ну тут еще интересно лекции Чудаковой послушать. именно она восстанавливала черновики-имея на листах лишь первой и последнее слово в строке, все остальное восстанавливалась-исходя из известных стилистических оборотов и геометрии букв целых рукописей. каждая строка много раз перебиралась пока не получалась осмысленной в тексте. адский труд.<br/>
она тогда жене Булгакова, после публикации в СССР сказала-вы выкатили на площадь огромный камень, и все стали его обходить делая вид, что он всегда тут лежал))) в целом для меня как человека не религиозного религия это всегда вид идеологии, а идеология вид религии. тут что совой о пень, что пнем о сову)) а когда нет ни того ни другого идут дегазационное процессы, которые верующий человек может назвать торжеством Сатаны. для меня очевидно в романе, что Воланд и его свита бессильна перед искренними носителями новой идеологии, может лишь быть невидимой для них, но все равно обложена ими как зверь в логове. все эти чекисты-которым бесы и оборотни, лишь цель в маузере-не могут не восхищать)) зато людишки отрекшиеся от старой веры-и не пришедшие к новой, в полной власти Воланда. он делает что хочет с теми кто лишь изображает убеждения ради приспособления к новой власти.<br/>
Особняком стоит образ Никанора Ивановича-который неприятен Воланду)) имхо это раскаявшийся грешник.<br/>
его «бог все видит туда мне и дорога, брал брал-но нашими советскими! с долларами дела не имел! а Коровьев -он черт» это такой вот вопль-я может и плохой человек но Сатане служить не буду! лучше отвечу за то что сделал.<br/>
а в целом ту идеологию вполне можно назвать религией очень схожей с христианством-которые в тяжелых условиях строили страну с нуля, выводили ее в лидерах, сгорали в войне с фашистами, совершая подвиги. как говорится вера без дел-пуста. а потом их потомков Воланд все таки одолел-джинсами с кока-колой)) ну а что все мы люди. и бой этот-вечный.<br/>
именно по этому я по самим убеждениям людей не делю. первые коммунисты такие же герои как первые христиане.<br/>
а церковь 1900-1917 точно такие же приспособленцы к царской власти, к коммуниста времен Брежнева и далее
А случилось дело так:<br/>
Как-то ночью странною<br/>
Заявился к нам в барак<br/>
Кум со всей охраною.<br/>
<br/>
Я подумал, что конец,<br/>
Распрощался матерно…<br/>
Малосольный огурец<br/>
Кум жевал внимательно.<br/>
<br/>
Скажет слово и поест,<br/>
Морда вся в апатии.<br/>
«Был, – сказал он, – говны, съезд<br/>
Славной нашей партии.<br/>
<br/>
Про Китай и про Лаос<br/>
Говорились прения,<br/>
Но особо встал вопрос<br/>
Про Отца и Гения».<br/>
<br/>
Кум докушал огурец<br/>
И закончил с мукою:<br/>
«Оказался наш Отец<br/>
Не отцом, а сукою...»<br/>
<br/>
Полный, братцы, ататуй!<br/>
Панихида с танцами!<br/>
И приказано статуй<br/>
За ночь снять на станции.<br/>
<br/>
Ты представь – метёт метель,<br/>
Темень, стужа адская,<br/>
А на Нём – одна шинель<br/>
Грубая, солдатская.<br/>
<br/>
И стоит Он напролом,<br/>
И летит, как конница,<br/>
Я сапог Его – кайлом,<br/>
А сапог не колется!<br/>
<br/>
огляделся я вокруг –<br/>
Дай-ка, мол, помешкаю!<br/>
У статуя губы вдруг<br/>
Тронулись усмешкою…<br/>
<br/>
Помню, глуп я был и мал,<br/>
Слышал от родителя,<br/>
Как родитель мой ломал<br/>
Храм Христа-Спасителя.<br/>
<br/>
Басан, басан, басана,<br/>
Чёрт гуляет с опером.<br/>
Храм – и мне бы – ни хрена.<br/>
Опиум как опиум!<br/>
<br/>
А это ж Гений всех времён,<br/>
Лучший друг навеки!<br/>
Все стоим, ревмя ревём,<br/>
И вохровцы, и зэки.<br/>
<br/>
Я кайлом по сапогу<br/>
Бью, как неприкаянный,<br/>
И внезапно сквозь пургу<br/>
Слышу голос каменный:<br/>
<br/>
«Был я Вождь вам и Отец,<br/>
Сколько мук намелено!<br/>
Что ж ты делаешь, подлец?!<br/>
Брось кайло немедленно!»<br/>
<br/>
Но тут шарахнули запал,<br/>
Применили санкции –<br/>
Я упал, и Он упал,<br/>
Завалил полстанции…<br/>
<br/>
Ну, скостили нам срока,<br/>
Приписали в органы,<br/>
Я живой ещё пока,<br/>
Но, как видишь, дёрганный…<br/>
<br/>
Басан, басан, басана,<br/>
Басаната, басаната!<br/>
Лезут в поле из окна<br/>
Бесенята, бесенята…<br/>
<br/>
Отвяжитесь, мертвяки!<br/>
К чёрту, ради Бога…<br/>
Вечер, поезд, огоньки,<br/>
Дальняя дорога…
Здесь в этой теме много пересудов на тему объективно все это или необъективно. Пишут, что дескать есть люди, «которые пропускают пережитую реальность через призму своего естества». Вот мол — убогие. Люди, а Вы, что живёте по другому? Если эту самую реальность не пропускать, через то самое «естество», то чем вы будете отличаться от компьютера? Я не буду утверждать, правда мол все это. Это личный выбор каждого. Верить сказанному или не верить. Лично мне не надо доказывать многое. Можно читать, слушать, думать — но вот не ложиться все как то в голову. А иной скажет пару слов и веришь. Наверное зависит от личности, которая перед нами. Теперь о том: Объективно все это или нет. А человечно ли вообще поднимать такой вопрос, если предположить (хотя бы предположить) что было Так? Я -поколение детей ровесников Александра Исаевича. Мне немало лет. А вот подиж ты не могла взяться и прочитать. Страшно было. Вот -позади роман. Спасибо чтецу. Прекрасное исполнение. Как будто в душе камень тяжелый перевернули. Много тварей расползлось, которые под ним грелись. И сам ты теперь сидишь на этом камне и нужно искать где то силы двигаться дальше. Живем то мы здесь. В России. И здесь жить нашим детям. Читать это нужно всем. И не важно верите вы этому или нет. Читать нужно, чтобы понять, что выбор — это так трудно и так важно. Читать нужно, чтобы не ссучиться… <br/>
мы думаем — ну нет, это не про меня. А не Вы ли сегодня вечером смотрели телевизор и с аппетитом ужинали, а там война. Кого то где то убивают. Кто то где то страдает. А чем мы отличаемся от жителей Рима? Хлеба и зрелищ. Ну вот ещё и инета, пожалуй, добавим. Наши люди привыкли уже смотреть на чужие страдания и отдыхать после трудового дня. Ну мы же осуждаем, скажете Вы. Вот это все демагогия. Не можешь помочь — не суй нос. А сунул — помогай.… не могу наверное понятно обьяснить, приношу извинения. Если коротко- читать такие вещи необходимо, чтобы не разучиться чувствовать чужую боль. А будешь чувствовать-может и поможешь- можете человеком останешься. А там, как говорит Александр Исаевич- дорога уже наверх.
****** Приравнивать богов к законодательству не корректно. Как и религию к политическому строю. *****<br/>
<br/>
Не богов, а РЕЛИГИЮ — не только корректно, но и наиболее наглядно, чтобы понять для чего религия и для чего ПРАВИТЕЛЬСТВО (а не политический строй, как вы изволили попутать). <br/>
Религия = Вероучение = вера для внутреннего поведения (подсаженный внутренний полицейский) = законодательство = «учение» о надлежащем внешнем поведении (внешний полицейский).<br/>
Без данной параллели непонятно «кто» важнее и кого слушать и ради чего.<br/>
Боги — не законодательство, а законодатели. А их сводом законов (=уголовный кодекс) = библия. <br/>
Всё различие, что «уголовный кодекс» может и не поймать (и наказания не последует), а религиозный Бог (законодатель он же судья) — по-любому достанет. Правда — на «том свете» — в этом и вера.<br/>
Верить = исполнять закон. Не исполнять = жить в страхе. <br/>
Не верить = нет проблем. :)<br/>
<br/>
********* Законодательство… действует в рамках материалистичного суждения. ********<br/>
<br/>
Не суждения, а в рамках записанных на бумаге законов. Придуманных законодетелями. В точности так же как законодатели религии записали свои законы в своих сводах-книгах: библии коране и прочих<br/>
<br/>
******** У религии и политики схожие инструменты для управления массами: свод правил поведения, да. И только. *********<br/>
<br/>
Свод правил НЕ инструмент. Инструмент это полиция и армия, а так же адвокаты и обвинители от государства.<br/>
Для церкви точно так же — свод правил. И — инструменты: обвинение в грехах\батюшки-обвинители, отпущение грехов/обряды-адвокатура и — (вместо армии и полиции) — сила проклятия/отлучение=принудительное изгнание из общественного уважаемого института = устрашение адом и наказанием после смерти. <br/>
Для верующих неизбежность вечного посмертного наказания страшнее всего лишь вероятия тюрьмы.<br/>
<br/>
***** а законодательство говорит о вполне реальных и наглядных наказаниях, которые у всех на виду и в вере не нуждаются. ******<br/>
<br/>
Наказания за «неправильную веру» были куда более наглядными, чем всего лишь закон.<br/>
Когда горели костры, ПРОПОВЕДУЯ веру — запахом жарящихся тел, а головы, отскакивая от тел — забрызгивали кровью праведную/неправедную паству. <br/>
Нагляднее не быаает. Церковь не всегда была вторая власть, было время когда она была истинно ПЕРВАЯ, а уж остальные подчинялись.
Глубинное получилось «Погружение» в тему! «Загробная жизнь» рассмотрена с разных сторон! 😊<br/>
Как всегда каждый исполнитель выбрал свою, чем-то близкую и интересную ему, историю.<br/>
<br/>
Для меня все рассказы разделились на четыре части. Причём в каждой из смысловых частей рассказы, хотя и объеденены общей темой, очень разные. К первой, где показано существование, состояние души после смерти, я отнесла «Последний суд» и «Корпорацию «Жизнь после смерти».<br/>
В рассказе Чапека показано начальное состояние души сразу после смерти, когда она ещё только готовится получить награду или осуждение после суда Божьего. Но кто будет выносить приговор?! В этом-то и заключается главная интрига. <br/>
«Корпорация «Жизнь после смерти» — уже картинка «загробного мира». И снова человеческая натура даёт о себе знать! Когда наше восприятие личных «благодеяний и достоинств» не совпадает даже с ангельским замыслом! 😁<br/>
Често говоря, когда в рассказе директор Корпорации начал читать личное дело главного героя, у меня была мысль, что сейчас последнему скажут: «Извините, ошибочка вышла!» — отправят в противоположный конец! Так что, можно сказать, рассказ ещё хорошо закончился! 😁<br/>
<br/>
Вторая часть — состояние души между жизнью и смертью. Сюда попали рассказы «На реке», «Меж нами не было любви» и «На пять минут раньше».<br/>
В рассказе Роберта Янга промежуточный мир между жизнью и смертью показан путешествием на плоту по реке, где нет времени, но жизнь ещё продолжается, а самое главное есть возможность исправить непоправимое и обрести смысл, а может и любовь своей жизни. <br/>
«Меж нами не было любви» в прямом и переносном смысле самый поэтический рассказ «Погружения»! Здесь и стихи, и греческая мифология, и любовь, и предательство, и раскаяние, и жертва, а в финале, как я люблю — вкусная конфета, в виде неожиданного открытия!<br/>
«На пять минут раньше» трогательная миниатюра, где показано, как наш земной опыт дорог и важен душе, когда даже недостающие и, как казалось, страшные пять минут нужно прожить, впитав в себя каждое мгновение жизни!<br/>
<br/>
О двух оставшихся частях расскажу в продолжении! 😊
Осаму Дадзай<br/>
«Одежда из рыбьей чешуи»<br/>
(перевод на русский 1975, антология Татьяны Григорьевой — «И была любовь, и была ненависть»)<br/>
<br/>
Рассказ-притча. Горный хребет в северной части острова «Хонсю», именуемый «Бондзю». Легенда: когда-то, преследуемый врагами «Есицунэ», по пути в страну «Эдзо», натолкнулся на этот горный хребет, оставив след в виде «небольшого красноватого утеса Махагэяма — бегущая лошадь». На самом деле очертания его напоминают профиль «дряхлого старика» (по прочтении становится ясно почему). У подножия притулилась бедная деревушка. На другой стороне «Махагэямы» водопад с чайным домиком. Девочка в чайном домике — «Сува». Весь год живет она здесь вдвоем с отцом…<br/>
В фабуле красиво обыграна метафора смерти с последующим освобождением от мира страстей и земной оболочки… По-японски загадочно… прочтение Булдаковым Олегом «также загадочно и красиво» как и сам рассказ. Волшебно. Рекомендую. Гениальное произведение. <br/>
Вот что имел ввиду автор, назвав девочку «Сува»? «Сува» — Бог охоты у японцев… оставлю без комментариев))) Несомненно лайк!!!
неверное это лучше всего показано в культовом романе Булгакова: «Прокуратор сел в кресло, Банга, высунув язык и часто дыша, улегся у ног хозяина, причем радость в глазах пса означала, что кончилась гроза, единственное в мире, чего боялся бесстрашный пес, а также то, что он опять тут, рядом с тем человеком, которого любил, уважал и считал самым могучим в мире, повелителем всех людей, благодаря которому и самого себя пес считал существом привилегированным, высшим и особенным. Но, улегшись у ног и даже не глядя на своего хозяина, а глядя в вечереющий сад, пес сразу понял, что хозяина его постигла беда. Поэтому он переменил позу, поднялся, зашел сбоку и передние лапы и голову положил на колени прокуратору, вымазав полы плаща мокрым песком. Вероятно, действия Банги должны были означать, что он утешает своего хозяина и несчастье готов встретить вместе с ним. Это он пытался выразить и в глазах, скашиваемых к хозяину, и в насторожившихся навостренных ушах. Так оба они, и пес и человек, любящие друг друга, встретили праздничную ночь на балконе. „
Уважаемый Роман! Никто не спорит с тем, что Вы имеете право выразить свое мнение по любому поводу. Но в реальной жизни это право нужно заслужить, побороться за него, завоевать, а нередко и ответить. Вы ссылаетесь на отзыв слушателя из Украины, но он то имел ввиду, что чтец не умеет читать на Мове, в чем он прав, и я перед ним извинился. И главное. Не забывайте, что кроме здоровых людей, которые могут прочитать книгу, очень много инвалидов по зрению, которые лишены этой возможности, и аудиокниги для них — окно в мир литературы. Они рады любой озвучке. На моем канале в Ютубе 3500 подписчиков и 15000 постоянных слушателей. Они пишут мне, просят озвучить книги, присылают тексты. У меня заказов на несколько лет. Так что не могу я прекратить озвучку, не имею морального права. К тому же я озвучиваю сталкерскую серию, ее все год как уже забросили, даже Олег Шубин, а спрос, судя по письмам есть. Всего Вам наилучшего, с уважением
Ой, хорош словоблудием заниматься уже.Таким примитивным аргументом можно оправдать любую чушь, бред и лог.несостыковки в любом худ.произведении-мол, это же не документалка, это худ.произведение и всё здесь, якобы происходит по законам вселенной автора.В таком случае к какому жанру относится «Оно»-к фэнтэзи что ли?<br/>
Я просто, как человек, предпочитающий конкретику, увидел две исходные стороны: с одной стороны детвора(пускай даже и не совсем обычная), а с другой какой-то то ли демон, то ли не пойми что, но судя по тому, что он может и превращаться в кого угодно и появляться где угодно-обладающее неограниченными возможностями. Это исходные ТТХ сторон и какая здесь может быть борьба, собственно говоря? <br/>
Пеннивайз бы их на атомы рассеял одним мановением. Да вообще, я не знаю, это обсуждать даже смешно.Ясен-красен, что тогда и кина, пардон, книги не было бы никакой.<br/>
Что насчёт бога и дьявола-а я атеист, для меня это очередная болтология.
а я вот тоже увидел трусость :) не понимаю где там Dimitriy углядел эгоизм и жестокость. герой-как раз добрый, отзывчивый и вообще моральный.<br/>
но вот трусость увы есть :) она очень аккуратно спрятана вод сверхблагородность «боялся навредить дорогому ему человеку»- и возразить как бы трудно. но ведь отказаться-тоже навредить :) Имхо книга очень перекликается-с Ритуал тех же авторов-там дракон тоже отказывается от любимой но на том основании-что он то мол дракон-девушке то человек нужен… ну а то что человек-сволочь дело десятое :)<br/>
Да еслиб герой Долины не отказался от любви-он поставил бы девушку в положение «уход=смерть» чтож тем выше планка требований сделать так чтобы она всю жизнь была бы с ним счастлива и не думала уйти :)<br/>
Страшно? цена ставки слишком высока? конечно страшно! но в том и трусость :)<br/>
все почему то думают-что трусость это обязательно что то аморальное-а вот бывает она и благородная :)
Героиня данного произведения Марининой является сотрудником милиции в должности следователя (это 90-е годы, по Уголовному Кодексу того времени убийство ст.105). Во всех случаях убийства расследуют следователи следственного комитета при прокуратуре. <br/>
Согласно ст. 151 УПК РФ предварительное следствие производится по делам о преступлениях, предусмотренных ст. 105 УК РФ (убийство), — следователями Следственного комитета при прокуратуре Российской Федерации. <br/>
При соединении в одном производстве уголовных дел, подследственных разным органам предварительного расследования, подследственность определяется прокурором с соблюдением подследственности, установленной ст. 151 УПК РФ. <br/>
Другими словами, если лицом совершается несколько преступлений, подследственных разным следственным органам, то подследственность определяется по наиболее тяжкому преступлению. То есть, при совершении виновным убийства и других преступлений общая подследственность будет определена исходя из подследственности убийства — СК при прокуратуре.<br/>
Источник: УПК РФ, практика. Подполковнику милиции, коим является автор стыдно этого не знать. По своей работе со следствием автор связана не была ( занималась какими-то анализами), но такие азы знает любой юрист, который не на двойки учился в институте.
«Караве́лла» — пресс-центр и парусная флотилия, созданная 2 июля 1961 года в городе Свердловске писателем В. П. Крапивиным и группой детей.<br/>
В 1965 году шефство над «Каравеллой» взял журнал «Пионер». Основные направления «Каравеллы» — морское дело, журналистика, фехтование, история флота. Ранее отряд имел статус пионерской дружины, пресс-центра и парусной флотилии журнала «Пионер». В. П. Крапивин руководил отрядом более тридцати лет, а в нынешнее время во главе «Каравеллы» стоит жена сына писателя Лариса Крапивина. Девиз отряда: «Tamborileros, аdelante!» (по-испански — «Барабанщики, вперед!»).<br/>
Ныне флотилия насчитывает порядка 34 яхт трёх классов — «штурман», «кэч» и «гафельная шхуна». Все яхты были построены в отряде «Каравелла» самими детьми и инструкторами.<br/>
Проекты яхт «штурман» и «кэч» были разработаны В. П. Крапивиным. Первой яхтой этого класса, спущенной на воду, стала яхта «Экватор». Позднее на Верх-Исетском водохранилище ходили ещё 8 яхт. Далее флотилия обзавелась двухмачтовыми яхтами класса бермудский «кэч» — «Гек Финн» и «Джим», и гафельной шхуной, которая была названа именем «Гаврош». Флотилия постоянно растёт, создаются новые яхты.
вот-не уверен… тем более что поговорку явно использовали римские и греческие мыслители явно не позитивном ключе. думается мне что мы ее используем-правильно.<br/>
дело в в том что как пел Окуджава «А критики скажут, что слово „соратник“ — не римская деталь, что эта ошибка всю песенку смысла лишает.» в римском легионе никогда не культивировался дух товарищества… это не фиванский священный отряд, не спартанцы, ни конница Македонского -которую если перевести-то их названия «друзья» Рим -это строй, палочная дисциплина (палка центуриона называлась стимул-он ей солдат стимулировал), стойкость (побежал казнят каждого 10го)-т.е. держи стену щитов, делай млорду кирпичом-метай дротики, никаких возвышенных чувств друг к другу.<br/>
а идологический каждый римлянин-это должен был воспринимать как должное. т.е. волчья кровь-это безжалостность к врагам, друзьям, и себе. <br/>
конечно можно возразить-что волк то животное стайное-с хорошей поддержкой друг друга. но римляне были плохие -зоологи :) для них волк-одиночка. хищник.
Рассказ психологически тяжёлый. Вначале ничего не понятно. Потом —непонятно умеренно. <br/>
<br/>
*предположения, они же спойлеры*<br/>
<br/>
Вероятно, это сон, в который прорываются реальные переживания героини. <br/>
Малыш — сын, младший брат или родственник, насекомые красоты — усталость от чужого внимания, желание съесть апельсин — трагедия с малышом наконец ушла на второй план, появился вкус к жизни. Мышьяк — вероятно, смерть, закрепишаяся в подсознательном героини. Призрачное состояние героини прямо сравнивается ею с посмертным состоянием и ощущается вначале как облегчение, освобождение, но после её начинает тревожить окружающий мрак и невозможность съесть апельсин. <br/>
В целом картина такая — женщина страдает от потери ребёнка (своего или близкого ей) и, возможно, на фоне этого, от чужого внимания. Но стремление к жизни потихоньку к ней возвращается, хоть стремление к смерти всё ещё её преследует.<br/>
<br/>
Будет забавно, если автор имел в виду что-нибудь другое. <br/>
<br/>
Чтецу спасибо. За хорошее прочтение и за факт прочтения в целом — кто знает, когда мне бы попался Маркес в визуально-текстовом виде.
«Помимо прекрасного владения словом Жан Рэ был известен как авантюрист, контрабандист и, вероятно, конкистадор.» — это ложь, которую сочинил про себя сам писатель. Выдуманная биография, в которой нет не слова правды.<br/>
Реймон Жан Мари де Кремер (таково настоящее имя писателя) имел несколько псевдонимов и писал в разных жанрах, от репортажей и комиксов, до готических рассказов и детективов. Из настоящих приключений Жан Рей пережил отсидку в тюрьме по обвинению в мошенничестве. Будучи брокером, облапошил инвесторов на 1,5 млн бельгийских франков (не маленькая по тем временам сумма). Получил 6 лет, но отсидел только 2, отпустили за примерное поведение.<br/>
Мировая известность пришла к писателю уже после второй мировой, когда он был уже тяжело болен.<br/>
На вопросы о своем творчестве Жан Рей всегда отвечал, что пишет только для денег. Но он так много в жизни врал...)))<br/>
В любом случае, его вклад в литературу трудно переоценить.<br/>
Библиотекарю спасибо за прочтение и за то что находит для нас малоизвестные книги.
Да ладно вам) Книга написана неплохим языком, слушается легко, динамична… но на этом собственно и все)<br/>
В остальном — типичное Мэри Сью. Невообразимо крутой парень, который одинаково ловко управляется и в ближнем бое, и с луком, и с магией(не парясь тренировками))). С самого начала он не испытывает практически никаких проблем, увешан деньгами и элитными цацками. ну да, гоняются за ним, но так ведь и в каждой главе он без особых усилий валит до 30 убийц за ночь оптом и в розницу.<br/>
Я полагаю, что автор пытался сделать ставку на суровость героя, мол нет у него ни сомнений ни жалости, убивает без сомнений и раздумий, этакий терминатор… Принцессу, которую спасает — называет сестрой, при этом они бесконечно тискаются и спят в одной постели. Манипулирует, обманывает, мотивируя тем что выживает сильнейший. Вроде бы должен был производить впечатление альфа-самца, но почему то не производит.<br/>
В целом, послушать можно, если не ожидать чего то эпичного как у того же Сапковского.
Прошу прощения за сумбур, писал на эмоциях. Имел ввиду, что адреналин заглушает именно боль, а не страх. Не знаю, как бы я испугался в драке с ножом, но точно знаю, что боль от пореза я бы и не заметил.<br/>
Мне однажды сломали нос, так я узнал об этом, когда мне показали в зеркале. И будучи в шоке сам вправил его на место. Было Очень Больно, но терпимо. Однако через час, в травмпункте, боль была настолько адской, что слёзы непроизвольно текли, хоть я и не плакал. И если бы мне вправлял уже врач, думаю, что орал бы, как резаный.<br/>
<br/>
А насчёт менталитета, вы ошибаетесь. Не надо страхи одного конкретного человека приписывать целой нации. <br/>
В Японии на маленькой территории живёт куча народу, поэтому у них общество превалирует над личностью. Однако это не делает их замкнутыми. Большинство японцев нормально общаются с незнакомцами и вполне открыты для близких людей. Не также как мы, а по своему, но точно не так, как автор. Он хикикомори 100%.
Ваддим, прекращайте заблуждаться. Боеприпасы военного времени можно переснарядить в мирное, увеличив тем самым срок их хранения, если возникли сомнения в их качестве. Переснаряжать значительно дешевле, нежели изготавливать новые. Да, требует соблюдения повышенных мер безопасности, но не запредельных. Инструкции о переснаряжении каждого вида боеприпасов давно разработаны и с успехом применяются в арсеналах. При условии переснаряжения боеприпасы не меняют страну изготовления и завод. Даже если от снаряда остаются лишь корпус и гильза, всё равно клейма на головных взрывателях, ведущих поясках, капсюльных втулках и дне гильзы не сбивают. По ним всегда можно определить завод изготовитель, год выпуска и номер партии. И изготовителем снаряда будет числиться тот завод, на котором его сделали, не смотря на количество переснаряжений, от которых появляется лишний штемпель краской на снаряде и ящике. Самое технологически сложное изготовить гильзу снаряда, особенно в эпоху электрификации при остром дефиците меди, в которой остро нуждалась страна. Перестаньте подходить к проблеме с бухгалтерской точки зрения, тем более, что исходные данные у вас неверные, а фантазия богатая.
Я вечерею, я смеркаюсь, <br/>
Я привыкаю к октябрю <br/>
И – видит Бог – не столько каюсь, <br/>
Как невпопад благодарю <br/>
Тебя, невидимая осень, <br/>
Дождем, сереющим, как мышь, <br/>
Грызущую верхушки сосен <br/>
И черепицу скользких крыш, <br/>
Тебя, вонзившую иголки <br/>
В листву, сгоревшую дотла, <br/>
Тебя, разбившую в осколки <br/>
Небес кривые зеркала. <br/>
Они текут, сливаясь в лужи <br/>
И отражая фонари. <br/>
И неприкаянные души <br/>
Спастись пытаются снаружи <br/>
От бесприютности внутри. <br/>
Они бессмысленны и кротки, <br/>
Они с дождем сопряжены <br/>
И вертикальностью решетки <br/>
Со всех сторон окружены <br/>
Меж прутьями мелькают лица, <br/>
Сплотясь в размытое кольцо <br/>
И, видимо, желая слиться <br/>
В одно всеобщее лицо, <br/>
Где ближний ближнему невнятен, <br/>
Где, сердце горечью скрепя, <br/>
Я среди движущихся пятен <br/>
Пытаюсь вновь найти себя <br/>
И сам с собой перекликаюсь, <br/>
Молитву странную творя. <br/>
И вечерею. И смеркаюсь <br/>
В разбитом небе октября. <br/>
<br/>
Михаил Юдовский
она тогда жене Булгакова, после публикации в СССР сказала-вы выкатили на площадь огромный камень, и все стали его обходить делая вид, что он всегда тут лежал))) в целом для меня как человека не религиозного религия это всегда вид идеологии, а идеология вид религии. тут что совой о пень, что пнем о сову)) а когда нет ни того ни другого идут дегазационное процессы, которые верующий человек может назвать торжеством Сатаны. для меня очевидно в романе, что Воланд и его свита бессильна перед искренними носителями новой идеологии, может лишь быть невидимой для них, но все равно обложена ими как зверь в логове. все эти чекисты-которым бесы и оборотни, лишь цель в маузере-не могут не восхищать)) зато людишки отрекшиеся от старой веры-и не пришедшие к новой, в полной власти Воланда. он делает что хочет с теми кто лишь изображает убеждения ради приспособления к новой власти.<br/>
Особняком стоит образ Никанора Ивановича-который неприятен Воланду)) имхо это раскаявшийся грешник.<br/>
его «бог все видит туда мне и дорога, брал брал-но нашими советскими! с долларами дела не имел! а Коровьев -он черт» это такой вот вопль-я может и плохой человек но Сатане служить не буду! лучше отвечу за то что сделал.<br/>
а в целом ту идеологию вполне можно назвать религией очень схожей с христианством-которые в тяжелых условиях строили страну с нуля, выводили ее в лидерах, сгорали в войне с фашистами, совершая подвиги. как говорится вера без дел-пуста. а потом их потомков Воланд все таки одолел-джинсами с кока-колой)) ну а что все мы люди. и бой этот-вечный.<br/>
именно по этому я по самим убеждениям людей не делю. первые коммунисты такие же герои как первые христиане.<br/>
а церковь 1900-1917 точно такие же приспособленцы к царской власти, к коммуниста времен Брежнева и далее
Как-то ночью странною<br/>
Заявился к нам в барак<br/>
Кум со всей охраною.<br/>
<br/>
Я подумал, что конец,<br/>
Распрощался матерно…<br/>
Малосольный огурец<br/>
Кум жевал внимательно.<br/>
<br/>
Скажет слово и поест,<br/>
Морда вся в апатии.<br/>
«Был, – сказал он, – говны, съезд<br/>
Славной нашей партии.<br/>
<br/>
Про Китай и про Лаос<br/>
Говорились прения,<br/>
Но особо встал вопрос<br/>
Про Отца и Гения».<br/>
<br/>
Кум докушал огурец<br/>
И закончил с мукою:<br/>
«Оказался наш Отец<br/>
Не отцом, а сукою...»<br/>
<br/>
Полный, братцы, ататуй!<br/>
Панихида с танцами!<br/>
И приказано статуй<br/>
За ночь снять на станции.<br/>
<br/>
Ты представь – метёт метель,<br/>
Темень, стужа адская,<br/>
А на Нём – одна шинель<br/>
Грубая, солдатская.<br/>
<br/>
И стоит Он напролом,<br/>
И летит, как конница,<br/>
Я сапог Его – кайлом,<br/>
А сапог не колется!<br/>
<br/>
огляделся я вокруг –<br/>
Дай-ка, мол, помешкаю!<br/>
У статуя губы вдруг<br/>
Тронулись усмешкою…<br/>
<br/>
Помню, глуп я был и мал,<br/>
Слышал от родителя,<br/>
Как родитель мой ломал<br/>
Храм Христа-Спасителя.<br/>
<br/>
Басан, басан, басана,<br/>
Чёрт гуляет с опером.<br/>
Храм – и мне бы – ни хрена.<br/>
Опиум как опиум!<br/>
<br/>
А это ж Гений всех времён,<br/>
Лучший друг навеки!<br/>
Все стоим, ревмя ревём,<br/>
И вохровцы, и зэки.<br/>
<br/>
Я кайлом по сапогу<br/>
Бью, как неприкаянный,<br/>
И внезапно сквозь пургу<br/>
Слышу голос каменный:<br/>
<br/>
«Был я Вождь вам и Отец,<br/>
Сколько мук намелено!<br/>
Что ж ты делаешь, подлец?!<br/>
Брось кайло немедленно!»<br/>
<br/>
Но тут шарахнули запал,<br/>
Применили санкции –<br/>
Я упал, и Он упал,<br/>
Завалил полстанции…<br/>
<br/>
Ну, скостили нам срока,<br/>
Приписали в органы,<br/>
Я живой ещё пока,<br/>
Но, как видишь, дёрганный…<br/>
<br/>
Басан, басан, басана,<br/>
Басаната, басаната!<br/>
Лезут в поле из окна<br/>
Бесенята, бесенята…<br/>
<br/>
Отвяжитесь, мертвяки!<br/>
К чёрту, ради Бога…<br/>
Вечер, поезд, огоньки,<br/>
Дальняя дорога…
мы думаем — ну нет, это не про меня. А не Вы ли сегодня вечером смотрели телевизор и с аппетитом ужинали, а там война. Кого то где то убивают. Кто то где то страдает. А чем мы отличаемся от жителей Рима? Хлеба и зрелищ. Ну вот ещё и инета, пожалуй, добавим. Наши люди привыкли уже смотреть на чужие страдания и отдыхать после трудового дня. Ну мы же осуждаем, скажете Вы. Вот это все демагогия. Не можешь помочь — не суй нос. А сунул — помогай.… не могу наверное понятно обьяснить, приношу извинения. Если коротко- читать такие вещи необходимо, чтобы не разучиться чувствовать чужую боль. А будешь чувствовать-может и поможешь- можете человеком останешься. А там, как говорит Александр Исаевич- дорога уже наверх.
ГГ конечно проявляет жадность но вполне человеческую с набором ограничении.<br/>
современный читатель для которого покупка заели покупка вида частной собственности. не понимает что для Пахома это вопрос выживания. Смерть детей при неурожае ит.п.-то что к 1917 привело. в рассказе кстати мельком весь контекст дан (помещичье землевладение, община, переселение в Сибирь по столыпинской программе, переселение в город и т.п.) Пахом не алчность он скорее самопожертвование проявляет ради жизни близких. но поскольку рассказ не разу не социальный-а нравственно-религиозный (А черт за печкой сидел, все слышал.) то его смысл немного мелковат на фоне мира что Толстой случайно зацепил)) он тот же что в прошлом-мол думай что в любой момент смерть, думай о вечном-по иному все воспринимай… т.е. ГГ что бы правильно поступить надо не меньше земли очертить(можно умереть и на более коротком пути а можно и более длинный пройти)-а делать все тоже… но спокойно мол сегодня живем а завтра нет. тогда глядишь, без эмоций-жив останешься, а умрешь так в мире с самим собой))<br/>
но повторю если в первом мысль показана на уровне семьи сапожника… то все ок… а тут Толстой взяли зацепил главный социальный вопрос)) получился ларек на пирамиде) ведь перед нами то что надо РЕШАТЬ))) уже не Горького /Чехова звать а Ленина))) у Толстого само решение-то мелькнуло))<br/>
«Одно горе — земли мало! А будь земли вволю, так я никого, и самого черта, не боюсь!» с-вот то то и оно<br/>
<br/>
А Глеб-то?.."<br/>
Потолковано<br/>
Немало: в рот положено,<br/>
Что не они ответчики<br/>
За Глеба окаянного,<br/>
Всему виною: крепь!<br/>
«Змея родит змеенышей,<br/>
А крепь — грехи помещика,<br/>
Грех Якова несчастного,<br/>
Грех Глеба родила!<br/>
Нет крепи — нет помещика,<br/>
До петли доводящего<br/>
Усердного раба,<br/>
Нет крепи — нет дворового,<br/>
Самоубийством мстящего<br/>
Злодею своему,<br/>
Нет крепи — Глеба нового<br/>
Не будет на Руси!»<br/>
© Некрасов
<br/>
Не богов, а РЕЛИГИЮ — не только корректно, но и наиболее наглядно, чтобы понять для чего религия и для чего ПРАВИТЕЛЬСТВО (а не политический строй, как вы изволили попутать). <br/>
Религия = Вероучение = вера для внутреннего поведения (подсаженный внутренний полицейский) = законодательство = «учение» о надлежащем внешнем поведении (внешний полицейский).<br/>
Без данной параллели непонятно «кто» важнее и кого слушать и ради чего.<br/>
Боги — не законодательство, а законодатели. А их сводом законов (=уголовный кодекс) = библия. <br/>
Всё различие, что «уголовный кодекс» может и не поймать (и наказания не последует), а религиозный Бог (законодатель он же судья) — по-любому достанет. Правда — на «том свете» — в этом и вера.<br/>
Верить = исполнять закон. Не исполнять = жить в страхе. <br/>
Не верить = нет проблем. :)<br/>
<br/>
********* Законодательство… действует в рамках материалистичного суждения. ********<br/>
<br/>
Не суждения, а в рамках записанных на бумаге законов. Придуманных законодетелями. В точности так же как законодатели религии записали свои законы в своих сводах-книгах: библии коране и прочих<br/>
<br/>
******** У религии и политики схожие инструменты для управления массами: свод правил поведения, да. И только. *********<br/>
<br/>
Свод правил НЕ инструмент. Инструмент это полиция и армия, а так же адвокаты и обвинители от государства.<br/>
Для церкви точно так же — свод правил. И — инструменты: обвинение в грехах\батюшки-обвинители, отпущение грехов/обряды-адвокатура и — (вместо армии и полиции) — сила проклятия/отлучение=принудительное изгнание из общественного уважаемого института = устрашение адом и наказанием после смерти. <br/>
Для верующих неизбежность вечного посмертного наказания страшнее всего лишь вероятия тюрьмы.<br/>
<br/>
***** а законодательство говорит о вполне реальных и наглядных наказаниях, которые у всех на виду и в вере не нуждаются. ******<br/>
<br/>
Наказания за «неправильную веру» были куда более наглядными, чем всего лишь закон.<br/>
Когда горели костры, ПРОПОВЕДУЯ веру — запахом жарящихся тел, а головы, отскакивая от тел — забрызгивали кровью праведную/неправедную паству. <br/>
Нагляднее не быаает. Церковь не всегда была вторая власть, было время когда она была истинно ПЕРВАЯ, а уж остальные подчинялись.
Как всегда каждый исполнитель выбрал свою, чем-то близкую и интересную ему, историю.<br/>
<br/>
Для меня все рассказы разделились на четыре части. Причём в каждой из смысловых частей рассказы, хотя и объеденены общей темой, очень разные. К первой, где показано существование, состояние души после смерти, я отнесла «Последний суд» и «Корпорацию «Жизнь после смерти».<br/>
В рассказе Чапека показано начальное состояние души сразу после смерти, когда она ещё только готовится получить награду или осуждение после суда Божьего. Но кто будет выносить приговор?! В этом-то и заключается главная интрига. <br/>
«Корпорация «Жизнь после смерти» — уже картинка «загробного мира». И снова человеческая натура даёт о себе знать! Когда наше восприятие личных «благодеяний и достоинств» не совпадает даже с ангельским замыслом! 😁<br/>
Често говоря, когда в рассказе директор Корпорации начал читать личное дело главного героя, у меня была мысль, что сейчас последнему скажут: «Извините, ошибочка вышла!» — отправят в противоположный конец! Так что, можно сказать, рассказ ещё хорошо закончился! 😁<br/>
<br/>
Вторая часть — состояние души между жизнью и смертью. Сюда попали рассказы «На реке», «Меж нами не было любви» и «На пять минут раньше».<br/>
В рассказе Роберта Янга промежуточный мир между жизнью и смертью показан путешествием на плоту по реке, где нет времени, но жизнь ещё продолжается, а самое главное есть возможность исправить непоправимое и обрести смысл, а может и любовь своей жизни. <br/>
«Меж нами не было любви» в прямом и переносном смысле самый поэтический рассказ «Погружения»! Здесь и стихи, и греческая мифология, и любовь, и предательство, и раскаяние, и жертва, а в финале, как я люблю — вкусная конфета, в виде неожиданного открытия!<br/>
«На пять минут раньше» трогательная миниатюра, где показано, как наш земной опыт дорог и важен душе, когда даже недостающие и, как казалось, страшные пять минут нужно прожить, впитав в себя каждое мгновение жизни!<br/>
<br/>
О двух оставшихся частях расскажу в продолжении! 😊
«Одежда из рыбьей чешуи»<br/>
(перевод на русский 1975, антология Татьяны Григорьевой — «И была любовь, и была ненависть»)<br/>
<br/>
Рассказ-притча. Горный хребет в северной части острова «Хонсю», именуемый «Бондзю». Легенда: когда-то, преследуемый врагами «Есицунэ», по пути в страну «Эдзо», натолкнулся на этот горный хребет, оставив след в виде «небольшого красноватого утеса Махагэяма — бегущая лошадь». На самом деле очертания его напоминают профиль «дряхлого старика» (по прочтении становится ясно почему). У подножия притулилась бедная деревушка. На другой стороне «Махагэямы» водопад с чайным домиком. Девочка в чайном домике — «Сува». Весь год живет она здесь вдвоем с отцом…<br/>
В фабуле красиво обыграна метафора смерти с последующим освобождением от мира страстей и земной оболочки… По-японски загадочно… прочтение Булдаковым Олегом «также загадочно и красиво» как и сам рассказ. Волшебно. Рекомендую. Гениальное произведение. <br/>
Вот что имел ввиду автор, назвав девочку «Сува»? «Сува» — Бог охоты у японцев… оставлю без комментариев))) Несомненно лайк!!!
Я просто, как человек, предпочитающий конкретику, увидел две исходные стороны: с одной стороны детвора(пускай даже и не совсем обычная), а с другой какой-то то ли демон, то ли не пойми что, но судя по тому, что он может и превращаться в кого угодно и появляться где угодно-обладающее неограниченными возможностями. Это исходные ТТХ сторон и какая здесь может быть борьба, собственно говоря? <br/>
Пеннивайз бы их на атомы рассеял одним мановением. Да вообще, я не знаю, это обсуждать даже смешно.Ясен-красен, что тогда и кина, пардон, книги не было бы никакой.<br/>
Что насчёт бога и дьявола-а я атеист, для меня это очередная болтология.
но вот трусость увы есть :) она очень аккуратно спрятана вод сверхблагородность «боялся навредить дорогому ему человеку»- и возразить как бы трудно. но ведь отказаться-тоже навредить :) Имхо книга очень перекликается-с Ритуал тех же авторов-там дракон тоже отказывается от любимой но на том основании-что он то мол дракон-девушке то человек нужен… ну а то что человек-сволочь дело десятое :)<br/>
Да еслиб герой Долины не отказался от любви-он поставил бы девушку в положение «уход=смерть» чтож тем выше планка требований сделать так чтобы она всю жизнь была бы с ним счастлива и не думала уйти :)<br/>
Страшно? цена ставки слишком высока? конечно страшно! но в том и трусость :)<br/>
все почему то думают-что трусость это обязательно что то аморальное-а вот бывает она и благородная :)
Согласно ст. 151 УПК РФ предварительное следствие производится по делам о преступлениях, предусмотренных ст. 105 УК РФ (убийство), — следователями Следственного комитета при прокуратуре Российской Федерации. <br/>
При соединении в одном производстве уголовных дел, подследственных разным органам предварительного расследования, подследственность определяется прокурором с соблюдением подследственности, установленной ст. 151 УПК РФ. <br/>
Другими словами, если лицом совершается несколько преступлений, подследственных разным следственным органам, то подследственность определяется по наиболее тяжкому преступлению. То есть, при совершении виновным убийства и других преступлений общая подследственность будет определена исходя из подследственности убийства — СК при прокуратуре.<br/>
Источник: УПК РФ, практика. Подполковнику милиции, коим является автор стыдно этого не знать. По своей работе со следствием автор связана не была ( занималась какими-то анализами), но такие азы знает любой юрист, который не на двойки учился в институте.
В 1965 году шефство над «Каравеллой» взял журнал «Пионер». Основные направления «Каравеллы» — морское дело, журналистика, фехтование, история флота. Ранее отряд имел статус пионерской дружины, пресс-центра и парусной флотилии журнала «Пионер». В. П. Крапивин руководил отрядом более тридцати лет, а в нынешнее время во главе «Каравеллы» стоит жена сына писателя Лариса Крапивина. Девиз отряда: «Tamborileros, аdelante!» (по-испански — «Барабанщики, вперед!»).<br/>
Ныне флотилия насчитывает порядка 34 яхт трёх классов — «штурман», «кэч» и «гафельная шхуна». Все яхты были построены в отряде «Каравелла» самими детьми и инструкторами.<br/>
Проекты яхт «штурман» и «кэч» были разработаны В. П. Крапивиным. Первой яхтой этого класса, спущенной на воду, стала яхта «Экватор». Позднее на Верх-Исетском водохранилище ходили ещё 8 яхт. Далее флотилия обзавелась двухмачтовыми яхтами класса бермудский «кэч» — «Гек Финн» и «Джим», и гафельной шхуной, которая была названа именем «Гаврош». Флотилия постоянно растёт, создаются новые яхты.
дело в в том что как пел Окуджава «А критики скажут, что слово „соратник“ — не римская деталь, что эта ошибка всю песенку смысла лишает.» в римском легионе никогда не культивировался дух товарищества… это не фиванский священный отряд, не спартанцы, ни конница Македонского -которую если перевести-то их названия «друзья» Рим -это строй, палочная дисциплина (палка центуриона называлась стимул-он ей солдат стимулировал), стойкость (побежал казнят каждого 10го)-т.е. держи стену щитов, делай млорду кирпичом-метай дротики, никаких возвышенных чувств друг к другу.<br/>
а идологический каждый римлянин-это должен был воспринимать как должное. т.е. волчья кровь-это безжалостность к врагам, друзьям, и себе. <br/>
конечно можно возразить-что волк то животное стайное-с хорошей поддержкой друг друга. но римляне были плохие -зоологи :) для них волк-одиночка. хищник.
<br/>
*предположения, они же спойлеры*<br/>
<br/>
Вероятно, это сон, в который прорываются реальные переживания героини. <br/>
Малыш — сын, младший брат или родственник, насекомые красоты — усталость от чужого внимания, желание съесть апельсин — трагедия с малышом наконец ушла на второй план, появился вкус к жизни. Мышьяк — вероятно, смерть, закрепишаяся в подсознательном героини. Призрачное состояние героини прямо сравнивается ею с посмертным состоянием и ощущается вначале как облегчение, освобождение, но после её начинает тревожить окружающий мрак и невозможность съесть апельсин. <br/>
В целом картина такая — женщина страдает от потери ребёнка (своего или близкого ей) и, возможно, на фоне этого, от чужого внимания. Но стремление к жизни потихоньку к ней возвращается, хоть стремление к смерти всё ещё её преследует.<br/>
<br/>
Будет забавно, если автор имел в виду что-нибудь другое. <br/>
<br/>
Чтецу спасибо. За хорошее прочтение и за факт прочтения в целом — кто знает, когда мне бы попался Маркес в визуально-текстовом виде.
Реймон Жан Мари де Кремер (таково настоящее имя писателя) имел несколько псевдонимов и писал в разных жанрах, от репортажей и комиксов, до готических рассказов и детективов. Из настоящих приключений Жан Рей пережил отсидку в тюрьме по обвинению в мошенничестве. Будучи брокером, облапошил инвесторов на 1,5 млн бельгийских франков (не маленькая по тем временам сумма). Получил 6 лет, но отсидел только 2, отпустили за примерное поведение.<br/>
Мировая известность пришла к писателю уже после второй мировой, когда он был уже тяжело болен.<br/>
На вопросы о своем творчестве Жан Рей всегда отвечал, что пишет только для денег. Но он так много в жизни врал...)))<br/>
В любом случае, его вклад в литературу трудно переоценить.<br/>
Библиотекарю спасибо за прочтение и за то что находит для нас малоизвестные книги.
В остальном — типичное Мэри Сью. Невообразимо крутой парень, который одинаково ловко управляется и в ближнем бое, и с луком, и с магией(не парясь тренировками))). С самого начала он не испытывает практически никаких проблем, увешан деньгами и элитными цацками. ну да, гоняются за ним, но так ведь и в каждой главе он без особых усилий валит до 30 убийц за ночь оптом и в розницу.<br/>
Я полагаю, что автор пытался сделать ставку на суровость героя, мол нет у него ни сомнений ни жалости, убивает без сомнений и раздумий, этакий терминатор… Принцессу, которую спасает — называет сестрой, при этом они бесконечно тискаются и спят в одной постели. Манипулирует, обманывает, мотивируя тем что выживает сильнейший. Вроде бы должен был производить впечатление альфа-самца, но почему то не производит.<br/>
В целом, послушать можно, если не ожидать чего то эпичного как у того же Сапковского.
Мне однажды сломали нос, так я узнал об этом, когда мне показали в зеркале. И будучи в шоке сам вправил его на место. Было Очень Больно, но терпимо. Однако через час, в травмпункте, боль была настолько адской, что слёзы непроизвольно текли, хоть я и не плакал. И если бы мне вправлял уже врач, думаю, что орал бы, как резаный.<br/>
<br/>
А насчёт менталитета, вы ошибаетесь. Не надо страхи одного конкретного человека приписывать целой нации. <br/>
В Японии на маленькой территории живёт куча народу, поэтому у них общество превалирует над личностью. Однако это не делает их замкнутыми. Большинство японцев нормально общаются с незнакомцами и вполне открыты для близких людей. Не также как мы, а по своему, но точно не так, как автор. Он хикикомори 100%.
Я привыкаю к октябрю <br/>
И – видит Бог – не столько каюсь, <br/>
Как невпопад благодарю <br/>
Тебя, невидимая осень, <br/>
Дождем, сереющим, как мышь, <br/>
Грызущую верхушки сосен <br/>
И черепицу скользких крыш, <br/>
Тебя, вонзившую иголки <br/>
В листву, сгоревшую дотла, <br/>
Тебя, разбившую в осколки <br/>
Небес кривые зеркала. <br/>
Они текут, сливаясь в лужи <br/>
И отражая фонари. <br/>
И неприкаянные души <br/>
Спастись пытаются снаружи <br/>
От бесприютности внутри. <br/>
Они бессмысленны и кротки, <br/>
Они с дождем сопряжены <br/>
И вертикальностью решетки <br/>
Со всех сторон окружены <br/>
Меж прутьями мелькают лица, <br/>
Сплотясь в размытое кольцо <br/>
И, видимо, желая слиться <br/>
В одно всеобщее лицо, <br/>
Где ближний ближнему невнятен, <br/>
Где, сердце горечью скрепя, <br/>
Я среди движущихся пятен <br/>
Пытаюсь вновь найти себя <br/>
И сам с собой перекликаюсь, <br/>
Молитву странную творя. <br/>
И вечерею. И смеркаюсь <br/>
В разбитом небе октября. <br/>
<br/>
Михаил Юдовский