Мне стиль автора вообще не нравится, я даже его имя выучила, чтобы отсортировывать его произведения и не тратить на них время. Чрезмерно витиевато и пафосно. На любителя, в общем. По манере нечто среднее между старинной сказкой и речью какого-то старовера из глухой деревни. Не всегда уместно.
<spoiler>так это ребенок или янкылменок? Что его там ждет? Беды в деревне с ним не случится? </spoiler> прямо взволновало почему-то… <br/>
Прочитано очень хорошо. Прямо зримо.
Потому и погибла деревня, что пришли краснозадые гамадрилы и вознамерились переиначить вековой уклад. Объявили хозяйственных крестьян кулаками, ограбили и сжили со свету, надругались над верой. Сколько теперь таких деревень, заросших полей, остовов разоренных храмов. Провалились и сгинули их хваленые колхозы с гребаной коллективизацией.
Я смотрел оба. Американский понравился больше. Но для меня в обоих фильмах нет ничего особо страшного. Американский, правда, атмосфернее. Но я ужасы смотрю с раннего детства:)
Почему герой сравнивает любимую жену то с рвущейся с цепи дикой псиной, то с лягушкой? А тёща очень старая карга со скрипучим голосом, хотя её дочке лет 30, а не 55. Лошадь нашли, сели и поехали. И яблочко на сеновале лежало рядом )) В общем, очень много пафосных и нарочито неуместно грубых эпитетов, а какой-то стройной идеи нет. Просто все бегают, верещат, напиваются, встают и геройствуют по очереди, как в очень неудачном ужастике боевике. Я это дослушала и не выключила только потому что руки были заняты, некогда было. <br/>
И очень странно выглядит сочетание имени автора и название рассказа. Ирэн и Петровка, это какая то сатира. Можно было хотя бы название деревни не ставить в заголовок, а лучше придумать топоним менее простецкий, католические экзорцисты и Леопольд Мафусаилович тоже с Петровкой как-то не в одной области. Да и Маланья (Меланья?) вызывает вопросы, очень старое имя, этой бабуле лет 100 с лишком должно быть, чтобы таким именем обладать. Ведьма, наверное, бессмертная, два века прожившая )) А ещё, если под конец такой мощный христианский закос, стоило бы в начале добавить хоть какие-то моменты, на это намекающие. Хоть бы иконку из чемодана тёща вытащила, или кто-нибудь нервно теребил крестик на шее, осматривая мебель. А потом бы уронил этот крестик и потерял. Было бы понятно, что чего-то религиозное намечается.
Ну вот, я прослушал все 8.5 часов, и прежде чем вы сделаете то же самое, я настоятельно предлагаю вам сперва прочитать мой комментарий. Мда… начну с вопроса, какой такой НЕ умный человек додумался классифицировать эту книгу как «Ужасы/Мистика»??? Здесь нет ни ужасов, ни мистики от слова совсем. Если вы, как и я, повелись на указанный здесь жанр и приготовились насладиться мистическим романом попивая кофе с ватрушками, то я вам настоятельно советую этого не делать. Эта книга не ужасы и не мистика, это социально психологическая драма о 4 подростках рассуждающих о смысле бытия и их месте в этом мире. А теперь поподробнее, первые 4 часа книги 4 парней между 20 и 22мя годами едут в машине несколько дней почти не разговаривая друг с другом. Вместо этого каждый из них рассуждает о своей жизни, сексе, и их социально демографическом статусе в обществе. ЧЕТЫРЕ ЧАСА(!!) так сказать наматывания соплёй на кулак. Один из этих друзей типичный богатый мажор, этакий наследник заводов, машин параходов и вот он на протяжении всё поездки думает как ему трудно понять простых людей когда у него с самого детства были деньги. Второй друг, это еврей, который весь путь филосовствует о том как не просто живётся евреям в этом мире. Третий друг — бывший фермер который пытается вышибить из читателей слезу знакомя нас со своей историей о потере своих родителей и как ем, у приходится уживаться с городскими парнями. И, наконец, четвёртый друг это гей который всю дорогу думает о том с кем он когда либо переспал и кого ещё он хотел вы трахнуть. Все герои, на мой взгляд, очень однобокие, автор выделил по одному качеству в каждом из этих парней, и вот в течении первых 4 часов книги, всё что мы слушаем, так это их рассуждения каково это жить будучи либо богатым либо фермером либо геем либо евреем. В книге почти нет диалогов, все дорогу что герои едут в машине мы слушаем их мысли. Хочу напомнить, что жто друзья, парни, и им от 20 до 22 лет. То как они рассуждают позавидовать бы любой древнегреческий философ, все 4 парня используют пафосные слова типа «экзестиальной сущности бытия» и постоянные латинские цитаты. Черт возьми, такого просто не бывает! Уменя трое детей от 19 до 23 лет, когда мы все вместе едим в машине, я их заткнуть даже на 5 минут не могу, а в книге эти 4 друга, соседи по общещитию, ехали все вместе несколько дней и друг с другом не разговаривали. Как, говорил Станиславский «Не верю!!» Люди в 20 лет так пафосно не рассуждают о жизни, как делают герои книги. Да что там в 20 лет, мне 50 и ни я, ни мои знакомые так не говорят. В общем, если вы знакомы с книгой «Над пропастью во ржи», то первые 4 часа Книги Черепов написаны в том же стиле. Если вы всё таки пережили первую половину книги и ваи уши не истекли кровью, то предупреждаю, вторая половина становится только хуже. Как говорится, чем дальше в лес, тем больше дров. Кажется, ну вот, приехали эти герои в монастырь которых они стали, ну аот теперь то должно что-то интересное начаться. Как бы не так, держите карман шире. Всё что начинается это еже больше соплёй и внутренних переживаний, но теперь уже на около религиозные темы, такие как, религия и бог, что есть грех, религия и секс, религия и вера, и т.д. и т п. Опять же все рассужденияслишком пафосные, люди так ну вотвообще не говорят. Выводы многих размышлений притянуты за уши до такой степени, что эти самые бедные уши автор растянивал до размеров ушей Чебурашки пытаясь представить героев более естественными. Ну и наконец, хотелось бы затронуть тему секта, так подробно предоставленную в романе. Я не ханжа, если в художественных произведениях встречаются описания половых актов, то я нормально к этому отношусь. В этом же романе, (да ж твою маму!) герои либо молчат и размышляют о смысле бытия, либо трахаются. Перед началом произведения чтец предупредил что автор писал в разных жанрах, в том числе и эротическом. Так вот, во время прослушивания этого опуса у меня лично создалось впечатление что автор писал многие главы либо между мастурбированием либо прямо во время. Сцены секса присутствуют везде, где надо и не надо, но большинство из них вообще не имеют ни какого отношения к развитию сюжета. В тех местах где секс как-то вплетён в сюжет то это сделано так что у читателя (ну во всяком случае у меня ) рот открывался о удивления и возникал только один вопрос «Зачем???» Ну, например, в монастыре куда прибыли герои в поисках вечной жизни монахи преподают им уроки как достичь личного просветления. Так вот, уроки сводятся к 2 вещам, первое, это вера, а второе, это умение удовлетворить 3 женщин не кончая самому. И вот, нас на протяжении нескольких глав во всех подробностях знакомятся кто из героев скольких женщин смог удовлетворить, в каких позах, кто и как стонал. Кто куда и как и в какой последовательности вводил и выводил свой член. (Описание такое подробное, что если бы Камасутра могла, она бы нервно курила в сторонке заливать краской от смущения). В общем, если хотите что-нибудь о душевных переживаниях молодёжи, то либо прочитайте «Над пропастью во ржи» либо посмотрите фильм «Клуб Завтрак». Если вас интересует эротика, то прочитайте «Эмануэль». Причин тратить 8.5 часов на эту помесь бульдога с носорогом называемую «Книга Черепов» нет. Возможно, эта книга понравится тем кто ищет что то в жанре эротико социально психологической драмы. Но я то, мать твою, был уверен что слушаю ужасы или мистику, поэтому и оцениваю книгу с этой точки зрения. Нут, всё, высказался.
Не понимаю откуда столько восторженных откликов. Чтец супер, остальное полный отстой. После 15 лет ядерной зимы с температурой не выше -50 даже без мутантов и людоедов (откуда их столько?) выживание возможно только в подземном бункере. К ним едут космонавты из Индии 2года объезжают Гималаи -2 по географии наверно имели, потом полтора года объезжают Чёрное море — оно ведь замёрзло, зачем объезжать? И вообще самая ровная дорога по замёрзшей воде. Чем они питаются и где в дороге берут еду и топливо? В виде дров старый сухостой использовать нельзя- из-за радиации (это по книге), а откуда возьмётся новый или деревья растут? И ещё много подобных вопросов. Мир продуман очень плохо, практически никак.
Честно прослушала 80%… Из упрямства, наверное. Какая тягомотина! Конечно, викторианская готика предполагает размеренное и чуть медлительное развитие событий, но… Делается это для нагнетания ужаса, трепета, для напряжения и подготовки к страшным событиям, так сказать, создание атмосферы страха. Здесь же бесконечные рассуждения про кукол, семейку, внутренние переживания и соображения героини, невыносимо многословные и псевдофилософские. Даже улыбнуло, что героиня на полном серьёзе рассуждает о куклах, душах, феях и прочей сказочной дребедени фэнтези как о глубоких нравственных проблемах… Первый раз пожалела, что потратила столько времени на это детское фэнтези…
Голос довольно необычный, но быстро приспосабливаешься, особенно если слушать на +20% или больше.<br/>
Рассказ понравился 😊<br/>
Опасалась, что главным «ужасом» окажется лишь то, что указано в аннотации, но нет)<br/>
<br/>
Очень, конечно, чувствуется, что это «ужасы» начала прошлого века; что-то немного в духе Лафкрафта: то, что вероятно кошмарило читателей тогда, — нас, после всех просмотренных и прочитанных ужастиков скорее позабавит, умилит или оставит равнодушными.<br/>
И всё равно рассказ интригует и завораживает😍 Лично мне очень откликнулось описание 'Саломеи' и искренних, живых чувств к кому-то недоступному и даже неживому — напомнило современные фиксации на айдолах и звёздах, когда люди рыдают и сходят с ума по тому, кого видят лишь на экране и то это 'образ'.<br/>
Ну и развязка, хоть и предсказуемая, так динамично описана, как будто смотришь увлекательное кино))<br/>
Спасибо! 🙏☺️
Абсолютно согласна с Анной: чушь несусветная. Смысл книги: что ни делай, ничего не изменится. Не детектив, не ужасы, не мистика. При чем тут дети — вообще не понятно. 0 баллов из 100
вообще появление комбайнов-всего лишь высвободило ресурсы деревни для урбанизации и промышленности<br/>
необходимость женщинам рожать по 10 детей, диктовалось гигиеной и отсутствием медицины (половина умрут) отсутствием пенсий и социалки (кто в старости содержать будет)
Тихий, почти беззвучный ужас.<br/>
Не страсть — привычка сердца, ставшая тенью. В каждом её движении — долг, а под ним медленно растёт безумие, как мох под камнем.<br/>
Цвейг пишет не о человеке, а о том, как человек растворяется — в чужом взгляде, в звуке, в пустоте дома.<br/>
И когда всё кончается, остаётся только холод, похожий на покой.
Переслушивала рассказ, т.к. не помнила о чем. Хорошая история, интересная, но не понятная. В самом конце не раскрыта тема кто же эти гости были и кто именно из них гость, а кто нет? Зачем котик понадобился? откуда он взялся и куда его забрали? Что было дальше в деревне? из-за этих вопросов рассказ кажется сырым и не дописанным.<br/>
<br/>
пс увидела свой комментарий выше ) как и тогда рассказ оставил много вопросов )
Прочитано очень хорошо. Прямо зримо.
И очень странно выглядит сочетание имени автора и название рассказа. Ирэн и Петровка, это какая то сатира. Можно было хотя бы название деревни не ставить в заголовок, а лучше придумать топоним менее простецкий, католические экзорцисты и Леопольд Мафусаилович тоже с Петровкой как-то не в одной области. Да и Маланья (Меланья?) вызывает вопросы, очень старое имя, этой бабуле лет 100 с лишком должно быть, чтобы таким именем обладать. Ведьма, наверное, бессмертная, два века прожившая )) А ещё, если под конец такой мощный христианский закос, стоило бы в начале добавить хоть какие-то моменты, на это намекающие. Хоть бы иконку из чемодана тёща вытащила, или кто-нибудь нервно теребил крестик на шее, осматривая мебель. А потом бы уронил этот крестик и потерял. Было бы понятно, что чего-то религиозное намечается.
Относительно гг было чувство как будто там 4 старых бабы, а не мужчины. Ужас, противно от таких нытиков.
Рассказ понравился 😊<br/>
Опасалась, что главным «ужасом» окажется лишь то, что указано в аннотации, но нет)<br/>
<br/>
Очень, конечно, чувствуется, что это «ужасы» начала прошлого века; что-то немного в духе Лафкрафта: то, что вероятно кошмарило читателей тогда, — нас, после всех просмотренных и прочитанных ужастиков скорее позабавит, умилит или оставит равнодушными.<br/>
И всё равно рассказ интригует и завораживает😍 Лично мне очень откликнулось описание 'Саломеи' и искренних, живых чувств к кому-то недоступному и даже неживому — напомнило современные фиксации на айдолах и звёздах, когда люди рыдают и сходят с ума по тому, кого видят лишь на экране и то это 'образ'.<br/>
Ну и развязка, хоть и предсказуемая, так динамично описана, как будто смотришь увлекательное кино))<br/>
Спасибо! 🙏☺️
необходимость женщинам рожать по 10 детей, диктовалось гигиеной и отсутствием медицины (половина умрут) отсутствием пенсий и социалки (кто в старости содержать будет)
Не страсть — привычка сердца, ставшая тенью. В каждом её движении — долг, а под ним медленно растёт безумие, как мох под камнем.<br/>
Цвейг пишет не о человеке, а о том, как человек растворяется — в чужом взгляде, в звуке, в пустоте дома.<br/>
И когда всё кончается, остаётся только холод, похожий на покой.
<br/>
пс увидела свой комментарий выше ) как и тогда рассказ оставил много вопросов )