ДНК-анализ отрицает такую «степень родства».
И даты не сходятся.
А внешняя похожесть лишь приблизительная и не убедительна. Тем более, если судить о ней только по фото в интернете.
Посмотрите снимки из полицейских архивов 1901 — 1911 годов. Находите на них у «молодого революционера» И. Джугашвили славянские черты?
Н. Пржевальский был крупным мужчиной, его рост под два метра (ИИ подсказывает — 199 см) и вес за сто кг. А рост Сталина вряд ли превышал 170 см. Но это так, мелочи, правда? Не обращаем внимания.

" — А вы знаете, Мамыкина снимают —
За разврат его, за пьянство, за дебош!
— Кстати, вашего соседа забирают, негодяя, потому что он на Берию похож!"
(В. Высоцкий)

Все же дополню, недосказанность получается.
Жертвоприношения индейцев, человеческие, жестокие.
Это признают и современные учёные — Дж. Бейклесс, Леопльдо Сеа, З. Косидовский, Е. Протопопов, И. Косиченко, С. Куприенко, и др.
Есть упоминание и у знаменитого учёного Ю. Кнорозова.
А из «Сообщения о делах в Юкатане» Лиэго де Ланда в его (Кнорозова) переводе получается, что ритуальные жертвоприношения были в основе мировоззрения и культуры ацтеков и майя.
Диего де Ланда Кальдерон — второй епископ Юкатана середины 16 ст. то есть непосредственный свидетель и очевидец.
То же подтверждает и Берналь Диас дель Кастильо, один из первых конкистадоров начала 16 в. в своей «Подлинной истории завоевания Новой Испании».
Интересна книга Дж. Бейклесса о первооткрывателях Северной Америки, со ссылками.
Впечатлила история француза Пьера Радиссона. 16-летним пареньком попал в плен к ирокезам. Там его приютила местная семья.
Это и спасло от смерти. Остальных же пленников пытали и сожгли заживо, в том числе женщину.
Пыток не избежал. И смех и грех! «Вырывали ногти и при этом заставляли петь, хотя мне этого тогда и не хотелось» (цитата). И далее, отпаивали отваром из травы, которой чистили оружие(!)
В книге же С. Куприенко собраны выдержки из воспоминаний о покорении Южной Америки. В основном о торговых и экономических отношениях европейцев и индейцев. Но и о жертвоприношениях есть, в частности, в «Заблуждениях и суеверных обрядах индейцев» Хуана Поло де Ондегардо-и-Сарата, колониального чиновника 16 в.
Читал об этом раньше в пересказах, извлечениях. Сейчас уточнил авторов и источники.

Жизнь индейцев специально не изучал, поэтому предметно спорить не могу и не хочу.
Добавлю только, что вряд ли все последующие авторы повторяли только за Хуан Хинес де Сепульведой.
События не столь далёкие, письменность развита, соответственно, должны и наверняка существует множество свидетельств: устных пересказов, писем, статей в газетах-журналах, воспоминаний очевидцев, «независимых» от Х. Сепульведы.
Вчера бегло в Интернете посмотрел. Анализировать сейчас «кто за кем», конечно, не буду, написал уже.
Даже у Ф. Купера, Э. Сетон-Томпсона, Дж. Лондона не всё «за индейцев».
Наверное, допустимо, что с одной стороны — бережное и мистически-трепетное отношение к живому, а с другой — проявленная жестокость.
Как и у нас: корову-кормилицу любят, волков стреляют, крыс травят.
И ещё, «мы и икона, мы и дубина», — Бунин, о народе.
Может, вернее сказать, что ожесточение и жестокость были взаимными (?)
Интересно: К. Майн, немец, уже написав свои известные романы (Винниту), ни разу не был в Америке. Приезжал потом, но продвинулся недалеко, только вдоль восточного побережья.
Г. Хаггард, англичанин, был в Африке, но не в Америках. («Дочь Монтесумы»).
Дж. Чейз, кстати, про индейцев не писал, в США был, но не жил, а все детективы — «про США».
Спасибо за отзыв! Кстати, меня зовут Владимир.

«Мифы о койоте же, всего лишь новодел «новейшей истории»
»О жестокости индейцев вообще — это тоже миф"
Увы, «миф о койоте», — «такое» нарочно вроде не придумаешь, не придёт в голову. Как не приходит в голову эти «мифы» и отрицать.
Такой уж был уровень развития их цивилизации и культуры ко времени прихода европейцев.
Но в том комментарии я как раз не заострялся на фактах жестокости индейцев!
Речь была о проявленной и ответной жестокости, их соразмерности, морального соответствия и правомерности, дальнейшей ответственности.
Ну и о закономерности естественно-исторических процессов чуть-чуть, конечно.

Хочу оговориться. «Тот» случай: Вы его знаете, пережили, живо помните по детским впечатлениям. А я вторгся грубо, не думая, понимаю.
Хотелось всё же представить ситуацию в некотором развитии и под несколько иным углом.
Принципиально же с Вами согласен: негодяев надо презирать и наказывать. Чтобы другим не повадно было.
А усвоят они урок или нет, это уже их трудности.

Но по аналогии, вспомнил, читал недавно. У индейцев было развлечение: поймать койота, спустить с него шкуру, живьём и полностью, а потом отпустить. Оно бегает, мучается, а им весело!
Основывать на этом справедливость изгнания индейцев в резервации?
Вот не знаю. Если рассматривать только(!) эти случаи — несправедливо.
А если видеть в целом естественно-исторический процесс, то закономерно.
Шла борьба. Индейцы тоже ведь скальпы снимать умели.
И на Европу нападали: мавры, турки. Но европейцы отстояли свои земли. Тогда.

Сожалею, комментарий получился жестковатый. Но вроде всё по теме.
Добавлю только: за позитив! Который вырабатывается поколениями. А просто картинки может оказаться недостаточно. Вернее, если и достаточно, то лишь не для всех.
Отталкиваться от этого. За ответ спасибо!