Поиск

Информация к размышлению (для fatMAN)<br/>
1. Для канала Первый мистический Михаил Коршунов (упомянутый кадетом Биглером) заказал мне озвучку рассказа для своего сборника, так как — цитата — «ваш (т.е.мой) голос идеально подходит для данного материала»<br/>
2. Всем вам известный замечательный чтец, декламатор и просто очень хороший человек Дмитрий Хазанович (Дим Димыч) три дня назад пригласил меня в Творческую группу СамИздат c правом использования Логотипа, Интро и прочих знаков принадлежности к данной Творческой группе. Так что следующая моя озвучка выйдет не под именем мало кому известного Олега Лобанова, а под логотипом известнейшей и уважаемой Творческой группы СамИздат. <br/>
Александр, вы наехали на меня с такой настойчивостью, что это вызывает по меньшей мере удивление. Вас с вашей энергией можно вместо бомбы на города противника сбрасывать. На страх агрессору.

Здравствуйте!<br/>
Спасибо Вам огромное за этот прекрасный отзыв! Очень Вам признателен!<br/>
Если позволите, выскажу свое мнение по поводу названия рассказа.<br/>
Мне думается, это очень тонкое название, и как Вы справедливо заметили, Сомерсета Моэма конечно нужно читать, перечитывать и размышлять.<br/>
В начале рассказа, как бы в его предисловии, писатель отмечает свою маниакальную страсть к чтению, причем делает это с чисто английской самоиронией, и по сути почти слово в слово пересказывает несколько предложений по этому поводу из своей автобиографии «Подводя итоги».<br/>
То есть, мы вправе предположить, что он действительно брал с собой в свои многочисленные поездки большую и тяжелую сумку с книгами, и что это вовсе не выдуманная часть его жизни.<br/>
В рассказе же, сумка с книгами играет как бы роль «зачинателя» всей этой драматичной истории, являясь истоком, некой прелюдией, к началу монолога Фезерстоуна. Ведь если писатель не «вывалил» бы перед ним все содержимое сумки, и если Фезерстоуну не попался на глаза томик Байрона, никакой истории скорее всего не было. Сумка с книгами — средоточие, источник того случая, из которого по сути и состоит вся наша жизнь.<br/>
Еще раз позвольте Вас поблагодарить за комментарий!<br/>
С большим уважением Ваш чтец A.Tim

И у нас ещё 2 главы а нынче 9. 10 и 11 главы в работе. 12 на подлете

И снова здравствуйте, Олег! :0)<br/>
Ваш вопрос, конечно, адресован Татьяне, но я не могу пройти мимо и не сказать слово в поддержку и защиту ее позиции.<br/>
Олег, если человек не просто формально крещен в Православие, но действительно исповедует Иисуса Христа своим Богом и Спасителем, в реальной повседневной своей жизни всеми силами стремится жить по заповедям Божьим, хотя бы немного воцерковлен, то есть хотя время от времени исповедуется и причащается в храме, то вот такого вот человека мы можем назвать православным. Православным не только по имени, но и по духу. Думаю, именно таких людей подразумевала Татьяна в своей рекомендации рассказа к прочтению. <br/>
И здесь уже совершенно неважно, какой национальности этот человек — русский, грек, араб или еврей. Совершенно неважно в какой стране он проживает и какую имеет профессию. Православный — он и в Африке православный, в том числе в буквальном смысле этой присказки. Именно в Африке, кстати, сейчас идет притеснение христиан, именно там рождаются в вечность новые христианские мученики уже XXI века.<br/>
И вот такой человек поймет и примет, проживет сердцем рассказ Николая Блохина, даже если он иностранец (если допустить, что рассказ будет переведен на другие языки). Это, думаю, подразумевала Татьяна, но логично решила не «разжевывать» свои слова, справедливо подразумевая, что все и так понятно. Может и я зря здесь все «разжевываю», объясняю, что белое — это белое… Ну да прошу меня извинить, что приходится объяснять очевидные вещи.<br/>
А вот вашу реплику о пролетариях я вообще не понял!.. Я еще два раза перечитал комментарий Татьяны — нет там ни слова о пролетариате. Об атеистах и безбожниках — есть, а вот о пролетариях нет ни слова. Или вы считаете эти категории тождественными??? В православной Церкви никогда не было и не будет презрительного отношения ни к какой категории, группе людей и ни к какому конкретному человеку, даже если он лютый злодей не только по Божьему, но и по гражданско-правовому разумению. Люби грешника и ненавидь грех — вот максима, которая характеризует отношение православного к ближнему. и ни о каком презрении здесь речь не идет, ни о презрении к «атеистам и безбожникам», ни, тем более, к пролетариату, о котором — повторюсь — Татьяна вообще не написала ни слова.<br/>
Я, кстати, не стал бы безисключительно говорить о том, что атеисты не поймут произведение. Каждый человек, будь он хоть трижды атеист и хоть с пеной у рта отрицай существование Бога и свою собственную тварность, все равно создан этим самым Богом, которого он столь упорно отрицает, по Образу Его. И мы никогда не знаем, когда и где бесчисленные свидетельства Божьей правды и Божественного промысла вдруг смогут зазвучать в унисон душе этого человека. Камертоны христианских посылов, заложенные в рассказе, могут срезонировать с потаенными, глубоко зарытыми под кучей наносного мирского шлака, струнами его души. И тогда душа раскроется навстречу автору, навстречу заложенным им духовным посылам, навстречу Богу… Может быть, это будет один случай и многих-многих тысяч, но он может быть. И я буду счастлив быть хоть капельку причастным этому чуду…