Добавил последнюю, четвертую главу про одного из основоположников блюза Томми Джонсона и добавил в качестве иллюстраций песни, о которых говорится в тексте. Заодно добавил песни в третью главу про Эдди Сан Хауса, патриарха блюза Дельты. Получилось семь с половиной часов «блюзовой проповеди».
Через некоторое время вернусь к этой книге и перезапишу ее первую половину в том же формате и качестве, как это задумывалось когда-то.
Когда я несколько лет назад открыл для себя «По Руси», то заново влюбился в творчество Горького. С тех пор мечтал их прочитать вслух, чтобы ощутить «вкус» этого великолепного литературного стиля. Поэтому сейчас не тороплюсь, наслаждаяясь процессом.
Благодарю за высокую оценку моей работы над «Алисой...» Уверен, что еще не раз вас смогу порадовать, так как планы у меня наполеоновские. :)
И спасибо также за то, что объяснили, почему вас так царапнуло в данном случае. Как я и предполагал, речь идет не об этой книге, а просто прошлый негативный опыт переносится на то, что никак с ним не связано.
Всего вам доброго! :)))
Позволю заметить, что именно вы затронули темы, которые никоим образом не относятся к данной книге, что дает мне право узнать, кто вы и зачем это делаете. :)
Сам я как раз блюзмен, не понаслышке знающий, что и как делают люди для того, чтобы уметь играть музыку.
С другой стороны, из того, что вы одновременно ведете сейчас три спора в комментариях к трем разным книгам, напрашивается предположение, что вы являетесь в первую очередь любителем споров. Искренне надеюсь, что ошибаюсь в своем предположении. :)))
Вы, кажется, говорите не об этой книге и не о том, что в ней написано и для чего. И, согласно вашим же словам, впустую тратите время, ведя разговоры об этом. :)
Вы угадали, я читаю эту книгу для тех, кто уже любит, знает и слушает блюз, причем не весь, а именно кантри. И они знают, где взять «музыкальное сопровождение». А вот с тем, что она вредна и является словесным мусором, я с вами категорически не согласен. И уж точно это не нагромождение ненужных для понимания фактов, а самое лучшее и глубокое исследование темы. Но, судя по вашему отзыву, вы как раз из тех, кто не в теме, и не собирается в нее погружаться, так что благодарю за мнение и до встречи на страницах более близких вам произведений.
Добавил главу об Эдди Сан Хаусе, патриархе кантри блюза. Она пока единственная, записанная на профессиональном оборудовании, а не на диктофон, но со временем это будет исправлено. Сейчас работаю над последней главой тома, рассказывающей про Томми Джонсона, одного из создателей кантри блюза.
Видите ли, Булгаков так и закончил этот роман. Он умер и завещал черновики своей жене, а та, как могла, продолжала работу над ними более 20 лет и периодически пыталась добиться его издания.
Как и все свои работы, эту постарался сделать в манере аудиоспектакля, используя для создания образов персонажей детские впечатления от прослушивания пластинок со сказками и мультфильмов. Приятного путешествия в Страну чудес! :)
Спасибо за высокую оценку моей работы. Очень рад, что получается находить такой отклик в душах слушателей.
Относительно же возникших у вас вопросов к произведению, могу сказать, что Горький тогда читал на русском языке для политических эмигрантов, собравшихся на вечер столетия со дня рождения Герцена.
«Если мы вспомним, какие настроения преобладали литературе той поры – поры реакции, наступившей после поражения первой русской революции, — нам станет понятнее, почему рассказ “Рождение человека” произвел столь большое впечатление на своих первых слушателей, а затем и на тысячи и тысячи читателей. Леонид Андреев доказывал тогда в своей философской драме “Жизнь Человека” (ее первое действие имело особое название: “Рождение Человека и муки матери”), что страдания матерей ничем не оправданы, так как рождаемые в муках дети обречены на бесцельную и бессмысленную жизнь. Ему вторил М. П. Арцыбашев, заявляя, что лучше людям совсем не появляться на свет, чем рождаться “на жизнь несчастную и бесцельную”. М. Горький гневно ответил этим писателям и всем проповедникам пессимизма в 1912 году в статье “Издалека”.
Но еще более ярким и убедительным ответом был написанный им тогда же рассказ “Рождение человека”. Уж если люди угнетенной, многострадальной народной массы не теряют веры в жизнь, то можно ли простить безверие тем, кто призван поднимать народ па борьбу, а не подавлять его волю отчаянием?!
Спустя год, в 1913 году, В. И. Ленин возразил в статье “Рабочий класс и неомальтузианство” людям, утверждавшим, что нелепо “убеждать матерей рождать детей, чтобы их калечили… доводили до самоубийства!”. Назвав подобные рассуждения мещанскими и реакционными, В. И. Ленин писал: “…”Рождать детей, чтобы их калечили”… Только для этого? Почему же не для того, чтобы они лучше, дружнее, сознательнее, решительнее нашего боролись против современных условий жизни, калечащих и губящих наше поколение??.. Мы боремся лучше, чем наши отцы. Наши дети будут бороться еще лучше, и они победят”
Впоследствии М. Горький тщетно пытался узнать, как сложилась жизнь человека, которому он помог когда-то появиться на свет. Он ничего не узнал об этом, и мы ничего не знаем о судьбе того человека, но нам хорошо известна судьба его поколения».
Огромное спасибо за такой отзыв! Именно этого эффекта и хотелось достигнуть. Я вырос на советских пластинках со сказками и радиоспектаклях, поэтому стремлюсь в своей работе равняться на заданную ими планку.
Значит, удалось передать то, что главный герой мертв уже с самого начала. Именно такое завораживающее ощущение мрачной безысходности у меня от этого рассказа.
Через некоторое время вернусь к этой книге и перезапишу ее первую половину в том же формате и качестве, как это задумывалось когда-то.
И спасибо также за то, что объяснили, почему вас так царапнуло в данном случае. Как я и предполагал, речь идет не об этой книге, а просто прошлый негативный опыт переносится на то, что никак с ним не связано.
Всего вам доброго! :)))
Сам я как раз блюзмен, не понаслышке знающий, что и как делают люди для того, чтобы уметь играть музыку.
С другой стороны, из того, что вы одновременно ведете сейчас три спора в комментариях к трем разным книгам, напрашивается предположение, что вы являетесь в первую очередь любителем споров. Искренне надеюсь, что ошибаюсь в своем предположении. :)))
Относительно же возникших у вас вопросов к произведению, могу сказать, что Горький тогда читал на русском языке для политических эмигрантов, собравшихся на вечер столетия со дня рождения Герцена.
«Если мы вспомним, какие настроения преобладали литературе той поры – поры реакции, наступившей после поражения первой русской революции, — нам станет понятнее, почему рассказ “Рождение человека” произвел столь большое впечатление на своих первых слушателей, а затем и на тысячи и тысячи читателей. Леонид Андреев доказывал тогда в своей философской драме “Жизнь Человека” (ее первое действие имело особое название: “Рождение Человека и муки матери”), что страдания матерей ничем не оправданы, так как рождаемые в муках дети обречены на бесцельную и бессмысленную жизнь. Ему вторил М. П. Арцыбашев, заявляя, что лучше людям совсем не появляться на свет, чем рождаться “на жизнь несчастную и бесцельную”. М. Горький гневно ответил этим писателям и всем проповедникам пессимизма в 1912 году в статье “Издалека”.
Но еще более ярким и убедительным ответом был написанный им тогда же рассказ “Рождение человека”. Уж если люди угнетенной, многострадальной народной массы не теряют веры в жизнь, то можно ли простить безверие тем, кто призван поднимать народ па борьбу, а не подавлять его волю отчаянием?!
Спустя год, в 1913 году, В. И. Ленин возразил в статье “Рабочий класс и неомальтузианство” людям, утверждавшим, что нелепо “убеждать матерей рождать детей, чтобы их калечили… доводили до самоубийства!”. Назвав подобные рассуждения мещанскими и реакционными, В. И. Ленин писал: “…”Рождать детей, чтобы их калечили”… Только для этого? Почему же не для того, чтобы они лучше, дружнее, сознательнее, решительнее нашего боролись против современных условий жизни, калечащих и губящих наше поколение??.. Мы боремся лучше, чем наши отцы. Наши дети будут бороться еще лучше, и они победят”
Впоследствии М. Горький тщетно пытался узнать, как сложилась жизнь человека, которому он помог когда-то появиться на свет. Он ничего не узнал об этом, и мы ничего не знаем о судьбе того человека, но нам хорошо известна судьба его поколения».