Поиск

да. а история Бальдра тоже очень напоминает))) ведь он переждет в Хель Рагнарек-и возглавит новый мир, где уже не будет боли и смерти<br/>
«И отрёт Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло. „<br/>
учитывая как сама история смерти Бальдра-с цепочкой случайностей-заставляющей предположить намеренную провокацию. в общем кто то нарочно послал Бальдра на Смерть-чтобы он смог переждать Рагнарек

что то мир так стремительно сходит с ума-что сюжет уже даже не устарел а как то потеплел что ли) дьявол с договором пугает много слабее чем многое что за окном.<br/>
простое привычное Зло по правилам и защита в твоих руках! это же скорее экзамен))<br/>
в связи с чем вспомнил тот же сюжет в жутком мире советского киберпанка<br/>
<a href="https://akniga.org/varshavskiy-ilya-poezdka-v-penfild" target="_blank" rel="nofollow noreferrer noopener">akniga.org/varshavskiy-ilya-poezdka-v-penfild</a><br/>
искушают там не властью/богатством а воскрешением близкого (сюжет не менее стар). дьявол использует больше наукоемкий арсенал)<br/>
но главное отличие. Дьявол искренне хочет и пытается помочь<br/>
а результат как всегда))) ну понятно-дьявол видимо всегда дьявол даже если прикладывает усилия и хочет помочь. вредит сама суть))<br/>
но главное то это вот дружелюбность и мир-Дономага-мир из которого убежишь и в Ад.<br/>
ну еще покойный Успенский «в райской машине» тоже похожее современности напророчил-и там вообще Бог и Дьявол вместе руками разводят-а все! а не можем помочь ничем.

Плюсую бешено, патамушта живу в Раисе шесть десятков лет. Знаю её от грязных портянок до богемного шелка, а потому легко проецирую на остальной третий мир.<br/>
Давно не слушал Гаррисона, он утомил меня когда-то лет двадцать назад своими «скорописками», но этот рассказ — шедевр.<br/>
Чтецу — моя благодарность

Человеки все время живут в каких-то иллюзиях: хочу то, но нет денег, хочу это, но нет того, хочу вон то, но нет этого…<br/>
По сути мы все одиноки и несчастны…<br/>
Мы придумали обои, которые имитируют камень, доски, кафель, ткань и прочее…<br/>
Красим волосы в другой цвет, потому что свой не такой, носим линзы другого цвета, и нам не нравится наш цвет глаз… Люди меняют пол, перекраивают свои лица и тела…<br/>
Создали еду, которая имитирует другую еду… Создали препараты, которые иллюзорно отправляют наше сознание в другой мир…<br/>
Зачем это все? Если это все все равно не то… Кругом иллюзия и подмена…

«Они воевали просто, потому что взошло солнце» ©. Мистер Пратчетт оказывается не только фантаст- «юмор и ирония», но и колдун. Как он «увидел» начало 21-го века? Я вижу эти страны, эти события, эти действующие лица. «Чудовищные» князья, императоры, которым… ударила в голову гонят и гонят простаков в мясорубку. Вырываются только те у кого нет ноги, руки, глаза, хотя бы одного. ПЛЮС. Проблема гендерного равенства. Очень надеялась, что Сержант не окажется..., но и он… Впрочем слова одного из героев, что чем больше в армии будет женщин, тем мир будет лучше, не сбылись. Появилось смутное подозрение, мистер Пратчетт, может и не мистер, а миссис? А чтец просто выложился на 1000 % — на разные голоса, эмоционально, горячо! Мне понравилось.

Мы наш, мы новый мир построем… книга показывает суть коммунистов, правда глаза колет

Степан Скиталец «Икар» (1899). <br/>
<br/>
«Нужно носить в себе ещё хаос, чтобы быть в состоянии родить танцующую звезду». Ницше Фридрих (1844-1900). <br/>
<br/>
Образ «чудака», быть может, настойчивее, чем другие человеческие типы, заставляет своим примером задуматься над смыслом человеческого существования… Характеры «чудаков» и их судьбы содержат в себе больше, чем обнаруживают… Маска эта, как функция шута, дурака в рассказе, не выдуманная, она имеет глубочайшие народные корни, связанные с народом и освященная привилегией непричастности жизни самого шута и неприкосновенности шутовского слова, связанные хронотопом народной площади и с театральными подмостками… Это удивительнейшая форма бытия человека — безучастного участника жизни, вечного соглядатая и отражателя ее… Но положение здесь абсолютно иное: «чудака» отличает не насмешка над окружающим, не смех — напротив, он сам становится объектом насмешки. Не он смеётся, смеются над ним… Исторические корни таких фигур как шут, дурак и связанный с ними «чудак» чрезвычайно глубоки. Если опускать в эти образы исторический лот, то он ни в одном из них не достанет до дна… Подобные фигуры соприкасаются, но не сливаются с так называемыми «вечными образами» — Эдипом, Дон Жуаном, Дон Кихотом, Отелло, Макбетом — созданиями великих писателей, осмыслявшимися и переосмыслявшимися многими поколениями… «Вечные образы» представляют не просто характеры, но сгустки смысла, определенные и неисчерпаемые в одно и то же время — амплуа, менявшие свое содержание от века к веку, но сохранявшее свое зерно. Отличаются подобные фигуры и от выдвигавшихся художественными эпохами обобщенных представлений о своих героях («энтузиаст» и «мечтатель» романтиков; жаждущий всеобъемлющего познания Фауст в немецкой классике)… Кузнец Назар — это «тихий» герой… Отстраняясь, он не навязывает своей позиции как единственно правильной. Связанный с метафизическими высотами, он оставляет познанное в себе. Создавая вокруг себя особые мирки, особые хронотопы, ему присуща своеобразная особенность и право — быть чужим в этом мире, ни с одним из существующих жизненных положений этого мира он не солидаризируется, ни одно его не устраивает, он видит изнанку и ложь каждого положения. Само бытие этой фигуры имеет не прямое, а переносное значение: самая наружность его, всё, что он делает и говорит, имеет не прямое и непосредственное значение, а переносное, иногда обратное, его нельзя понимать буквально, он не есть то, чем он является… Его мир является отражением какого-то другого бытия, не прямым отражением, а отражением всего образа человека-исследователя жизни — сплошная иносказательность… Прочтение Маленьким фонарщиком изумительное. Спасибо.

Возможно, автор на примере кошки показал, что для спокойной и мирной жизни нужно не много – чтобы была пища, место, где можно укрыться от непогоды и безопасность. Именно о подобных потребностях человека записано в Библии: «Мы ведь ничего не принесли в мир и вынести ничего не можем. Так что, имея пропитание, одежду и кров, мы будем этим довольны». (1 Тимофею 6:7,8). В отличии от животных, люди отягощают себя разными условностями, ложными целями, от которых жизнь людей не становится не радостной, ни счастливой. Об одной из подобных целей в Библии говорится: «А те, кто решил разбогатеть, впадают в искушение, и в ловушку, и во многие безрассудные и пагубные желания, которые приводят людей к уничтожению и гибели. Ведь корень всего злого – любовь к деньгам, и некоторые, предавшись этой любви, были отведены от веры и пронзили себя многими страданиями.» (1 Тимофею 6:9,10).

Джахангир 2 версии в последнее время выкладывает, с муз подложкой и без неё, всем старается угодить, слушатели очень взыскательные)!

И всё-то в этой книге хорошо! И динамика присутствует, и сцены душераздирающие… Но что-то мешает, как камешек в тапке. Что же? Щас расскажу. Во-первых, все действия и мотивы просты до примитива. Часто создаётся впечатление, что действуют не взрослые люди, а подростки. Ну прямо Багси Мэлоун 2.0)) Кто-то из предыдущих комментаторов упомянул «Повелителя мух». И как же он угадал!)<br/>
Далее. В книге присутствует чудовищно плоская и слащавая лав стори. Настолько слащавая, что воспринимается уже не как лав стори, а как пародия на неё. И вот с этой темой автор носится как курица с яйцом, холит её и лелеет. (Берсенева с Веденской грызут ногти) Между тем, другие ветви просто отсеиваются. К примеру, тема межнациональной вражды, едва успев возникнуть, так напугала автора, что была немедля изгнана из книги. Хотя, ей можно было посвятить минимум бы одну главу. Хотя. Но у автора все «хотя» посвящены другому...) <br/>
Ну и концовка более чем странная. Цирк сгорел, клоуны разбежались, сюжетная пустыня. И из этих руин автор поднимет вторую серию! Как? Вот уж где фантастика закрыта!) <br/>
Резюме: слушать можно. Особенно если вы романтически настроенный тинейджер (женского пола!)).

«Король Лягушонок» по сказке братьев Якоба и Вильгельма Гримм (2019).<br/>
<br/>
Причудливым образом сталкивая два мира: мир добра и зла, эта удивительная сказка-пьеса Елены Хафизовой в иносказательной, а не декларативной форме, обосновывает правоту честности. Проводит идею осуждения негативных устремлений героини, несправедливым её первоначальным поступком: «…но убежала прочь, беспечно радуясь мячу балованная дочь…» А сколько чести и достоинства в диалоге:<br/>
<br/>
«Ты обещала это, дочь?». – <br/>
Король промолвил. – «Да».<br/>
«Теперь ничем нельзя помочь.<br/>
Обет держи всегда».<br/>
<br/>
Сказка в контексте которой магическое превращение. Ирреалистичность стихотворно выполнена и дополнена, полностью внутренне связана, цельна и завершена. Изящная поэтическая миниатюра. Здорово, когда поэму читает автор. Все совпало: и сами стихи и их подача. Каждое произнесённое слово находит отклик… Великолепная дикция, приятный тембр и удивительная сила голоса.

Кирьянова Анна «Паровозик Счастья» (аудиокнига 2022).<br/>
<br/>
Моральные нормы, как регулятивы поведения, иногда воспринимаются как внешние, порой оторванные от жизни… близоруко смотреть на свое существование в мире, игнорируя метафизическую укоренность бытия. Поэтому автор свою этическую систему разрабатывает в рамках православной традиции, в русле метафизических и аксиологических воззрений… и ставит в контексте историко-этической традиции, православной культуры, что определило выделение двух тенденций в постановке и развитии данной проблемы: имманентной и трансцендентной. Вместе с тем, взамен метафизической детерминации понятия зла, предлагается «парадоксально-диалектическое восприятие» этой категории, позволяющей нейтрализовать негативный морализаторский оттенок посыла. Диалектический подход предупреждает о том, что нет стереотипных ситуаций, нет одинаковых людей, поэтому и указывает лишь ориентиры в следовании по пути добра, говоря о единстве разума и сердца. Абсолютное добро — это любовь, она абсолютно конкретна, не укладывается в жесткие рамки каких бы то ни было общих правил и чужда всякого законничества. Долг, который она воздвигает перед волей человека, не отвлеченный одинаковый долг, безразличный к месту и времени, а индивидуальное долженствование, вбирающее в себя незаменимость места и неповторимость момента, в которые оно должно совершиться… это и есть «паровозик счастья», озвученный Маленьким фонарщиком, чей внутренний свет, любовь и истинная доброта — это сила, которая освещает мир вокруг него через собственные творения. И вокруг каждого из нас всегда ровно столько света, сколько мы его отдали. Чем больше ты открываешься, тем светлее вокруг тебя становится, и если с произнесённых тобою слов не капает Солнце, значит, твой путь неточен…)))

В новых главах «Государевой стражи», география событий расширяется. Олег Хафизов, в неформальной форме, повествует нам о событиях в Европе в 1571-1572гг., об общественно- политической повестке того времени. Всё это позволяет смотреть на мир более объёмно, а не просто как противостояние русских и татар в «диком поле».<br/>
<br/>
А Ермолка открывает для себя такую непостижимую и чудную для него Испанию).

Да. Вы правы Клюквин прекрасен. Войну и мир в его озвучке даже мой муж, далёкий от классики, как пингвин от белого медведя, слушал вместе со мной с удовольствием. Его вердикт был таков: ВПЕЧАТЛЯЕТ.

Прочитал 68%:<br/>
— Никакой фантастикой не пахнет. Нет никаких «парящих островов», никаких «стимпанковских тёток в трико» (как на обложке). Просто двое детей «шорхаются» по Соловкам.<br/>
— История начинается с постоянных намёков, что, мол, герои, вот-вот, скоро, попадут в какой-то фантастический сказочный мир. Но попадают они к обычной бабушке, которая просто откармливает их и объясняет как попасть обратно. Попутно, малыши гуляют по лесу (вокруг дома), удивляясь какие огромные тут комары и как от них всё чешется. Фантастика!

Вроде бы описана обычная жизненная ситуация, каких полным-полно в наше время, но я, честно сказать, обревелась вся. Почему так мир устроен, что старики для молодёжи становятся обузой, а любовь родителей к детям часто бывает безответна… Печально это все☹️. Спасибо чтецу, прочитано хорошо.

А ведь все очень правильно сказано! И о Байроне прямо в точку! <br/>
А вот этот стих Байрона ( там и о пастушке есть строчка:) )наверное и Магомеду пришёлся бы подуше, хотя трудно сказать наверняка…<br/>
<br/>
Мне сладких обманов романа не надо,<br/>
Прочь вымысел! Тщетно души не волнуй!<br/>
О, дайте мне луч упоенного взгляда<br/>
И первый стыдливый любви поцелуй!<br/>
<br/>
Поэт, воспевающий рощу и поле!<br/>
Спеши, — вдохновенье свое уврачуй!<br/>
Стихи твои хлынут потоком на воле,<br/>
Лишь вкусишь ты первый любви поцелуй!<br/>
<br/>
Не бойся, что Феб отвратит свои взоры,<br/>
О помощи муз не жалей, не тоскуй.<br/>
Что Феб музагет! что парнасские хоры!<br/>
Заменит их первый любви поцелуй!<br/>
<br/>
Не надо мне мертвых созданий искусства!<br/>
О, свет лицемерный, кляни и ликуй!<br/>
Я жду вдохновенья, где вырвалось чувство,<br/>
Где слышится первый любви поцелуй!<br/>
<br/>
Созданья мечты, где пастушки тоскуют,<br/>
Где дремлют стада у задумчивых струй,<br/>
Быть может, пленят, но души не взволнуют, —<br/>
Дороже мне первый любви поцелуй!<br/>
<br/>
О, кто говорит: человек, искупая<br/>
Грех праотца, вечно рыдай и горюй!<br/>
Нет! цел уголок недоступного рая:<br/>
Он там, где есть первый любви поцелуй!<br/>
<br/>
Пусть старость мне кровь беспощадно остудит,<br/>
Ты, память былого, мне сердце чаруй!<br/>
И лучшим сокровищем памяти будет —<br/>
Он — первый стыдливый любви поцелуй!