких и родных). Да и сам по себе ГГ человек не очень симпатичный и привлекательный, но его восприятие нового, чуждого для него мира я думаю совершенно типично для всех вернувшихся с войны(и не зря он Иванов), он не видит для себя в этом мире места. Нет в его душе ни любви к своей жене (ведь Платонов нарек ее Любовью), ни к сыну с его повышенным для двенадцати — летнего ребенка чувством ответственности (не только за себя, но и за всю семью – мать и сестренку). И только, когда он видит бегущих, падающих, зовущих его детей сердце его начинает оттаивать: он вдруг «почувствовал, как жарко стало у него в груди», и все его существо наполнилось «теплом и содроганием». Вот он момент истины, момент возвращения к мирной жизни, к нормальным человеческим чувствам, к человечности. Что же касается запрета на издание: кто знает, может быть, это было и правильно, каждый адаптировался к новой жизни как мог, а литература должна была быть жизнеутверждающей, и в ней не было место сомнениям. Ведь мы же не знаем как сложится жизнь семьи Ивановых, ведь это только начало возвращения.
Лагерлёф Сельма «Чудесная свеча» (1904). <br/>
<br/>
В этом произведении Сельмы Лагерлёф доминирует концептуальный подход к пониманию человека. Фактически это — «генетика» культуры, которая описывает не только её саму, но и прогнозирует ее развитие: опыт человеческой деятельности на примере факторов, расшатывающих структуру личности, оказывающих «мутационное» воздействие, включая их последствия… В основе сюжета путь духовного преображения… Его значимость состоит не только в самоценности верования, но и в способности, придавать новый (возвращая к традиционному) смысл поискам «вечного» и «внутреннего человека». Выявление смысложизненных антропологических ориентиров «на основе коренных идей, ценностей, лежащих в глубине этнических традиций». Концепт трансформации лежит в самом центре понимания сути человеческой жизни: «Ибо того, что совершено светочем, в темные времена исшедшим из Иерусалима, нельзя ни высчитать, ни измерить…» Михаил Афанасьевич Булгаков также использовал данную категорию в своих построениях. В «Мастере…» он доказал, что «мир созревает для своего преображения творческой силой Божества», а идея Преображения — «мечта о Новом Иерусалиме, предчувствие спасения мира и всеобщего воскресения и преображения глубоко залегла в душе и у тех, которые отвергли веру в Спасителя»… И так глубоко эта идея находится в русской душе, что даже революционно-демократическая «интеллигенция жаждет того, что может дать лишь Преображение, хотя по слепоте своей и ждет этого от революции»… И, наконец, следует вспомнить поэму Александра Александровича Блока «Двенадцать». Это тоже своего рода пророчество… Блок действительно предсказал самые важные события в судьбе России: трагедии невинных жертв репрессий, застойные годы, перестройку, современные и, возможно, еще грядущие экологические проблемы, наступление эпохи отсутствия традиционных ценностей. Итоговый образ финала поэмы — Христос в «белом венчике из роз» («расцветшем терновом венце») выражает авторскую мысль о том, что чаемое человечеством преображение осуществится. В этом главное пророчество Блока и основная идея его поэмы, также как и у Булгакова, также как и у Лагерлёф: «…носители святого огня, что жили во Флоренции и сделали этот город одним из чудеснейших городов на свете, взяли себе за образец Раньеро и черпали в нем силы жертвовать собой и переносить страдания и лишения, — это пусть останется недосказанным…» Потрясающе! Это произведение знать надо. Прочитано превосходно Еленой Хафизовой. «Лайк». «Избранное».
Поэтический сборник «Строки о любви. Не отрекаются любя» (2021) в исполнении Днепровского Дмитрия.<br/>
<br/>
«Тайны человеческой души велики, а любовь — самая недоступная из этих тайн…», — Тургенев Иван Сергеевич. <br/>
<br/>
Удивительный поэтический сборник. Он о романтической любви, которая возможна лишь в случае преодоления дуализма тела и духа, любви-похоти и любви-милосердия… Когда мы пытаемся осмыслить жизнь человеческого духа, движение душевных порывов, то чаще всего предпочитаем фрагментарность рассмотрения… Но сама ценность любви состоит в том, что человек совершил своего рода переворот в культуре. Впрочем, это произошло не раз и навсегда. Люди должны напоминать себе о том, чем они обладают, и приспосабливать вечные ценности к меняющемуся характеру жизни. Вновь и вновь происходит то, что называют «открытием любви», и тогда творится та самая «великая поэзия»… поэзия «ситуации», где чувственное отношение вводится ради самого себя, ради того, что может быть извлечено каждой личностью из поддерживаемой ассоциации с другим… И которое продолжается лишь до тех пор, пока обе стороны думают, что оно каждому из индивидов доставляет достаточно удовлетворения, чтобы оставаться в его рамках)))<br/>
<br/>
Варовин Виктор — «Мне так тепло в любви твоей» (2018)… от которой «…средь зимы живые розы — любви прекраснейшей лучи…»<br/>
<br/>
Лучшева Ольга — «Бали» (2021). Стихи о самостийной «тропической страсти», где так же, как и на Бали «поют свирели, ветерок играет на трубе, стучат дождливые капели…»<br/>
<br/>
Гафт Валентин — «Мосты» (2015). И всё-таки любовь это всегда жертва нестоящих слов и отречения ради сожженных мостов… <br/>
<br/>
Рудынская Любовь — «Нас с тобой развели километры» (2021). Стихи о настоящей любви, а не мимолётном увлечении… о сильной привязанности, которую тяжело, а иногда и невозможно разорвать… «…чувства стали потоками ветра, а в душе мимолётная буря…» <br/>
<br/>
Тушнова Вероника «Не отрекаются любя…» (1944…) Первая строка и сразу обо всём… История этого стихотворения началась в далёком, опалённым войной, 1944 году. Их написала врач нейрохирургического отделения военного госпиталя Тушнова Вероника, свалившись с ног после трёх суток непрерывного дежурства… Она записала эту строку на клочке старой бумаги… Ей было 33 года… <br/>
<br/>
Мир этого поэтического сборника «уютен», «обжит» исполнителем… Он весь светится изнутри, что-то вроде той хрустящей звенящей сферы, которой древние греки окружали в своих натурфилософских представлениях планеты. В своём исполнительстве он разный, абсолютно разный: грандиозен, изящен, иногда улыбчив, порой печален и даже скорбен, но всегда прекрасен… Гармонично подобрана музыка. Поражает авторская заданность композиции и самостоятельность входящих в лирический цикл стихотворений. В них прослеживается «одноцентренность» и особый характер сцепления, неоднозначность «принципа изображения», имеющего структуру: все части слиты в органическое целое, каждая часть обладает собственной автономностью, но центростремительно подводит к одному важнейшему событию))) — любви… Лайк. Избранное.
Хафизов Олег, Хафизова Елена «Питер Мунк» (2020).<br/>
<br/>
«И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное. Вложу внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будете соблюдать и выполнять» (Иез. 36:26, 27).<br/>
<br/>
Один из лучших спектаклей, что я слушал. Жанр гибридный: это и сказочный альманах в формате притчи, и пьеса, оформленная в спектакль с выдержанной стилистикой «бидермайера». «Пуантировка» поворотного пункта, иными словами кульминации, выражена однонаправленным действием, ясно обозначенным позицией чтицы и сильным финальным акцентом, содержащим «пуант» («бойся своих желаний…» — Конфуций). Персонажи обрели не только свой характер, но и индивидуальные речевые характеристики. Их отличает свежесть, оживленность, приятная манера рассказчицы. Каждый предметно-чувственный образ у авторов представляет собой символ, миф. Изящно выписано мастерство анализа человеческих страстей, диалектика добра и зла… Сюжет связан с важнейшими ритуалами жизненного цикла человека, которые лишь поверхностно видоизменившись, по сути своей остаются теми же, что и на заре человечества. Это позволяет сказке не терять привлекательность и актуальность в наши дни. Подобная преемственность позволяет произведению, вытекая из прошлого, находится в настоящем и перебрасывать мост в будущее. Само повествование утверждает особое видение мира, открывающее путь к обретению сверхсмысла. Оно проецирует всё на вечное, идеальное. Пьеса вмещает в себя и философию, и поэзию, является формой мышления и моделью для пересоздания мира. Она предполагает возможность проникновения бесконечного в конечное. Сказочность становится способом восприятия действительности, с гиперболизировано выпяченным филистерством: «Мечтал я в мире побывать, объездить белый свет… под елью дома куковать — последнее из бед. Так думал Петер в те года, а худшая беда ждала его не там, запомнясь навсегда…» В этом приёме заключается и самодовольная пошлость, и умственный застой, и эгоизм, и тщеславие (жизнь на показ), и грубый материализм, и всё нивелирующий формализм, превращающий человека в машину, педантизм. Суть: сбросить давящие рамки филистерской пошлости и сохранить живую душу. Лишь владея этим талисманом, можно верить, любить людей и природу, понимать поэзию. А понимать поэзию — понимать все, так как «поэзия есть высшее знание». Поэзия есть вместе с тем и высшая нравственность. Она может исходить только из чистой, любящей души, и до нее нельзя добраться никакими ухищрениями ума. В ней отождествляется прекрасное, истинное и нравственное, которое доступно не одним только избранным натурам, а всем неопошленным людям. Этот удивительный пересказ, трансформированный и осознанный авторами в виде разорванности мечты и действительности, напоминает творчество Толстого, Достоевского, Салтыкова-Щедрина. В них принцип раздвоения души и мира человека послужил главнейшим орудием в анализе общественных закономерностей. Очень понравилось… это что-то авангардное и открывающее по-новому традиционное: «Раздав те деньги беднякам, я всех богаче зажил сам… и вот мы с бабушкой Лизбет живем в том доме много лет, где появился я на свет и жили мой отец и дед. А что же Михель-великан? И он живёт пока обман и зависть и людское зло с земли навеки не ушло…» Прослушав произведение, начинаешь понимать разницу собственно художественных явлений от «поделок». На сайте великое множество такого рода «бренчащей» продукции. Рекомендую всем прослушать «Петера Мунка» в трактовке Хафизовых. Ассоциация: форма пьесы (IMXO) в своём совершенстве стала невольной молитвой, но молитвой, открытой для другого… Мир человека надо непрестанно проветривать, иначе в нём можно задохнуться. Доставлять чистый воздух горнего мира человеку дано настоящим стихам. Тем более таким… сопоставимым с традициями русской и святоотеческой литературы. Шедевр. Мой традиционный низкий поклон. «Лайк». «Избранное».
Это ненадолго… Его вроде бы отпустило — ясное, солнечное утро, омытое ночным дождём, когда роса блестит на ярко-зелёной траве, весело поют птички, а рядом находятся дружелюбно настроенные, приятные и жизнерадостные люди. А что с ним будет, когда он снова останется один в своей тесной комнатёнке глухой и тёмной ночью, наедине со своими тяжкими мыслями о конечности бытия и предстоящем небытии? Вероятность новой панически атаки и рецидива подобного состояния, когда он снова полезет на стены, очень велика. Подпрапорщик своими размышлизмами отравил его душу, вывел из душевного равновесия. Меня только удивляет, что подобный экзистенциальный кризис так запросто случился со взрослым, сформировывавшимся человеком, да к тому же ещё и доктором, который в силу своей профессии близко соприкасается со смертью, видит её чаще других. Обычно осознание смертности наступает гораздо раньше – думаю, лет в 5-6, когда ребёнок уже кое-что понимает и сталкивается с фактом смерти кого-нибудь из родственников или домашних любимцев – тогда в первый раз и «накрывает», а к зрелому возрасту в той или иной мере с этим свыкаешься, смеряешься, что ли…Здесь же доктор как-то припозднился – это, наверно, как корь или ветрянка, которыми лучше переболеть в детстве – чем взрослее, тем тяжелее их течение. <br/>
Слушала роман Арцыбашева «Санин» — аналогичный депрессивный нуар о бессмысленности и кошмарности жизни и ужасе смерти. Там с каким-то мазохистским наслаждением он описывает смерть от чахотки молодого парня – сначала во всех подробностях его чувства и мысли, когда он доживает последние деньки, зная о скором конце, потом агонию – также со всеми подробностями, ну а затем и саму смерть с последующими похоронами….Мнительным людям с лабильной психикой такое чтиво противопоказано. Вообще, я для себя определила целую плеяду писателей-депрессивщиков, охотно выплеснувших своё перманентное душевное кризисное состояние на страницы литературных творений и живописующих смерть — в ужасе от смерти, но в ещё большем ужасе от жизни — такая вот патовая ситуация: Л. Андреев, В. Гаршин, М. Арцыбашев…Что интересно, жили и писали они примерно в одно и то же время, даже в их судьбах есть что-то схожее – все они известные классики, но, в то же время, не дотягивающие до уровня всемирно известных мэтров.
«Вы, Шариков, чепуху говорите и возмутительнее всего то, что говорите её безапелляционно и уверенно».<br/>
В чем падение? Чтобы откуда-то, нужно хоть куда-то подняться. Здесь же абсолютно поверхностный и пустой тип, который как водомерка скользит по гладе воды, видя в отражении небо, считает, что парит где-то в недосягаемых высотах. Так мало этого! В своей беспросветной поверхностности делает вывод, что раз он ходит по воде как Иисус, то он и является Иисусом и имеет право учить нас как надо родину любить. «А потом незаметно перехожу в своей речи с «я» на «мы». Когда же я говорю: «Вот каковы мы с вами!» – дело сделано, я уже могу резать им в глаза правду». Но это самомнение водомерки – типичный пример эффекта Даннинга — Крюгера: профан всегда готов объявить окончательное решение по любому вопросу, в котором он не разбирается. И методы соответствующие. Взять вольнодумство Дидро и Вольтера, критику морали Ницше и обозвать все это ханжеством и лицемерием. «В конце всякой свободы нас ждет кара; вот почему свобода – тяжелая ноша, особенно когда у человека лихорадка, или когда у него тяжело на душе, или когда он никого не любит…По его словам, восемьдесят процентов наших писателей охотней прославляли бы имя Божие в своих произведениях, если бы могли не подписывать их. Но они подписываются, по мнению моего знакомого, из-за того, что любят себя, и ничего не прославляют из-за того, что ненавидят людей. Но так как они все же не могут отказаться от суждения о ближних, они наверстывают на вопросах морали. В общем, они дьявольски почитают добродетель. Странное, право, время! Неудивительно, что происходит смятение умов и что один из моих приятелей, который был атеистом, пока хранил безупречную верность супруге, вдруг обратился в христианство, когда совершил прелюбодеяние». Но не стоит путать божий дар с яичницей, нельзя подменять глубину раскрытия идеи красотой повествования. Сказать красиво «нет» общепризнанным грантам человеческой мысли и считать это новой полемикой Гегеля с Кантом – верх поверхностности. От того что водомерка скользит по воде, она не становится Иисусом.
Кто смело сможет утверждать, прошел уже «золотой век» российской литературы или всё же нет...?! Ушел он безвозвратно или только ещё предстоит и мы сможем в полной мере насладиться его творениями, а может быть даже уже и не мы, а наши внуки… вопрос сугубо риторический и решению не подлежит! Но как бы то ни было, а не оскудевает русская земля талантами на своей словесной ниве и в качестве доказательства — этот удивительный, очень впечатляющий и вдохновляющий чудесный сборник!!! Очередная очень успешная и безоговорочная удача всего проекта!!! <br/>
Впечатлило и запомнилось исключительно… всё: ведь в ушах ещё стоит искаженный обидой и отчаянием голос несчастного кактусового тролля одновременно и жуткий, и смешной, и жалкий! А на сердце поселился зловещий в своей правоте карать или миловать Кракен, ещё одна ипостась Шварцевского дракона, встреча лицом к лицу с которым знаменует здесь победу над детскими страхами на таком сложном пути взросления и личностного роста! И всё ещё очень горжусь, за «маленького человека» почти Достоевского героя «Опарыша» — такого казалось бы слабого и тщедушного, но просветлённого силой своего духа и отстоявшего свой Сталинград, пусть даже такой унизительной ценой! И заходит в ледяном ужасе «душа в пятки» от страшной участи героев «9 дней» и «Высшей меры», так жестоко обманутых в своих ожиданиях судьбой и людьми! И текут по щекам слёзы от смеха и умиления от приключений героического патриота бизнесмена Васи! (А как он пел… умопомрачительно!!!))) И никак нельзя не проникнуться и не восхититься всей душой романтичностью такой казалось кошмарно — страшной истории от Максима Кабира! И веришь абсолютно искренне и беспрекословно Марине Ясинской и Стасу Бабицкому, раскрывшим наконец-то самые живительные «военные тайны»!.. В правду есть чем гордиться!!!<br/>
На последок, скажу ещё, что если передо мной встала бы такая задача сделать «срез» современной российской литературы, как некий вывод, то не задумываясь ни мгновение, смело и уверенно сделаю отсылку на этот выпуск любимой «Глубины»!!! <br/>
Всем исполнителям огромная признательность и… БРАВО!!! Вы — лучшие!!!
Ответы по пунктам приводятся ниже.<br/>
<br/>
(1) Пожелания миру ядерного апокалипсиса: <br/>
<br/>
«А давая всем этим людям в 1950 году сроки до середины 70-х — что же им оставили хотеть, кроме мировой войны?… Всеобщее ядерное уничтожение ни для кого не выход. Да и без ядерного… Мировая война могла принести нам либо ускоренную смерть (стрельба с вышек, отрава через хлеб и бациллами, как делали немцы), либо всё же свободу.»<br/>
<br/>
«мы кричали надзирателям из глубины: „Подождите, гады! Будет на вас Трумен! Бросят вам атомную бомбу на голову!“… не жаль было и самим сгореть под одной бомбой с палачами.»<br/>
<br/>
(2) Провозглашение себя стукачом:<br/>
<br/>
«Я вздыхаю. Я успокаиваю себя оговорочками и ставлю подпись о продаже души. О продаже души для спасения тела… Псевдоним?.. Ах, кличку! Да-да-да, ведь осведомители должны иметь кличку! Боже мой, как я быстро скатился!… И я вывожу в конце обязательства — ВЕТРОВ. Эти шесть букв выкаляются в моей памяти позорными трещинами. Ведь я же хотел умереть с людьми! Я же готов был умереть с людьми! Как получилось, что я остался жить во псах?»<br/>
<br/>
(3) Заявления о заказном сочинительстве в угоду Хрущева или антисоветской пропаганде по наставлению США:<br/>
<br/>
Мнение по по этому пункту было высказано абсолютно противоположное: «Очернитель по своей сути, а не из-за продажности, Солженицын ошибочно казался власть имущим удобной пешкой в охаивании его окружающих: для Хрущева против наследия Сталина, для Запада против СССР, для новых российских правителей против советских прошлого». Не власти заказывали Солженицыну, а Солженицын предлагал свой товар по собственному убеждению, и власти пользовались предложенным, потому что такого рода охаивание весьма подходило для их целей. Когда Солженицын переехал в США, он подвергал критике «американскую действительность, вызывая со стороны американской прессы ответные обвинения в неблагодарности и неуживчивости с любым строем» (статья Википедии о Солженицыне). Солженицын не был конкретно против Сталина или СССР, он был озлоблен на окружающих и, по сути, всё человечество. <br/>
<br/>
(4) Некая историческая подлинность:<br/>
<br/>
Жар обсуждения разгорается как раз из-за претензий на историческую подлинность и даже энциклопедичность произведения. Если бы Солженицын писал фантазии про планету Плюк в галактике Кин-дза-дза или страну Евразию, можно было бы искренне оценить дар воображения автора и аналогии с действительностью, в смысле «Сказка ложь, да в ней намёк!» Но Солженицын и поклонники настаивают, что рассказанное — правда (книга использует это слово сотни раз). Да, в каждой бочке лжи есть ложка правды. Несмотря на ложку правды, «Архипелаг ГУЛАГ» как историческое произведение остается бочкой лжи, осознанным историческим искажением.
Спасибо всем участникам за отзывы, пусть порой даже и не столь лестные, а главное — плохо продуманные, но, надо признать, потрудились: прослушали рассказ, выразили свое несогласие в письменной форме.<br/>
Я поделюсь своими соображениями по поводу рассказа, только уже как критик, а не как автор. <br/>
Кто-то из участников выражает сомнение, что: «Не все (дети), к сожалению, (появляются по любви)».<br/>
<br/>
Разумеется, не все, причем большинство детей появляются вопреки ей.<br/>
<br/>
Один из участников — самый первый в списке — не согласен с позицией ребенка, который вначале наивно полагает, что:<br/>
«И вот, благодаря любви появился я, появились мои сестры и брат, да и вообще все дети на земле появляются, благодаря любви. Именно любовь является причиной нашего появления!"<br/>
Здесь протагонист, а именно, ребенок, выступает как идеалист: он думает, что во всех семьях идиллия — отец и мать друг друга любят и от этого рождаются дети.<br/>
<br/>
Мальчик на протяжении всего короткого рассказа быстро эволюционирует (можно сказать у него переходный возраст). Динамика рассуждений протагониста меняется под воздействием «убывающей луны» и прочих внешних обстоятельств:<br/>
«А за окном светит уже убывающая луна, а я сижу в машине на заднем сидении тихо-тихо, вспоминая о своей бывшей любви и думая о том, что сближение приводит и к отталкиванию. «Эх, ничто не вечно под луной — даже любовь!..»<br/>
<br/>
ИНОСКАЗАНИЯ <br/>
Убывающая Луна — это убывание страстной любови. Полнолуние — это символ страсти, темных сил; луна убывает, убывают и страсти.<br/>
Ну и… (барабанная дробь) … главная мысль:<br/>
«…сближение приводит и к отталкиванию». Что, имея, мы так уж ценим близость? Отнюдь! То, что имеет, не ценим. <br/>
Это-то мы и увидим во второй части рассказа. В этом смысле, обе части логически связаны — одно вытекает из другого, но, наоборот — нарушен хронологический порядок, где имеет место ретроспектива. Так бывает в написании рассказов. Итак, события в ночном детсаде предшествуют походу в кинотеатр. Отсылка на к/ф «Грибной человек» — это намек, на то, что люди, как бы они ни любили, расстаются. <br/>
С другой стороны, ребенок имеет иное представление о любви — когда всё складывается без сучка и задоринки. Он склонен идеализировать любовь — в этом его проблема, так как не знает всей ее подноготной — ему еще предстоит с этим столкнуться. Вот, почему он так ранимо воспринял появление брата своей пассии. Он увидел некое нарушение гармонии в отношениях. Третий всегда лишний. Брат девочки — это антагонист нашего главного героя.<br/>
Мальчик быстро повзрослел, так как понял, что: «…сближение приводит и к отталкиванию».<br/>
Ну а устами младенца глаголет истина…<br/>
<br/>
ПЛАВНЫЙ ПЕРЕХОД ИЗ ОДНОЙ ЧАСТИ В ДРУГУЮ <br/>
<br/>
Луна в рассказе выступает как безмолвный персонаж, как немой свидетель. Вот, почему первая часть заканчивается Луной (она озвучивается два раза!), а вторая часть начинается с Луны, но абсолютно полной — полнолуние (тоже озвучена два раза!):<br/>
<br/>
Конец первой части<br/>
«А за окном светит уже убывающая ЛУНА, а я сижу в машине на заднем сидении тихо-тихо, вспоминая о своей бывшей любви и думая о том, что сближение приводит и к отталкиванию. «Эх, ничто не вечно под ЛУНОЙ — даже любовь!..»<br/>
Начало второй части<br/>
А за окном светит жирная круглая ЛУНА, призывая неспокойные души бодрствовать. Но маленькие существа спят в своих кроватках: видят десятый сон, посапывают курносыми носиками, ворочаются с боку на бок, причмокивают. Не спят лишь два малыша: он и она. Почему-то именно этим двоим не спится. Что, бесстыжая ЛУНА призывает именно их?»<br/>
<br/>
«А за окном светит жирная круглая луна…» <br/>
Выражение «жирная круглая луна» — это иносказание полнолуния, а в полнолуние прозываются темные силы, усиливаются низменные инстинкты итп).<br/>
Что делает «жирная круглая луна»?<br/>
Да, «она призывает именно неспокойные души бодрствовать». <br/>
Но разве дети могут быть неспокойными душами? <br/>
Могут, но не все, так как не все взрослые есть «беспокойные души».<br/>
Типичное состояние детей:<br/>
«Но маленькие существа спят в своих кроватках: видят десятый сон, посапывают курносыми носиками, ворочаются с боку на бок, причмокивают».<br/>
И среди таких могут быть свои Руслан и Людмила, Тахир и Зухра, Фархад и Ширин, Ромео и Джульетта, Бони и Клайд и т. д. <br/>
«Не спят лишь два малыша: он и она. Почему-то именно этим двоим не спится. Что, бесстыжая луна призывает именно их?»<br/>
Да, именно, этих двоих бесстыжая луна призывает. Бывает!.. <br/>
Выражение «бесстыжая луна» — это олицетворение, персонификация неживых объектов. Автор намекает, что ЛУНА —тоже персонаж, так как воздействует на живых существ. Вообще, астрологически, все космические объекты воздействуют на психику людей, в частности, Луна, Солнце, планеты солнечной системы итд.<br/>
Прошу прощения, дальше не стоит подвергать все анализу — не хватит места и для других!..<br/>
Думаю, много чего еще можно вытащить из рассказа, апеллируя к высказыванию Фрейда. Но я своим рассказом все, что нужно, сказал. Но некоторые не поняли и опошлили рассказ, не поняв идеи. Я понимаю, это трудно. <br/>
Ну и, разумеется, «нет пророка в своем отечестве».
Динамичный старинный боевик, в котором агент на шпионе и убийцей погоняет. Плюс романтическая линия. Наивно, банально, но нескучно. Главные герои — Ник, кабинетный федерал, и Сара, жена погибшего. И вот провожает он из своей конторы Сару домой — а дверь вскрыта. Заходят. Сару нашу в дрожь да в бледность: чисто везде, вещи на месте. А федерал её и спроси: — у вас тревожный вид, с вами всё в порядке? — ну не придур… эээ… не странный ли чел. Да какой, к дьяволу, может быть со мной порядок, если в доме порядок и вроде ничего не пропало! Вот если б было всё вверх дном, да квартиру бы обнесли подчистую, тогда бы мы с Сарой были спокойны. А то… Ай, фотку свадебную спёрли! Ну, слава те, отлегло — прояснилось.) И двинули они в бега-приключения, и случились у них и любофьмаркофь, и трах с тибедохом. Этот хрен с горы такое в уши заливал нашей простушке — хоть стой, хоть падай. Я, говорит, был в горячих точках в Африке и на севере Америки.Та-а-к. Ещё раз: на севере Америки. Ага, в тишайшей Канаде или штате Аляска.) Да хватает глупостей всяких. Сара пообтёрлась среди шпионов, и такую Лару Крофт в конце выдала! А после жили они долго и счастливо.)
Вампилов — потомственный сибиряк. Он родился в небольшом городке Черемхово Иркутской области. Его отец, чистокровный бурят, был талантливым педагогом и просветителем. Однако маленький Саша своего отца не запомнил. Через несколько месяцев после его рождения тот по доносу коллег был арестован органами НКВД и расстрелян. Реабилитирован почти через 20 лет. Детские и юношеские годы Вампилова прошли в родном доме. Мальчишкой Саша любил сидеть на крыше дома и вглядываться в пространство. Он размышлял: «Писать надо о том, от чего не спиться по ночам».<br/>
После окончания средней школы он поступает на филологический факультет Иркутского университета, где начинает серьёзно думать о литературном творчестве. Творческая жизнь Александра Вампилова была коротка и вся уложилась в 12 полноценных, наполненных активной литературной работой, лет. За это время из корреспондента областной газеты он вырос в известного драматурга.<br/>
Первая «полнометражная» пьеса Александра Вампилова — «Прощание в июне» начала своё шествие по театрам страны, когда была ещё в рукописи. А после публикации её в журнале «Театр», она была поставлена во многих европейских театрах.<br/>
Самым пронзительным, самым трогательно-душевным произведением стала пьеса «Старший сын». Она рассказывает о вечных ценностях: разрыве душевных связей поколений, любви и прощении близкими людьми друг друга. В пьесе ярко звучит тема дома, которую Александр Валентинович, потерявший отца в раннем детстве, воспринимал особенно болезненно и остро.<br/>
Вершиной творчества драматурга стала драма «Утиная охота». Это действительно настоящая драма, трагедия судьбы потерянного человека, героя того времени, которое принято называть «застоем». Вампилов совершенно ясно указывает нам причину этого явления. Весь застой идёт от самого человека, который опустил руки, плывёт по течению, ни во что не верит, не совершает добро. В человеке исчезло ангельское начало — вот изюминка творчества Вампилова. Сам Вампилов, видимо, не вполне даже осознал, какой пласт он поднял в своей пьесе. Пьеса была осуждена властями. Опубликованная в иркутском альманахе «Ангара» в обход цензуры, она подверглась обсуждению и осуждению на бюро Иркутского обкома КПСС. Под давлением общественного мнения сам автор начал колебаться в оценке своего произведения и даже считал его творческой неудачей. Но тем не менее, медленно, но верно его пьесы находили дорогу к зрителю. Уже при своей короткой жизни Александр Вампилов познал заслуженную сценическую славу.<br/>
Казалось, что удача наконец-то улыбнулась талантливому драматургу. И вдруг… нелепая гибель. 17 августа 1972 года Вампилов вместе со своими друзьями отправился на отдых на озеро Байкал на лодке. Лодка зацепилась за топляк и перевернулась. Вампилов решил добраться до берега вплавь. И он до него добрался, коснулся ногами земли, и в этот момент у него не выдержало сердце. Так закончил жизнь «последний великий русский драматург», как назовут его вскоре. Он погиб накануне своего дня рождения. 19 августа, в праздник Преображения Господня, ему исполнилось бы 35 лет.<br/>
И в заключение хочется привести несколько цитат из записных книжек Александра Вампилова, которые может быть расскажут о нём больше, чем самая подробная биография.<br/>
«Время нужно для того, чтобы разлюбить. Полюбить — времени не надо.»<br/>
«Первая любовь — это не первая и не последняя. Это та любовь, в которую мы больше всего вложили самих себя, душу, когда душа ещё у нас была.»<br/>
«Виноватыми всегда бывают нелюбимые.»<br/>
«Перед смертью думать о своей репутации? А ведь вся жизнь — это перед смертью.»<br/>
«Талантливо — это когда так, как не должно быть, но когда это здорово.»<br/>
«Богатые и бедные — категория старая, но дураки и умные — категория бессмертная.»<br/>
«Считают деньги, прислушайтесь: этим занят весь мир.»
Я не знаю, как можно говорить об этой книге, как о провокационной, скудной на красноречие или откровенно скучной. Перечитываю/переслушиваю стабильно раз в пару лет, и каждый раз она открывается для меня с новой стороны. То, как я приняла ее впервые, в 16 лет, и то, как принимаю сегодня, в 26…<br/>
Ничего не меняется. Просто смотреть начинаешь на вещи с другого ракурса. И именно эта книга напоминает мне, как не стать одной из этих девяти: " Если взять десять человек из тех, кто смотрит липовую картину и ревет в три ручья, так поручиться можно, что из них девять окажутся в душе самыми прожженными сволочами. " <br/>
" Но самое лучшее в музее было то, что там всё оставалось на местах. Ничто не двигалось. Ничто не менялось. Менялся только ты сам. "<br/>
Не нужно сравнивать «Над пропастью во ржи» с какими-то другими книгами. Вообще, в принципе, не нужно ничего сравнивать. Каждое произведение уникально. Чтобы не разочаровываться и все правильно воспринимать, для себя лично, нужно быть открытым к новому, освобожденным от стереотипов, комплексов и общих устоев.<br/>
" Пропасть, в которую ты летишь, — ужасная пропасть, опасная. Тот, кто в нее падает, никогда не почувствует дна. Он падает, падает без конца. Это бывает с людьми, которые в какой-то момент своей жизни стали искать то, чего им не может дать их привычное окружение. Вернее, они думали, что в привычном окружении они ничего для себя найти не могут. И они перестали искать. Перестали искать, даже не делая попытки что-нибудь найти. "<br/>
Ну и не могу не добавить еще одну цитату, от которой веет невинной и чистой романтикой, эти слова напомнили мне некоторые произведения Рея Бредбери: " Я себе представил, как маленькие ребятишки играют вечером в огромном поле, во ржи. Тысячи малышей, и кругом — ни души, ни одного взрослого, кроме меня. А я стою на самом краю скалы, над пропастью, понимаешь? И мое дело — ловить ребятишек, чтобы они не сорвались в пропасть. Понимаешь, они играют и не видят, куда бегут, а тут я подбегаю и ловлю их, чтобы они не сорвались. Вот и вся моя работа. Стеречь ребят над пропастью во ржи. Знаю, это глупости, но это единственное, чего мне хочется по-настоящему. Наверно, я дурак. "
Но когда доходит до вторых 50% книги, все становится очень печально. <br/>
<br/>
Спойлеры.<br/>
<br/>
В целом, я думаю, эта книга писалась так: <br/>
Взять первые локации ворлд оф варкрафта, все классы спелы и прочее от туда. <br/>
Взять неумолимого и высокодуховного космодисантника из вархаммера и засунуть его в кролика, пользуясь популярной идеей реинкарнацией в монстра. Взять виртуальное с полным погружением мморпг. <br/>
Все это перемешать но не взбалтывать. <br/>
Оригинальных идей нет, особенностей нет. Ну кроме кролика.<br/>
Лично мне понравился кролик, его кровожадность и ненависть. Вся его неадекватность списывается на проблемы с памятью и восприятием. <br/>
Но по мере продвижения сюжета, логические цепи мира быстро разваливаются. Все становится жутко неправдоподобным и наигранным. Диалоги, выводы Гг, и сам сюжет просто игнорируют законы здравого смысла. <br/>
И самое печальное, когда доходит до вторых 50% книги.<br/>
Когда Гг вселяется в тело человека он сразу становится на сюжетные рельсы. Это даже выглядит как будто поменяли писателя. Гг почти моментально находит свою забытую подругу и любовь всей своей жизни. И в следствии чего начинает интенсивно думать пенисом. Весь мир, сюжетные постановки, окружения, детали, все склоняется перед фалистическим величием.<br/>
Все это приправляется невнятной философией, которая по идее должна задеть читателя и показать всю глубину души Гг. Но увы является крайне примитивной и задеть может лишь что самых неопытных школьников.<br/>
<br/>
Спасибо за озвучку, она шикарна. Первая половина книги интересна, вторую можно слушать только под музыку и только в виде фонового бубнежа.<br/>
Вторую книгу даже пытаться слушать не решусь, говорят там совсем все плохо.
Книга оставила меня в смешанных чувствах (не читаю часть связаную с Демоном или как его там) вроде и посмеялся было над чем хотя к этой книге это и все а не вру ещё несколько раз не блевать но комочек так незаметно к горлу подкатывал когда гг в бабу превратился ( да поржать поржал но когда это представил противно стало ) а концовка просто жесть. Ещё в 7 книге заметил что гг творит не логичную хрень но там её было не много + божественность и.т.п короче простительно, концовка 7 книги была не очень понятной но ожидал что он быреньком порвет похитителей и продолжит свою божественность творить ( и интрижки что я очень жду в частности разборки с снежочками ну и когда он принцеску под себя подомнет чего греха таить ) но получил ( БИП БИП ТУТ ТОЧНО СПОЙЛЕРЫ ) жена графа жалкая потаскушка сам граф тупой олень оу гг тоже граф жена 1 графа «Новороссийского княжества» героя в битве за суровую граф Чвырник или как-то так ( хихи княжество и граф лол кхм это не сюда ) сам гг всю книгу бегает по 1 мля кораблю ( Космическому ) и не может выбратся + потеря шизы и постоянные перевоплощения с потерей памяти которые вызывают только рвотные позывы концовка с маньяко шлюхо андроидом это вообще дичь. Вижу регрес автора и от серии уже почти нечего не жду эту книгу 8 назвать язык не поварачивается 7.1 максимум следующая ( судя по концовке этой ) будет 7.2 На этом закончу итак написал много текста с красными линиями поберегу ваши глаза от своей граматики <br/>
P.S Это мое личное мнение и мой крик души.
Печально и то, что данный рассказ своей художественной убогостью лишает замечательного чтеца Сергея Бельчикова возможности раскрыть его уникальный талант в полном блеске :'(((<br/>
Представляете, сколь великолепными были бы «Белое безмолвие» и «Костер» в его исполнении?.. <br/>
О горькая печаль!!! Пойду «Любовь к жизни» перечитаю для исцеления души.
<br/>
Главная героиня – Варвара – «сирота-стройняшка» двадцати шести лет, с каштановыми волосами и серо-зелёными глазами… «Бывший работник простой мелкой столичной газетёнки», следуя на день рождения к университетской подруге Маше в Нижний Новгород, на полпути «провалилась» в средневековый мир королевства Ардарии со столицей в городе Ладим, что близ «Чёрной речки» (как оказалось – своеобразные врата или портал, соединяющий некогда «бывшие едиными миры»). «Прошла сквозь туман», так сказать… как нельзя кстати… поскольку квартиру в Москве, доставшуюся от удочерившей её и «почившей в бозе три года назад» Галины, продала… с работы уволили… а последний парень Антон оказался порядочной сволочью, пытавшийся встречаться одновременно и с ней и её подружкой Настей… А дальше – любовно-фантастическая история «попаданки-инфантки», легкой и удобной в общении, покоряющей мужскую часть Ардарии своей наивностью, следуя культу бесконечной молодости и развлечений. А конкурс красоты, на котором верхом архисложности считается умение «бить тарелки», очевидно, спокойствия будущего супруга ради))) пусть лучше тарелки, а не «башку» ввиду нерадивости последнего. У самой леди Варвары, вероятно, — недостаточное воспитание, в силу чего она сознательно избегает любой ответственности, «отдыхая» от принятия решений, главное, есть кому это сделать за нее. Роман о девушке – «двойной попаданке»: сознанием застрявшей в детстве и умудрившейся удачно угодить в «мир средневекового рыцарства…» — антитеза мужскому синдрому «Питера Пэна». Забавный рассказ. Писательница обнажила «фишки» и «некоторые женские приёмы», применяемые к мужчинам))) познавательно больше для «сильнополых», не взирая на социальную направленность чтива))) озвучено великолепно, я бы сказал характерно, ура Лиле Ахвирдян. Посмеялся от души))) типажи срисованы с представителей современности великолепно.
Использованный мною глагол недопустим и говорит о недостатке воспитания. Спасибо за ваш уровень культуры, при котором что-то мне ответили.<br/>
Если привязывать к книжным персонажам знакомцев и друзей из своей жизни напрямую… Вот прямо вот один в один соотносить… Жить конечно интересно, но иная трактовка персонажа _внезапно_ оскорбляет прикрепленный список живых людей. Надо ли так — вам решать.<br/>
<br/>
За пункт первый спасибо — для меня это сильно новая точка зрения как в отношении вас как чтеца, так и в восприятии произведения. <br/>
<br/>
По пункту второму — возводить Героизм в абсолют тяжело как для индивида, так и для окружающих. Резко обесценивает поступки и сущность живых… К чему цепочка мысли, что я де и героев Брестской крепости с грязью смешаю. «Сегодня он играет джаз, а завтра ух сейчас расскажу что он завтра» какой-то))<br/>
Насчет предателей — ну, при общем абсолюте героизма умерших наших солдат, все попавшие на второй мировой в плен считались предателями. Может и с Мазепой все не так просто)<br/>
1. Старик не очень хотел жить. Стоит ли форму мысли, при которой он уперся совершить поступок, героизмом? Это достойный поступок, просто вне плоскости героизма.<br/>
2. За главной героиней упорно ухаживает ее соседка. И вот не хватает света ее души, чтобы главная героиня захотела жить. Но может герой как раз она?<br/>
<br/>
Меня гнетет в рассказе посыл, что шедевр — это то, что стоит человеку жизни. Если ты нарисовал картину хорошо, но посмел остаться жив — айяйяй, рушишь правила игры.
Он молча сносил всё, разевая клюв в немом крике. <br/>
Однажды он улетел. Он пытался забыть, выбросить её из своего пернатого сердца. Жил в солнечно-дюшесовых странах, под мерный рокот волн наслаждался теплом и покоем, ленивой кувшинкой раскинувшись на атласе бананово-лимонного песка. День за днём вытягивал из сердца ледяную иглу, расставаясь с болью, с памятью о боли, с самой памятью… <br/>
Но, однажды он увидел себя со стороны и не кувшинкой, а глупым пустым глиняным кувшином. Неуклюже поднявшись, всрепенулся, стряхнул с лилово-чёрных крыльев золотой налёт пыльцы тропической роскоши и, взмыв ввысь, бросил ненужную посудину на прибрежные камни, вернув земле земное. <br/>
Летел на север, и с каждой минутой возвращался к самому себе, собирая себя, вновь становясь — собой. <br/>
С тех пор он кружит над своей Вершиной, задыхаясь в разреженном воздухе, ослепший от её сияния, но не теряя высоты. Только так и никак иначе…<br/>
Настанет день, когда он, устало сложив крылья, упадёт, и тогда она прижмётся к его затихающему горячему сердцу, и лишь тихое «Кррра!» прозвучит в ответ на её нежно-снежное прикосновение. <br/>
Никогда — это очень долго.<br/>
Он это знает. Он ждёт. <br/>
<br/>
Дмитрий, благодарю за ещё одну чудесную историю.
<br/>
«Русская православная церковь сделала в 2000 г. ( с приходом к власти Путина) кровавого Николая II святым. Имперски настроенные патриоты делают из него чуть ли не святыню.<br/>
Однако на святого, как бы не хотели попы, Николай вряд ли тянет. Вот любопытная цитата из книги известного российского историка, доктора исторических наук, профессора Игоря Зимина “Повседневная жизнь российского императорского двора. Вторая четверть 19-начала 20 вв. Взрослый мир императорских резиденций”, 2010, Центрполиграф, Спб, 576 стр. 93: <br/>
<br/>
” Так, по подсчетам автора, только за шесть лет ( 1896, 1899, 1900, 1902, 1908, 1911гг.) царь застрелил 3786 “бродячих ” собак, 6176 “бродячих” кошек и 20547 ворон. Трудно понять, зачем были нужны несчастные собаки и кошки царю, где и как он их отстреливал. Не было ли это своеобразным выходом для глубоко скрытой агрессии внешне кроткого царя? “.
<br/>
В этом произведении Сельмы Лагерлёф доминирует концептуальный подход к пониманию человека. Фактически это — «генетика» культуры, которая описывает не только её саму, но и прогнозирует ее развитие: опыт человеческой деятельности на примере факторов, расшатывающих структуру личности, оказывающих «мутационное» воздействие, включая их последствия… В основе сюжета путь духовного преображения… Его значимость состоит не только в самоценности верования, но и в способности, придавать новый (возвращая к традиционному) смысл поискам «вечного» и «внутреннего человека». Выявление смысложизненных антропологических ориентиров «на основе коренных идей, ценностей, лежащих в глубине этнических традиций». Концепт трансформации лежит в самом центре понимания сути человеческой жизни: «Ибо того, что совершено светочем, в темные времена исшедшим из Иерусалима, нельзя ни высчитать, ни измерить…» Михаил Афанасьевич Булгаков также использовал данную категорию в своих построениях. В «Мастере…» он доказал, что «мир созревает для своего преображения творческой силой Божества», а идея Преображения — «мечта о Новом Иерусалиме, предчувствие спасения мира и всеобщего воскресения и преображения глубоко залегла в душе и у тех, которые отвергли веру в Спасителя»… И так глубоко эта идея находится в русской душе, что даже революционно-демократическая «интеллигенция жаждет того, что может дать лишь Преображение, хотя по слепоте своей и ждет этого от революции»… И, наконец, следует вспомнить поэму Александра Александровича Блока «Двенадцать». Это тоже своего рода пророчество… Блок действительно предсказал самые важные события в судьбе России: трагедии невинных жертв репрессий, застойные годы, перестройку, современные и, возможно, еще грядущие экологические проблемы, наступление эпохи отсутствия традиционных ценностей. Итоговый образ финала поэмы — Христос в «белом венчике из роз» («расцветшем терновом венце») выражает авторскую мысль о том, что чаемое человечеством преображение осуществится. В этом главное пророчество Блока и основная идея его поэмы, также как и у Булгакова, также как и у Лагерлёф: «…носители святого огня, что жили во Флоренции и сделали этот город одним из чудеснейших городов на свете, взяли себе за образец Раньеро и черпали в нем силы жертвовать собой и переносить страдания и лишения, — это пусть останется недосказанным…» Потрясающе! Это произведение знать надо. Прочитано превосходно Еленой Хафизовой. «Лайк». «Избранное».
<br/>
«Тайны человеческой души велики, а любовь — самая недоступная из этих тайн…», — Тургенев Иван Сергеевич. <br/>
<br/>
Удивительный поэтический сборник. Он о романтической любви, которая возможна лишь в случае преодоления дуализма тела и духа, любви-похоти и любви-милосердия… Когда мы пытаемся осмыслить жизнь человеческого духа, движение душевных порывов, то чаще всего предпочитаем фрагментарность рассмотрения… Но сама ценность любви состоит в том, что человек совершил своего рода переворот в культуре. Впрочем, это произошло не раз и навсегда. Люди должны напоминать себе о том, чем они обладают, и приспосабливать вечные ценности к меняющемуся характеру жизни. Вновь и вновь происходит то, что называют «открытием любви», и тогда творится та самая «великая поэзия»… поэзия «ситуации», где чувственное отношение вводится ради самого себя, ради того, что может быть извлечено каждой личностью из поддерживаемой ассоциации с другим… И которое продолжается лишь до тех пор, пока обе стороны думают, что оно каждому из индивидов доставляет достаточно удовлетворения, чтобы оставаться в его рамках)))<br/>
<br/>
Варовин Виктор — «Мне так тепло в любви твоей» (2018)… от которой «…средь зимы живые розы — любви прекраснейшей лучи…»<br/>
<br/>
Лучшева Ольга — «Бали» (2021). Стихи о самостийной «тропической страсти», где так же, как и на Бали «поют свирели, ветерок играет на трубе, стучат дождливые капели…»<br/>
<br/>
Гафт Валентин — «Мосты» (2015). И всё-таки любовь это всегда жертва нестоящих слов и отречения ради сожженных мостов… <br/>
<br/>
Рудынская Любовь — «Нас с тобой развели километры» (2021). Стихи о настоящей любви, а не мимолётном увлечении… о сильной привязанности, которую тяжело, а иногда и невозможно разорвать… «…чувства стали потоками ветра, а в душе мимолётная буря…» <br/>
<br/>
Тушнова Вероника «Не отрекаются любя…» (1944…) Первая строка и сразу обо всём… История этого стихотворения началась в далёком, опалённым войной, 1944 году. Их написала врач нейрохирургического отделения военного госпиталя Тушнова Вероника, свалившись с ног после трёх суток непрерывного дежурства… Она записала эту строку на клочке старой бумаги… Ей было 33 года… <br/>
<br/>
Мир этого поэтического сборника «уютен», «обжит» исполнителем… Он весь светится изнутри, что-то вроде той хрустящей звенящей сферы, которой древние греки окружали в своих натурфилософских представлениях планеты. В своём исполнительстве он разный, абсолютно разный: грандиозен, изящен, иногда улыбчив, порой печален и даже скорбен, но всегда прекрасен… Гармонично подобрана музыка. Поражает авторская заданность композиции и самостоятельность входящих в лирический цикл стихотворений. В них прослеживается «одноцентренность» и особый характер сцепления, неоднозначность «принципа изображения», имеющего структуру: все части слиты в органическое целое, каждая часть обладает собственной автономностью, но центростремительно подводит к одному важнейшему событию))) — любви… Лайк. Избранное.
<br/>
«И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное. Вложу внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будете соблюдать и выполнять» (Иез. 36:26, 27).<br/>
<br/>
Один из лучших спектаклей, что я слушал. Жанр гибридный: это и сказочный альманах в формате притчи, и пьеса, оформленная в спектакль с выдержанной стилистикой «бидермайера». «Пуантировка» поворотного пункта, иными словами кульминации, выражена однонаправленным действием, ясно обозначенным позицией чтицы и сильным финальным акцентом, содержащим «пуант» («бойся своих желаний…» — Конфуций). Персонажи обрели не только свой характер, но и индивидуальные речевые характеристики. Их отличает свежесть, оживленность, приятная манера рассказчицы. Каждый предметно-чувственный образ у авторов представляет собой символ, миф. Изящно выписано мастерство анализа человеческих страстей, диалектика добра и зла… Сюжет связан с важнейшими ритуалами жизненного цикла человека, которые лишь поверхностно видоизменившись, по сути своей остаются теми же, что и на заре человечества. Это позволяет сказке не терять привлекательность и актуальность в наши дни. Подобная преемственность позволяет произведению, вытекая из прошлого, находится в настоящем и перебрасывать мост в будущее. Само повествование утверждает особое видение мира, открывающее путь к обретению сверхсмысла. Оно проецирует всё на вечное, идеальное. Пьеса вмещает в себя и философию, и поэзию, является формой мышления и моделью для пересоздания мира. Она предполагает возможность проникновения бесконечного в конечное. Сказочность становится способом восприятия действительности, с гиперболизировано выпяченным филистерством: «Мечтал я в мире побывать, объездить белый свет… под елью дома куковать — последнее из бед. Так думал Петер в те года, а худшая беда ждала его не там, запомнясь навсегда…» В этом приёме заключается и самодовольная пошлость, и умственный застой, и эгоизм, и тщеславие (жизнь на показ), и грубый материализм, и всё нивелирующий формализм, превращающий человека в машину, педантизм. Суть: сбросить давящие рамки филистерской пошлости и сохранить живую душу. Лишь владея этим талисманом, можно верить, любить людей и природу, понимать поэзию. А понимать поэзию — понимать все, так как «поэзия есть высшее знание». Поэзия есть вместе с тем и высшая нравственность. Она может исходить только из чистой, любящей души, и до нее нельзя добраться никакими ухищрениями ума. В ней отождествляется прекрасное, истинное и нравственное, которое доступно не одним только избранным натурам, а всем неопошленным людям. Этот удивительный пересказ, трансформированный и осознанный авторами в виде разорванности мечты и действительности, напоминает творчество Толстого, Достоевского, Салтыкова-Щедрина. В них принцип раздвоения души и мира человека послужил главнейшим орудием в анализе общественных закономерностей. Очень понравилось… это что-то авангардное и открывающее по-новому традиционное: «Раздав те деньги беднякам, я всех богаче зажил сам… и вот мы с бабушкой Лизбет живем в том доме много лет, где появился я на свет и жили мой отец и дед. А что же Михель-великан? И он живёт пока обман и зависть и людское зло с земли навеки не ушло…» Прослушав произведение, начинаешь понимать разницу собственно художественных явлений от «поделок». На сайте великое множество такого рода «бренчащей» продукции. Рекомендую всем прослушать «Петера Мунка» в трактовке Хафизовых. Ассоциация: форма пьесы (IMXO) в своём совершенстве стала невольной молитвой, но молитвой, открытой для другого… Мир человека надо непрестанно проветривать, иначе в нём можно задохнуться. Доставлять чистый воздух горнего мира человеку дано настоящим стихам. Тем более таким… сопоставимым с традициями русской и святоотеческой литературы. Шедевр. Мой традиционный низкий поклон. «Лайк». «Избранное».
Слушала роман Арцыбашева «Санин» — аналогичный депрессивный нуар о бессмысленности и кошмарности жизни и ужасе смерти. Там с каким-то мазохистским наслаждением он описывает смерть от чахотки молодого парня – сначала во всех подробностях его чувства и мысли, когда он доживает последние деньки, зная о скором конце, потом агонию – также со всеми подробностями, ну а затем и саму смерть с последующими похоронами….Мнительным людям с лабильной психикой такое чтиво противопоказано. Вообще, я для себя определила целую плеяду писателей-депрессивщиков, охотно выплеснувших своё перманентное душевное кризисное состояние на страницы литературных творений и живописующих смерть — в ужасе от смерти, но в ещё большем ужасе от жизни — такая вот патовая ситуация: Л. Андреев, В. Гаршин, М. Арцыбашев…Что интересно, жили и писали они примерно в одно и то же время, даже в их судьбах есть что-то схожее – все они известные классики, но, в то же время, не дотягивающие до уровня всемирно известных мэтров.
В чем падение? Чтобы откуда-то, нужно хоть куда-то подняться. Здесь же абсолютно поверхностный и пустой тип, который как водомерка скользит по гладе воды, видя в отражении небо, считает, что парит где-то в недосягаемых высотах. Так мало этого! В своей беспросветной поверхностности делает вывод, что раз он ходит по воде как Иисус, то он и является Иисусом и имеет право учить нас как надо родину любить. «А потом незаметно перехожу в своей речи с «я» на «мы». Когда же я говорю: «Вот каковы мы с вами!» – дело сделано, я уже могу резать им в глаза правду». Но это самомнение водомерки – типичный пример эффекта Даннинга — Крюгера: профан всегда готов объявить окончательное решение по любому вопросу, в котором он не разбирается. И методы соответствующие. Взять вольнодумство Дидро и Вольтера, критику морали Ницше и обозвать все это ханжеством и лицемерием. «В конце всякой свободы нас ждет кара; вот почему свобода – тяжелая ноша, особенно когда у человека лихорадка, или когда у него тяжело на душе, или когда он никого не любит…По его словам, восемьдесят процентов наших писателей охотней прославляли бы имя Божие в своих произведениях, если бы могли не подписывать их. Но они подписываются, по мнению моего знакомого, из-за того, что любят себя, и ничего не прославляют из-за того, что ненавидят людей. Но так как они все же не могут отказаться от суждения о ближних, они наверстывают на вопросах морали. В общем, они дьявольски почитают добродетель. Странное, право, время! Неудивительно, что происходит смятение умов и что один из моих приятелей, который был атеистом, пока хранил безупречную верность супруге, вдруг обратился в христианство, когда совершил прелюбодеяние». Но не стоит путать божий дар с яичницей, нельзя подменять глубину раскрытия идеи красотой повествования. Сказать красиво «нет» общепризнанным грантам человеческой мысли и считать это новой полемикой Гегеля с Кантом – верх поверхностности. От того что водомерка скользит по воде, она не становится Иисусом.
Впечатлило и запомнилось исключительно… всё: ведь в ушах ещё стоит искаженный обидой и отчаянием голос несчастного кактусового тролля одновременно и жуткий, и смешной, и жалкий! А на сердце поселился зловещий в своей правоте карать или миловать Кракен, ещё одна ипостась Шварцевского дракона, встреча лицом к лицу с которым знаменует здесь победу над детскими страхами на таком сложном пути взросления и личностного роста! И всё ещё очень горжусь, за «маленького человека» почти Достоевского героя «Опарыша» — такого казалось бы слабого и тщедушного, но просветлённого силой своего духа и отстоявшего свой Сталинград, пусть даже такой унизительной ценой! И заходит в ледяном ужасе «душа в пятки» от страшной участи героев «9 дней» и «Высшей меры», так жестоко обманутых в своих ожиданиях судьбой и людьми! И текут по щекам слёзы от смеха и умиления от приключений героического патриота бизнесмена Васи! (А как он пел… умопомрачительно!!!))) И никак нельзя не проникнуться и не восхититься всей душой романтичностью такой казалось кошмарно — страшной истории от Максима Кабира! И веришь абсолютно искренне и беспрекословно Марине Ясинской и Стасу Бабицкому, раскрывшим наконец-то самые живительные «военные тайны»!.. В правду есть чем гордиться!!!<br/>
На последок, скажу ещё, что если передо мной встала бы такая задача сделать «срез» современной российской литературы, как некий вывод, то не задумываясь ни мгновение, смело и уверенно сделаю отсылку на этот выпуск любимой «Глубины»!!! <br/>
Всем исполнителям огромная признательность и… БРАВО!!! Вы — лучшие!!!
<br/>
(1) Пожелания миру ядерного апокалипсиса: <br/>
<br/>
«А давая всем этим людям в 1950 году сроки до середины 70-х — что же им оставили хотеть, кроме мировой войны?… Всеобщее ядерное уничтожение ни для кого не выход. Да и без ядерного… Мировая война могла принести нам либо ускоренную смерть (стрельба с вышек, отрава через хлеб и бациллами, как делали немцы), либо всё же свободу.»<br/>
<br/>
«мы кричали надзирателям из глубины: „Подождите, гады! Будет на вас Трумен! Бросят вам атомную бомбу на голову!“… не жаль было и самим сгореть под одной бомбой с палачами.»<br/>
<br/>
(2) Провозглашение себя стукачом:<br/>
<br/>
«Я вздыхаю. Я успокаиваю себя оговорочками и ставлю подпись о продаже души. О продаже души для спасения тела… Псевдоним?.. Ах, кличку! Да-да-да, ведь осведомители должны иметь кличку! Боже мой, как я быстро скатился!… И я вывожу в конце обязательства — ВЕТРОВ. Эти шесть букв выкаляются в моей памяти позорными трещинами. Ведь я же хотел умереть с людьми! Я же готов был умереть с людьми! Как получилось, что я остался жить во псах?»<br/>
<br/>
(3) Заявления о заказном сочинительстве в угоду Хрущева или антисоветской пропаганде по наставлению США:<br/>
<br/>
Мнение по по этому пункту было высказано абсолютно противоположное: «Очернитель по своей сути, а не из-за продажности, Солженицын ошибочно казался власть имущим удобной пешкой в охаивании его окружающих: для Хрущева против наследия Сталина, для Запада против СССР, для новых российских правителей против советских прошлого». Не власти заказывали Солженицыну, а Солженицын предлагал свой товар по собственному убеждению, и власти пользовались предложенным, потому что такого рода охаивание весьма подходило для их целей. Когда Солженицын переехал в США, он подвергал критике «американскую действительность, вызывая со стороны американской прессы ответные обвинения в неблагодарности и неуживчивости с любым строем» (статья Википедии о Солженицыне). Солженицын не был конкретно против Сталина или СССР, он был озлоблен на окружающих и, по сути, всё человечество. <br/>
<br/>
(4) Некая историческая подлинность:<br/>
<br/>
Жар обсуждения разгорается как раз из-за претензий на историческую подлинность и даже энциклопедичность произведения. Если бы Солженицын писал фантазии про планету Плюк в галактике Кин-дза-дза или страну Евразию, можно было бы искренне оценить дар воображения автора и аналогии с действительностью, в смысле «Сказка ложь, да в ней намёк!» Но Солженицын и поклонники настаивают, что рассказанное — правда (книга использует это слово сотни раз). Да, в каждой бочке лжи есть ложка правды. Несмотря на ложку правды, «Архипелаг ГУЛАГ» как историческое произведение остается бочкой лжи, осознанным историческим искажением.
Я поделюсь своими соображениями по поводу рассказа, только уже как критик, а не как автор. <br/>
Кто-то из участников выражает сомнение, что: «Не все (дети), к сожалению, (появляются по любви)».<br/>
<br/>
Разумеется, не все, причем большинство детей появляются вопреки ей.<br/>
<br/>
Один из участников — самый первый в списке — не согласен с позицией ребенка, который вначале наивно полагает, что:<br/>
«И вот, благодаря любви появился я, появились мои сестры и брат, да и вообще все дети на земле появляются, благодаря любви. Именно любовь является причиной нашего появления!"<br/>
Здесь протагонист, а именно, ребенок, выступает как идеалист: он думает, что во всех семьях идиллия — отец и мать друг друга любят и от этого рождаются дети.<br/>
<br/>
Мальчик на протяжении всего короткого рассказа быстро эволюционирует (можно сказать у него переходный возраст). Динамика рассуждений протагониста меняется под воздействием «убывающей луны» и прочих внешних обстоятельств:<br/>
«А за окном светит уже убывающая луна, а я сижу в машине на заднем сидении тихо-тихо, вспоминая о своей бывшей любви и думая о том, что сближение приводит и к отталкиванию. «Эх, ничто не вечно под луной — даже любовь!..»<br/>
<br/>
ИНОСКАЗАНИЯ <br/>
Убывающая Луна — это убывание страстной любови. Полнолуние — это символ страсти, темных сил; луна убывает, убывают и страсти.<br/>
Ну и… (барабанная дробь) … главная мысль:<br/>
«…сближение приводит и к отталкиванию». Что, имея, мы так уж ценим близость? Отнюдь! То, что имеет, не ценим. <br/>
Это-то мы и увидим во второй части рассказа. В этом смысле, обе части логически связаны — одно вытекает из другого, но, наоборот — нарушен хронологический порядок, где имеет место ретроспектива. Так бывает в написании рассказов. Итак, события в ночном детсаде предшествуют походу в кинотеатр. Отсылка на к/ф «Грибной человек» — это намек, на то, что люди, как бы они ни любили, расстаются. <br/>
С другой стороны, ребенок имеет иное представление о любви — когда всё складывается без сучка и задоринки. Он склонен идеализировать любовь — в этом его проблема, так как не знает всей ее подноготной — ему еще предстоит с этим столкнуться. Вот, почему он так ранимо воспринял появление брата своей пассии. Он увидел некое нарушение гармонии в отношениях. Третий всегда лишний. Брат девочки — это антагонист нашего главного героя.<br/>
Мальчик быстро повзрослел, так как понял, что: «…сближение приводит и к отталкиванию».<br/>
Ну а устами младенца глаголет истина…<br/>
<br/>
ПЛАВНЫЙ ПЕРЕХОД ИЗ ОДНОЙ ЧАСТИ В ДРУГУЮ <br/>
<br/>
Луна в рассказе выступает как безмолвный персонаж, как немой свидетель. Вот, почему первая часть заканчивается Луной (она озвучивается два раза!), а вторая часть начинается с Луны, но абсолютно полной — полнолуние (тоже озвучена два раза!):<br/>
<br/>
Конец первой части<br/>
«А за окном светит уже убывающая ЛУНА, а я сижу в машине на заднем сидении тихо-тихо, вспоминая о своей бывшей любви и думая о том, что сближение приводит и к отталкиванию. «Эх, ничто не вечно под ЛУНОЙ — даже любовь!..»<br/>
Начало второй части<br/>
А за окном светит жирная круглая ЛУНА, призывая неспокойные души бодрствовать. Но маленькие существа спят в своих кроватках: видят десятый сон, посапывают курносыми носиками, ворочаются с боку на бок, причмокивают. Не спят лишь два малыша: он и она. Почему-то именно этим двоим не спится. Что, бесстыжая ЛУНА призывает именно их?»<br/>
<br/>
«А за окном светит жирная круглая луна…» <br/>
Выражение «жирная круглая луна» — это иносказание полнолуния, а в полнолуние прозываются темные силы, усиливаются низменные инстинкты итп).<br/>
Что делает «жирная круглая луна»?<br/>
Да, «она призывает именно неспокойные души бодрствовать». <br/>
Но разве дети могут быть неспокойными душами? <br/>
Могут, но не все, так как не все взрослые есть «беспокойные души».<br/>
Типичное состояние детей:<br/>
«Но маленькие существа спят в своих кроватках: видят десятый сон, посапывают курносыми носиками, ворочаются с боку на бок, причмокивают».<br/>
И среди таких могут быть свои Руслан и Людмила, Тахир и Зухра, Фархад и Ширин, Ромео и Джульетта, Бони и Клайд и т. д. <br/>
«Не спят лишь два малыша: он и она. Почему-то именно этим двоим не спится. Что, бесстыжая луна призывает именно их?»<br/>
Да, именно, этих двоих бесстыжая луна призывает. Бывает!.. <br/>
Выражение «бесстыжая луна» — это олицетворение, персонификация неживых объектов. Автор намекает, что ЛУНА —тоже персонаж, так как воздействует на живых существ. Вообще, астрологически, все космические объекты воздействуют на психику людей, в частности, Луна, Солнце, планеты солнечной системы итд.<br/>
Прошу прощения, дальше не стоит подвергать все анализу — не хватит места и для других!..<br/>
Думаю, много чего еще можно вытащить из рассказа, апеллируя к высказыванию Фрейда. Но я своим рассказом все, что нужно, сказал. Но некоторые не поняли и опошлили рассказ, не поняв идеи. Я понимаю, это трудно. <br/>
Ну и, разумеется, «нет пророка в своем отечестве».