Есть ранее озвученная книга, называется «социальная диалектика». Много примеров, подробно рассматривают.

просто бывшая была в постели бревном и жирная как тюлень, а рассказ — сублимация.
П.С. не вижу других адекватных объяснений.

учту, исправлюсь

Ахахах, зачем вы приводите цитату из Маркса(цитата не из Маркса, а из манифеста компартии, в написании которой участвовал в том числе и Маркс, но не только он один)? Для вас Маркс авторитет? Очень странно, меня как человека с научным подходом устраивают цитаты из системных произведений, направленных на описание окружающей действительности и для меня нет принципиальной разницы, кем они написаны. Вы разницу чувствуете между агиткой и научным произведением? Что такое «объективность» вы понимаете? Вы понимаете для чего пишется «манифест компартии», то есть конкретной партии и «капитал»? Что это совершенно два разных по значению и назначению своему материала? И что это манифест не просто компартии, типа «любой», а манифест конкретной партии, бывшей в 19 веке? И пишется этот манифест в первую очередь для членов партии и для оппозиционных партий, для того, чтобы показать свою целю и определить границу их отличающую? Про ГУЛАГ и двухголовую собаку даже обсуждать не буду, пока вы не докажете, что выведенные Марксом в капитале законы стоимости и товарного производства ни коим образом в будущем не ведет к изменению этого способа производства. Пока я вижу доказательства уровня детского садика дескать изменить перераспределение общественного продукта по коммунистически — это как «жить без кислорода» или как «пришить собаке 2ю голову» и т.д. и т.п. то есть вы кидаетесь яркими фразочками, давите на эмоции, абсолютно их ни чем не прикрепляя. Вы считаете, что кто-то ваши яркие эпитеты "«прогрессивных» экспериментов затеянных на теле общества". Экспериментом это называете только вы и то бездоказательно. То есть никаких оснований у вас таки и нет. А любой коммунист, который противоположен капитализму, должен бороться за изменение способа производства, переход от товарного к социалистическому, не товарному.

Хорошо, давайте еще раз уличим вас в незнании предмета. Как насчет общинного коммунизма, который по временным меркам длился больше, чем все другие вместе взятые? Из ваших же слов получается, что если и взять объективно, то человек тянется к общности, то есть коммунизму. И нет никакого в марксизме «отмирания частной собственности», а есть изменение способа производства, а соответственно и распределение общественного продукта. Есть развитие производительных сил, причина по которой изменяется и способ производства и изменение общества, иначе абсолютно непонятно зачем это людям было отказываться от общинно коммунизма или рабовладельчества, с какой такой стати? А никто и не хотел отказываться, это объективные обстоятельства заставляли людей, а конкретно развитие производительных сил.