Поиск

Это все знают — в тюрьме виновных нет. Каждый второй (а то и первый) заступился за девушку перед бандой отморозков, но злобные менты пришили дело и посадили за грабеж старушек.<br/>
Перед началом Судебной реформы 1864 года император Александр II совершил ряд поездок по России с целью ознакомления с состоянием дел в пенитенциарной системе. 0 В одной из тюрем построили около 120 заключенных для подачи конфиденциальных устных обращений и жалоб непосредственно Государю… Царь медленно шел вдоль строя заключенных и каждого спрашивал: «За что в тюрьму попал? Что желаешь заявить?» Народ в тюрьме был тертый и уже знал, что будут большие смягчения системы наказаний. Поэтому ВСЕ, как один, желая воспользоваться редчайшим шансом, заявляли, что, мол, НЕВИНОВНЫ, ни за что страдают в узилище… Умудренный большим жизненным опытом, уже немолодой 46-летний Государь, видел насквозь дерзких воров и душегубов, но ничего не говорил наглецам, приказывал адъютанту помечать их жалобы на бытовые условия, на дисциплинарные взыскания, только все больше мрачнел крупным лицом от усердных бесстыжих заявлений о «невиновности»… <br/>
Потом подошел к одному заключенному, мужику лет 35-ти, по виду крестьянину. Спросил: «Ну, что, ты тоже ни в чем не виноват?» Простодушный мужик растерянно ответил: <br/>
«Как же не виноват, Ваше Величество?! Кругом виноват! Дальше уж некуда...» Государь:<br/>
«За что в тюрьму попал?» Крестьянин кратко рассказал, что жил в приймаках, тесть, теща, шурин годами донимали попреками и унижениями, что, мол, никудышний зять попался, своего дома нет, лошади нет. Никуда негодный человек. В конце концов мужик от обиды спалил дом и все хоз. постройки, когда вся остальная семья на поле была… <br/>
Царь внимательно выслушал, спросил, желает ли мужик после тюрьмы в свою деревню вернуться. Мужик ответил, что не желает. Хочет пойти рабочим на строительство железной дороги. После этого Государь позвал стоявшего в отдалении начальника тюрьмы и сказал: <br/>
«У вас только вот этот один виновный во всей тюрьме. Подготовьте какие нужно бумаги на помилование этого арестанта и доставьте мне завтра на подписание. Чего уж ему одному виноватому среди невиновных сидеть...»

Да, и вы правы тоже. Много граней, много мыслей, а рассказ- то небольшой и такой простенький на первый взгляд. <br/>
По поводу просвещения народа, могу сказать, что учили народ не те и не тому. Учили, что мир несправедлив, у барина есть, а у тебя нет. Справедливо отнять и поделить. Начинали с бар, а закончили соседями. <br/>
Не думаю, что крестьянство в Российской империи было обездолено, в земстве были представлены, общество ( мир) практически осуществляло демократическое самоуправление в деревне, да, сами решали, строить школу или нет, нанять землемера, вырыть пруд. Могли с барином судиться за покосы или лужок. Просто у каждого своя доля. Крестьянство пашет, доктор лечит, чиновник управляет. И кто-то лечит хорошо, а кто не очень. И у крестьян так же. Вот одновременно с этим рассказом Чехова и Бунина слушаю. Это их рассказы мне подсветили восприятие этого рассказа именно так, как я высказалась, не через призму народнических воспеваний страдания простого народа и восторгами его мудростью и душевной чистотой, а в более реалистичном свете. Юленька жалела бедных крестьян, но совсем не понимала, кого она жалеет. Это как если бы домашняя кошка жалела лошадь, потому что она живет в холодной конюшне и много работает. Но лошади для счастья нужна не миска с молоком и коврик в прихожей, а немного другое. Потому что если лошадь перестанет работать, кошке тоже скоро будет нечего есть. Бедой было то, что лошадей учили кошки, Крапивки. Вот вы мне скажите, комплиментарно ли со стороны писателя так назвать персонажа? Ассоциации с крапивой неприятные, крапивное семя, злой стрекучий сорняк. Крапивка в рассказе и учит, и лечит, и крестит, и по избам ходит. Занимается общественной работой, одним словом, между делом за рамками рассказа, просвещает мужичков. Семена от просвещения Крапивки взойдут к 1918 во всей силе, впереди ещё шесть лет. Но тревожно от рассказа сегодняшнему читателю, затишье не надолго, ведь была уже революция 1905 года и крестьянские бунты, и будет то, о чем напишет Бунин.

«Скоро праздник, новый год,<br/>
Но тебе не спится,<br/>
Потому что у ворот<br/>
Крампус бьёт копытцем».<br/>
(Жанна Оганесян)<br/>
Забавная ироничная смешная детективная история-фэнтези с отсылкой к «Ночи перед Рождеством» Гоголя, «Деревенскому детективу» Виля Липатова, «Шерлоку Холмсу» Конан Дойля (капитан-полицмейстер за помощью обращается к куму Ватсону, то есть, «отставному полковнику от медицины Афанасию Абашеву») и даже к «мальчику, который выжил» Джоан Роулинг. Там тоже всё начиналось с появлением загадочного cat. Но все эти ассоциации только добавляют пикантности к нашему рассказу, как приправа к вкусному блюду. А история действительно получилась очень смачная. Чего только стоит язык изложения. Легкий, как только что выпавший снег, иногда витиеватый, как сама записка, с которой и начинается эта история «вращая ноздрями, словно они, против законов анатомии, оснащены были отдельными мышцами, дававшими возможность поворачивать нос в требуемые направления», немного бытовой, (дело то происходит в деревне), однако приправленный волшебством, как и положено новогодней истории. «Ореховая метла несла ведьму по чистому хрупкому небу, месяц звенел и блистал, точно влюбленный парубок, поцелованный своей невестой»…<br/>
Пересказывать детектив, тем более, юмористический, совершенно пустая затея. Его нужно читать, а лучше слушать в потрясающие исполнении Александра Дунина. Спасибо ему и автору Алексею Бородкину, радующему нас не только ужастиками и мистикой, или штрихами из повседневной жизни, но и искрометным юмором.<br/>
«Третьего дня чужак появился в Мирьяновске. Чужая нечистая сила, не наша. Детьми клянусь;<br/>
… тревожить эфир бестолковыми флуктуациями;<br/>
… и божественно неполезной бастурме;<br/>
Загянем в шинок. Примем на грудь грех скромный в виде бутерброда во славу божию;<br/>
Давай удвоим усилия и запретим себе лениться». И еще много всего подобного, смешного и ироничного. <br/>
Очень позабавило письмо Деду Морозу, составленное «дрожащей детской рукой:<br/>
– Пусть все учителя в школе сдохнут, – озвучил Абашев, – особенно директор. А ещё хочу тёплые ботинки и шарф из шерсти ламы». За таким точно Крампус придёт. Хотя нет, не придет. Нашим деткам повезло.У нас Дед Мороз, а не Санта Клаус.<br/>
***<br/>
«Атмосфера самая благостная.… Ни одна еще из мамаш не облаяла соседку за нахальство и не получила ответную оплеуху.»<br/>
Всем приятного прослушивания!

 Осень. Кажется, воспеть истончающуюся печальную её красоту для поэтов так же необходимо, как для актёра сыграть Гамлета. Поймать и удержать на кончике пера момент между зрелостью и увяданием, рифмой строк отщёлкнуть створки золотых семечек сердцевины года, по листу бумажному пустить острый запах застывшего в тумане леса, аромат влажного мха и дым от костра. <br/>
Мне же в осени дорого одно — проживание распада, конечности всего. Стыло, неуютно, одиноко, ты никому не, ты вне, ты не… Полное отречение, отвержение, отвращение. Ступать по дну… с каждым шагом всё сильнее чувствуя приближение радостного, будоражащего ум и нервы времени. Зима — ей единственной верно моё сердце, о ней поёт, с ней летает и льнёт к звёздам моя душа, её жду нетерпеливо-беззастенчиво! <br/>
Оттого и люблю ноябрьские ледяные вечера, когда всё черно — небо, деревья, дома, силуэты людей, на всём лежит печать пепла огненнокрылого. <br/>
Тёплый и солнечный получился сборник, но один стих выбился из озорного шуршания листьев, выкатился из мебельных шариков каштана и лёгкого интеллигентского минора, из общей леденцовой россыпи — сверкнул. <br/>
«Дозволены только золото и бирюза»… да ты что, да ладно! ну тогда возьму обсидиан и серебро — сочетание чёрного и серебряного вечно, оно милостиво настаивает на необходимости других цветов и оттенков, но неизменно царствует на небе, земле и в изнанке мира, замирая в знаках сакральных текстов, оживая пляшущими тенями древних мистерий. <br/>
Если бы в детстве я рисовала осень не так, как учили в художке, это был бы любимый ч/б, серое небо, чёрные стволы, уносящие ввысь ожидание чуда, строгие узоры ветвей, качающихся в дыхании северного ветра, серый перламутр раковины с солнцем, серебро раннего инея на травах и камнях. <br/>
Без чёрного нет осени, а искусственный краситель жёлто-оранжевого бон-пари коктейля остался в том зябком классе, на тех неподъёмных стульях и мольбертах, в бездарных акварельках, мокро вытащенных из-под моей кисти (в огонь бы их).<br/>
Благодарю, дивный Менестрель, за неугасающее стремление творить и тут же отдавать сотворённое.<br/>
<br/>
Лепестки прошлогодней фиалки, скользнувшей из книги, растёрла в пальцах словно приправу…

3 апреля исполняется 120 лет со дня рождения известной русской писательницы Софьи Абрамовны Могилевской, автора повестей для детей и юношества. Около пятидесяти лет своей жизни она посвятила детской литературе, написав свыше пятидесяти различных произведений – повестей, рассказов, сказок, научно-познавательных книг для детей дошкольного, младшего, среднего и старшего возраста.<br/>
Софья Абрамовна — коренная москвичка. Родилась в семье известного музыканта и, по желанию родителей, готовилась быть пианисткой. Девочка училась игре на фортепиано сначала дома, затем в музыкальной школе имени Гнесиных, потом закончила музыкальный техникум им. Глазунова.  На лето семья выезжала на дачу в подмосковное Крёкшино. В сентябре 1909 года в Крёкшине у Черткова жил Лев Толстой.  Встреча с Толстым и его суждения о музыке произвели сильное впечатление на будущую писательницу, что впоследствии отразилось в её творчестве.<br/>
В середине 30-х годов Могилевская начала писать рассказы и повести для детей и целиком отдала себя литературному творчеству. Первая книга «Лагерь на льдине» о подвиге челюскинцев вышла в 1935 году. Познакомившись с Иваном Кутяковым, командиром Чапаевской дивизии (принявшим командование после смерти Чапаева), Софья Абрамовна написала повесть «Чапаёнок» и несколько других произведений о Гражданской войне.<br/>
Перед самой войной выходит повесть «Марка страны Гонделупы», принёсшая Могилевской впоследствии всесоюзную известность. Это история о двух мальчишках, которые поначалу враждовали, а потом попали в один класс и подружились. И книга, и снятый по ней в 1977 г. фильм, стали событием в жизни ребят, и они по примеру героев с увлечением стали собирать почтовые марки. Эта добрая и серьёзная повесть пережила много переизданий и сегодня читается с интересом.<br/>
Сюжеты для своих книг она никогда не придумывала, рассказывала о тех местах, где жили, трудились и отдыхали мальчишки и девчонки, где происходили интересные и поучительные события: о школе, лагере, деревне, даче. Динамичность сюжета, отсутствие громоздких описаний, краткость и емкость диалогов делают произведения  Могилевской доступными и для младших школьников, и для подростков.<br/>
Софья Абрамовна активно работала до самых последних дней. Умерла и похоронена в Москве в 1981 году.

Я не любительница черного юмора, хотя злую и меткую сатиру иногда люблю. Этот рассказ не до конца отработан, хотя идея есть. Чтец прочитал с интонациями, которые сюда подходят, что вообще не очень легко. <br/>
<br/>
Я заранее извиняюсь, но не смогла удержаться от пародии, дружеского шаржа. Это произведение уж слишком напрашивается на это…<br/>
Вот он:<br/>
<br/>
В нашем лесу жил автор. Он был очень добрый. Поэтому он бил других ногами. В сапогах. Его почему-то не любили. Хотя он был очень добрым. Он разрешал чтецам читать свои произведения на сайте книга.орг. Но их там били. Люди в том лесу были жадные и злые. Они не хотели платить за прослушивание книг и замечали каждую ошибку. И писали об ошибках в комментариях. А комментариев было много. И они в 70 процентах были злые. Но они сохраняли деревья. Потому что все это было онлайн. А еще им не нравилось, когда автор делает ошибки. Им не нравилось, когда кто-то «дотрагивался к жабе». У них начиналась экзема. А еще им не понравилось, когда прежде умервщлённая автором жаба вышла замуж за муравья. Они завидовали чужому счастью. И они начинали пахнуть… <br/>
А еще в этом лесу кто-то большой, злой и грязный пустил слух, что у автора нет таланта. Совсем. Бедный добрый автор продолжал публиковать свои произведения. Но уже анонимно. <br/>
<br/>
Он по шею погрузился в болото и занялся вопросом повторного использования пластмассы. Потому что для этого не нужно таланта. Нужно только рекламировать спасение планеты. Но поскольку его вариант предусматривал уничтожение скунсов, его никто не понял. Более того — его хотели побить, но не смогли узнать имени. Потому, что имени уже не было. Оно утонуло в болоте. Но пошли слухи, что крокодил, который живет в болоте, стал время от времени подпрыгивать и вскрикивать тонким фальцетом. А прежде, говорят, разговаривал густым басом… <br/>
Мы хотели извлечь мораль из этой истории и сформулировать одно из основных правил жизни. Но этого у нас не получилось. Потому что это очень трудно…<br/>
<br/>
Crocus

Дискриминвция, нацизм и иже с ними.<br/>
И правда, водку в подворотнях мы не жрали, я там вообще редкий гость, хотя если приглашаете могу и навестить.<br/>
Раскопать тучу дерьма на нацию, дело полу часа и минимальных способностей в поиске информации. солдаты, на то и солдаты чтобы грабить насиловать и убивать. ни одна война не является милой и праведной, и солдаты как насиловали, пытали и убивали так и будут. такова уж психика у людей что вспарывают другим животы дабы выжить в войне, которую начал кто то из за своих амбиций или ссор с начальством других таких же солдат. благородный солдат,<br/>
либо труп, либо свехнувшийся на почве благородности итог. Именно поэтому по настоящему нормальные содаты и уважаются.<br/>
Насчет перепихона с мужиками… японцы тут далеко не первооткрыватели. а начет грязных уродов самураев… знаешь, с тем же успехом можно европейцев за рыцарей а славян за богатырей поливать грязью.<br/>
Насчет дельфинов… для меня они принципиально не отличаются от других животных. Да, мерзко убивать не для нужды, а для удовольствия, но опять же, не японцы туь первооткрываетли. люди истребили не один вид. Люди. не какая то нация. <br/>
И да, насчет гайджина.<br/>
<br/>
Феномен хачей тебе неизвестен? Хэй, в россии принято поливать грязью хачей, но если они имеют деньги и власть, сразу все разговоры переносятся в шепот, на куххоньке, где не дай бог кто нибудь услышит. <br/>
Феномен вылизывания ботинков, так же не пререгатива Японцев. просто менталитет у них, исторически сложился строгий. и потому так видны эти уловки. в иных странах вылизывание задниц чуиь менее заметно.<br/>
Наччеи китайских деревень и самураев, вы пожалуйста доказательства предоставьте, интересно почитать, когда у нас самураи китайские деревни захватывали.<br/>
И да выпускаемые порнофильмы, тут вообще не в тему.<br/>
У кого то принято порнуху смотреть, пого то порят на работе, улице в своей стране, от начальства до руководства страны.<br/>
Конечно поддельная святость ято в евроопейских, что в Славянских странах популярне будет, но ей богу, двже выглядит уже не смешно.

Вы так замечательно пишите " получает на детей паек, ест сама и отдает знакомым" что я прямо вижу сытую разгульную Цветаеву, сплавившую детей в детдом и жирующую за их счёт. Вы читали " Чердачное"? А письма? А " Вольный проезд"? А процесс добывания и варки гнилой картошки в " Моих службах"?.. На самом деле речь идёт о совершенно одинокой без какой либо поддержки со стороны и трагически не умеющей заводить полезные связи женщине, с неизвестно куда канувшим мужем, который сражался, на минуточку, против действующего строя. У нее, в отличие от Ахматовой с Гумилевым не было престарелых родителей в деревне, кому можно просто нафиг скинуть детей насовсем. ( Гумилеву, кстати это не помешало сдать дочь от Энгельгардт в приют. Хотя он то не голодал ни разу, просто а почему не сдать? Если можно. И Аня Энгельгардт больше ему внимания уделит. А то отвлекается. ) Вместо хоть какой то реальной помощи она слышала только упрёки: нельзя так жить. Из родных — сестры Эфрона. Они не стремились. Ни посидеть, ни приглядеть.Впрочем, одна из сестер сделала такое предложение: отдать ей Ирину, но навсегда, потому что она не собирается в нее вкладываться и привязываться, а потом опа- и отдавать. Этот приют Цветаевой расхвалили как рай с американским пайком. Да что говорить. Почитайте цветаевской дневник и письма- там все сказано. Она физически не могла забрать двоих детей одновременно, хотя бы потому что была зима, детдом был у черта на куличках, туда и одному то было не добраться пешком приходилось по морозу семь верст чесать и ещё искать может кто довезет на телеге. Что то не было тогда электробусов и метро. Пройдите пешком по морозу до Кунцева от Киевского вокзала. Хотя бы без больного ребенка шести лет и больного двухлетнего. А, ну конечно, Вы то смогли бы, вот именно Вы, нашли бы и еду, и дрова и самолёт в 1919 году. И цикл " Разлука" и " Приключение" бы написали, и даже лучше. В воображении мы все герои и титаны. Реальность однако сильно бьёт по самолюбию.

Ну вот, я прослушал все 8.5 часов, и прежде чем вы сделаете то же самое, я настоятельно предлагаю вам сперва прочитать мой комментарий. Мда… начну с вопроса, какой такой НЕ умный человек додумался классифицировать эту книгу как «Ужасы/Мистика»??? Здесь нет ни ужасов, ни мистики от слова совсем. Если вы, как и я, повелись на указанный здесь жанр и приготовились насладиться мистическим романом попивая кофе с ватрушками, то я вам настоятельно советую этого не делать. Эта книга не ужасы и не мистика, это социально психологическая драма о 4 подростках рассуждающих о смысле бытия и их месте в этом мире. А теперь поподробнее, первые 4 часа книги 4 парней между 20 и 22мя годами едут в машине несколько дней почти не разговаривая друг с другом. Вместо этого каждый из них рассуждает о своей жизни, сексе, и их социально демографическом статусе в обществе. ЧЕТЫРЕ ЧАСА(!!) так сказать наматывания соплёй на кулак. Один из этих друзей типичный богатый мажор, этакий наследник заводов, машин параходов и вот он на протяжении всё поездки думает как ему трудно понять простых людей когда у него с самого детства были деньги. Второй друг, это еврей, который весь путь филосовствует о том как не просто живётся евреям в этом мире. Третий друг — бывший фермер который пытается вышибить из читателей слезу знакомя нас со своей историей о потере своих родителей и как ем, у приходится уживаться с городскими парнями. И, наконец, четвёртый друг это гей который всю дорогу думает о том с кем он когда либо переспал и кого ещё он хотел вы трахнуть. Все герои, на мой взгляд, очень однобокие, автор выделил по одному качеству в каждом из этих парней, и вот в течении первых 4 часов книги, всё что мы слушаем, так это их рассуждения каково это жить будучи либо богатым либо фермером либо геем либо евреем. В книге почти нет диалогов, все дорогу что герои едут в машине мы слушаем их мысли. Хочу напомнить, что жто друзья, парни, и им от 20 до 22 лет. То как они рассуждают позавидовать бы любой древнегреческий философ, все 4 парня используют пафосные слова типа «экзестиальной сущности бытия» и постоянные латинские цитаты. Черт возьми, такого просто не бывает! Уменя трое детей от 19 до 23 лет, когда мы все вместе едим в машине, я их заткнуть даже на 5 минут не могу, а в книге эти 4 друга, соседи по общещитию, ехали все вместе несколько дней и друг с другом не разговаривали. Как, говорил Станиславский «Не верю!!» Люди в 20 лет так пафосно не рассуждают о жизни, как делают герои книги. Да что там в 20 лет, мне 50 и ни я, ни мои знакомые так не говорят. В общем, если вы знакомы с книгой «Над пропастью во ржи», то первые 4 часа Книги Черепов написаны в том же стиле. Если вы всё таки пережили первую половину книги и ваи уши не истекли кровью, то предупреждаю, вторая половина становится только хуже. Как говорится, чем дальше в лес, тем больше дров. Кажется, ну вот, приехали эти герои в монастырь которых они стали, ну аот теперь то должно что-то интересное начаться. Как бы не так, держите карман шире. Всё что начинается это еже больше соплёй и внутренних переживаний, но теперь уже на около религиозные темы, такие как, религия и бог, что есть грех, религия и секс, религия и вера, и т.д. и т п. Опять же все рассужденияслишком пафосные, люди так ну вотвообще не говорят. Выводы многих размышлений притянуты за уши до такой степени, что эти самые бедные уши автор растянивал до размеров ушей Чебурашки пытаясь представить героев более естественными. Ну и наконец, хотелось бы затронуть тему секта, так подробно предоставленную в романе. Я не ханжа, если в художественных произведениях встречаются описания половых актов, то я нормально к этому отношусь. В этом же романе, (да ж твою маму!) герои либо молчат и размышляют о смысле бытия, либо трахаются. Перед началом произведения чтец предупредил что автор писал в разных жанрах, в том числе и эротическом. Так вот, во время прослушивания этого опуса у меня лично создалось впечатление что автор писал многие главы либо между мастурбированием либо прямо во время. Сцены секса присутствуют везде, где надо и не надо, но большинство из них вообще не имеют ни какого отношения к развитию сюжета. В тех местах где секс как-то вплетён в сюжет то это сделано так что у читателя (ну во всяком случае у меня ) рот открывался о удивления и возникал только один вопрос «Зачем???» Ну, например, в монастыре куда прибыли герои в поисках вечной жизни монахи преподают им уроки как достичь личного просветления. Так вот, уроки сводятся к 2 вещам, первое, это вера, а второе, это умение удовлетворить 3 женщин не кончая самому. И вот, нас на протяжении нескольких глав во всех подробностях знакомятся кто из героев скольких женщин смог удовлетворить, в каких позах, кто и как стонал. Кто куда и как и в какой последовательности вводил и выводил свой член. (Описание такое подробное, что если бы Камасутра могла, она бы нервно курила в сторонке заливать краской от смущения). В общем, если хотите что-нибудь о душевных переживаниях молодёжи, то либо прочитайте «Над пропастью во ржи» либо посмотрите фильм «Клуб Завтрак». Если вас интересует эротика, то прочитайте «Эмануэль». Причин тратить 8.5 часов на эту помесь бульдога с носорогом называемую «Книга Черепов» нет. Возможно, эта книга понравится тем кто ищет что то в жанре эротико социально психологической драмы. Но я то, мать твою, был уверен что слушаю ужасы или мистику, поэтому и оцениваю книгу с этой точки зрения. Нут, всё, высказался.

Т.к. паззл сказочный-пресказочный, я начинаю сразу не верить (включаю Станиславского). На всякий случай заглядываю в словарь, хотя мне давным-давно известно, что такое чревовещание. Ну, да ладно, всё-таки сумасшедший дом, мало ли. А вот смирительную рубашку подробно не видала, так, издали, когда Ивана Васильевича в неё замотали. Здесь она большую роль сыграла, просто убийственную. Один говорит другому, что для артиста неплохо бы уметь распутываться (Гудини!), а этот другой вместо того, чтобы потренироваться сначала на кошках… Гм… Хотя там вроде кошек не было. Вот опять не верю, ведь без них крысы одолеют! И отраву нельзя раскладывать — вдруг психи найдут и употребят. ГГ не из них, он обсуждает происходящие ужасы с окружающими, подозревая то того, то другого. И вот уверен, что разгадал все загадки, вычислил убийцу и, подобно Пуаро перед восхищённой аудиторией, включающей полицию… Тут мы смотрим на счётчик возле плеера, снова не верим и громко ржём: и это на 80-ти процентах?! Ага, ищи дураков, Патрик… Патрики?.. Попутно новость узнала, что П.Квентин, оказывается, псевдоним двух амеров, причём один из них ещё сначала и с двумя баб… женщинами писал как П.К. Да, весёлые ребята.) К роману. Чёрт знает, верить ли в такую полицию? Может, в дурдоме все и должны себя странно вести. Вот слушает капитан Грин Ггероя, уши развесил (это вместо того, чтобы сразу и жёстко: пароли, явки, фамилии!), а сыщик наш доморощенный соловьём… Не указано, какого размера уши, но, судя по тексту, лапши много поместилось. Пытаясь её стряхнуть, коп сначала «гневно возопил», потом «откровенно капитулировал», «сказал с обидой в голосе», «нетерпеливо спросил» — терпение на исходе — «огрызнулся», «пролаял», «воскликнул свирепо» (а всем пофиг!), так что снова «жалобно спросил». Ответили, сняли лапшу, отнесли на кухню. Хайп-хайпом, а обед и в дурдоме по расписанию.)

Вы, простите, рассуждаете, как кисейная барышня викторианской эпохи. «Голод» Кнута Гамсуна, Вы, уверена, не читали. В своем романе норвежский писатель не описывает какие-либо голодные ужасы, он описывает само состояние голодающего человека, как голод пожирает его самого, его мозг, остатки энергии которого, направлены только на одно — поиск еды. У людей меняется сознание, они буквально сходят с ума. Некоторые — навсегда.<br/>
<br/>
Я училась на Украине и то и дело на уроках, а потом и на университетских лекциях по истории Украины (иногда даже не к месту) поминали про Голодомор. Это страшная трагедия, в которой тоже находилось место подобным задокументированным жутким историям. Одна такая история до сих пор у меня в памяти, но я не буду и не хочу ее пересказывать. <br/>
<br/>
В 2013 году была переиздана «Блокадная книга» без купюр, в которую Даниил Гранин внес запрещенные в свое время статьи о случаях каннибализма в блокадном Ленинграде. Я не помню, вошла ли туда одна история, которую Гранин приводил в интервью: едва живая несчастная мать кормила мясом погибшего от голода сына оставшегося в живых его брата или даже двоих своих детей, сейчас уже не помню. Я и сама лично слышала истории блокадников из первых уст. За одним, тогда еще совсем мальчишкой, с шилом гнался какой-то безумец. Ну «гнался», конечно, это громко сказано, но то, что из последних сил намеревался добраться с вполне очевидной целью, в этом, выживший, ни на минуту не сомневался. А ведь может преследователь был до войны милым и интеллигентным человеком. Ну этот случай к слову о том, что голод делает с людьми.<br/>
<br/>
Оценку такому поведению матери может дать только тот, кто сам пережил подобное. Но такие люди об этом вообще предпочли бы не вспоминать и уж тем более морально оценивать другого, оказавшегося в таких же тяжелейших условиях.

Nikitin Ну вы бы, хотя бы с цифрами ознакомились, прежде, чем обсуждать тему. Да, в Германии евреев проживало 525 тыс., в Польше — 3 млн,<br/>
Советский Союз — 2,5 млн, Прибалтика — 255 тыс, Венгрия — 445 тыс, Чехословакия -357 тыс, Австрия — 191 тыс,, Англия — 300 тыс, Франция — 250 тыс, и еше понемногу в разных странах.<br/>
<br/>
Немцы в 30-х годах не голодали, но считали себя униженными после проигрыша в 1-и Мировой воине и жаждали реванша. При чем здесь США и Англия? В США в это время вообше была «великая депрессия», люди тоже голодали. Я не понимаю, как можно оправдать ужасы, творимые Гитлером? Даже, если по-вашему, кто-то и виноват в положении Германии, только Гитлер сподобился конвейрным способом убивать и жечь беспомощных людей. Даже фашисты в Италии не делали ничего подобного. <br/>
Я не прочитала в книге ничего, из за чего надо не любить евреев. Как в каждом народе, среди них есть и предатели и подонки. Я бы не сказала, что все евреи в книге ангелы — вспомните предательницу-еврейку, выдававшую своих. Да и главная героиня, любовь обоих братьев, не вызывает симпатии. И наоборот, немецкая девушка Зильке выписана с огромной симпатией. Так что не преувеличивайте. Про горничную во время войны, послушаите внимательнее, почему ее могли себе позволить. <br/>
Опять вы в претензии, что говорят отдельные люди. Люди говорят разные вещи, быть недовольными и ругать политику — это, по-моему, нормально. Не любить Вагнера или какую-либо живопись- тоже не преступление. Даже иметь гувернантку — тоже, вроде, не ужасно. А вот жечь, убивать, истреблять целыми народами — это преступление. Вы скоро договоритесь до того, что, мол евреи сами виноваты. Я вообще в шоке, от того что русские люди, пострадавшие от фашизма, пытаются найти ему оправдания. И что с того, что немцы трудолюбивый народ? Они трудолюбиво топили печи в Освенциме?

Пдозреваю что вы книг не читали, иначе бы не говорили про современников, насколько я знаю, все авторы пишут про нынешнее время в основном, Демин тот же) Последний роман дык точно был) По вашей логике следует что фантастику писать не надо, она ведь не связана с реальной жизнью! Хотя любой фантаст скажет что пишет преимущественно про людей. Я вам тоже скажу, что использую в своем творчестве исключительно жизненный опыт и пишу не про кровищу и кишки, а про людей. Ведь есть же у нашей жизни оборотная сторона? Чтобы в этом убедиться достаточно включить НТВ. Когда стало моветоном писать про темные людские стороны, тем более когда это все есть в жизни? Пусть все художественно приукрашенно, но мистические явления это тоже часть нашей жизни, неважно, верите вы в них или нет. А вот про поискать истории — не понял? Если вы не знаете мы тут пишем хоррор, задача которого какая? Сюрприз, пугать) Существуют жанровые рамки за которые трудно выйти. Да и я бы напомнил, что за рубежом жанр хоррора существует менее двух сотен лет, когда наши вплотную начали писать ужасы в начале девяностых. В литературе как и в спорте, если не вкладывать денег в развитие — чемпионов не вырастишь. Будет где авторам публиковаться — будет и качество расти. На голой земле помидоры не вырастут, правильно? <br/>
<br/>
Насчет халтуры вы не поняли немного. Знаете поговорку «рыба воняет с головы»? Не я подбираю авторский коллектив, хорошие авторы есть, но им или отказывают в публикации или ставят палки в колеса по разным причинам. Есть засидевшиеся авторы которые действительно гонят халтуру, но подвинуть их молодые не могут, — старичок хорошо продается, а молодыми можно просто пробелы заполнять. Книгу хорошую можно сделать, может она уже и ждет своего читателя, но она, увы, не востребована издателем.

Ерунда. Булдаков конечно пытался «вытянуть», но у отечественных писателей ужасы и мистика не получаются. <br/>
Провал (на мой взгляд) начался прямо с начала. 1906 год, старт экспедиции — серьезно? Неужели нельзя было историю проштудировать? <br/>
Русско-японская война закончилась всего полгода назад!!! Две Тихоокеанские эскадры разбиты в ноль! В стране депрессия, в жутком аврале строятся военные корабли (в том числе и на пожертвования граждан). А у нас тут экспедиция к Северному полюсу! <br/>
Неужели нельзя было открыть историю и посмотреть, что со спасательной экспедиции Колчака и до 1910 года русские в Арктику не совались? Как раз из-за восстановления утраченного в Русско-японскую флота.<br/>
<br/>
Дальше я так понимаю решили с «Два капитана» списать. Так же плохо подготовлена экспедиция. <br/>
Интересно, а по версии авторов, в экспедиции только придурки отправляются?<br/>
Вот тот же Колчак даже спасть кой-кого попытался и сам при этом живой…<br/>
Вообще то, хотелось бы напомнить авторам (если они не знали) — у каждой экспедиции есть цель. <br/>
Причем реальная, осуществимая. Здесь я так и не понял на кой черт (в обоих случаях) туда поперлись люди. <br/>
<br/>
Герой-любовник Коленька лично меня выбесил своим лицемерием и трагедией. <br/>
Как тот порутчик Ржевский из анекдота. Вы знаете господа — еб… л и плакал!<br/>
<br/>
Как я понял когда его первая жёнушка поломанная лежала и он её обмывал, он уже паралельно с медсестрой «трагедией обменивался». <br/>
Потом уже на борту с датчанкой, не забывая грустить о жёнушке.<br/>
Ну и в заключении найденная «страгела» необычайную любовь и заботу пробудила. И опять же всё из-за первой жёнушки.<br/>
<br/>
Финал для меня тоже остался глупым и непонятным.<br/>
Бежим! Бежим! <br/>
А куда?<br/>
Как я понял ледокол на многие километры (!) окружён ледяной пустыней. Постоянный ветер. Холод. По моему авторам надо самим хоть раз в жизни выйти из-за стола и прогуляться по холодку.

При прослушивании создаётся впечатление, что автор писал книгу потому что «надо», как будто стараясь набить рассказ большим количеством слов за меньшее время. Многие аллегории, эпитеты и просто прилагательные как будто мучительно высосаны из пальца, чтобы покрасивее, побольше слов, и чтобы было. Звучат они часто абсурдно и не к месту. Построение предложений однотипное, набивает оскомину. Часто встречаются долгие, сложные, неудобоваримые предложения, которые в силу того, что, мысль в них, словно заблудившись в по осеннему неуютном из за дождливой погоды, тянушейся уже несколько недель после начавшейся затяжной ряски мелкого моросящего дождя, затянувшей небо тучами на несколько невыносимо долгих месяцев, гуляет, словно заблудившись в промозглом отчаянии (это как пример).<br/>
Герои нереалистичные. Не потому- что «ужасы, мистика», а просто неправдоподобно себя ведущие. Принимают какие-то странные, тупые решения. Мент — тот вообще ужасно душный, постоянно общается максимально казённым языком, что опять же совсем неправдоподобно. И такой язык, на удивление, вызывает доверие у его собеседников. <br/>
Сюжет совсем уж дикий — собрано все подряд, к месту и не к месту.<br/>
Озвучка в духе абаддона наполнена неуместной чрезмерной экспрессией. Если провести аналогию с печатной книгой — такое впечатление, что, когда читаешь — вокруг бегают орущие дети, и сам ты ореш, и книга орет и периодически бьет тебя по голове. Притом попадались озвучки Абаддона без проигрывания, и ну очень очень очень хорошие, просто лучшие из всех встречных. Гораздо лучше многих чтецов, если не всех. И голос приятный и играет выше всяких похвал.<br/>
Как итог — кажется что рассказ написан на отвяжись, лишь бы сдать и лишь бы набрать нужный объем. Похожа на дешевый российский сериал, косящий под дешевый американский сериал, и озвучка это впечатление усиливает. Хотя судя по комментариям в массы такте заходит, возможно многочисленным поклонникам рен.тв и незамысловатых сериалов.

в дружбе и к уважении между людьми разной национальности-нет никаких проблем. более того, еще до появления национальных государств, люди легко находили между собой много общего, даже религия не мешала. собственно в рыцарских романах-есть есть романтизированный образ благородного сарацина. в общем то профессиональному феодальному рыцарю, бол близок такой же воин-араб, они бились друг с другом благородно, могли по брататься. а ужасы резни, это ерунда. какое дело арабу до своего быдла, также как рыцарю до своего)))<br/>
<br/>
Мужики, что злы и грубы,<br/>
На дворянство точат зубы,<br/>
Только нищими мне любы!<br/>
Любо видеть мне народ<br/>
Голодающим, раздетым,<br/>
Страждущим, не обогретым!<br/>
Нрав свиньи мужик имеет,<br/>
Жить пристойно не умеет,<br/>
Если же разбогатеет,<br/>
То безумствовать начнёт.<br/>
©<br/>
<br/>
более романтично общность военного сословия описал Киплинг.<br/>
<br/>
О, Запад есть Запад, Восток есть Восток, и с мест они не сойдут,<br/>
Пока не предстанет Небо с Землей на Страшный господень суд.<br/>
Но нет Востока, и Запада нет, что племя, родина, род,<br/>
Если сильный с сильным лицом к лицу у края земли встает?©<br/>
<br/>
так же любые другие сословия видели в друг друге людей. Ленин это развил в общность классовых интересов.<br/>
тут другая проблема-национальность возникла вместе с первыми буржуазными государствами, и тогда же возникли национальные интересы. люди сколь угодно могут друг друга любить, но вот тут нам надо торговый маршрут взять под контроли-извините придется вас зачистить).в конце концов между русскими и немцами всегда были прекрасные отношения с времен Ивана 3го. тут у нас немецкие офицеры и немецкие мастера. отличное знание культуры друг друга, браки родство элит.<br/>
знаменитый Мюнгазуен и служил в России, и любил Россию, а когда жил у себя при Наполеоне был только на стороне России<br/>
первой мировой и второй мировой это не помешало от слова совсем))