И все же важно на всех языках научиться говорить о глубоких чувствах и их оттенках, а именно романтизм этому учит. «Дуэлист» Олега Хафизова — тоже образец неоромантизма.
Иоан, я имела в виду, что недопустимо отвергать ознакомление с этими источниками в перспективе. Это было бы обскурантизмом. Но все-таки перенасыщенность романтизма всякого рода волшебством таит в себе большую опасность для христианской души.
Евгений, Вам повезло до сих пор не встретить ни одного настоящего мага. Христиане не должны их бояться, но должны уклоняться от встреч с ними. «Самая хитрая уловка дьявола — уверить в том, что его не существует». По-моему, Хаксли.
Понимаю. И привязанность к Гарри Поттеру — это часть личной истории, биографии его поклонников. У меня та же история с Отфридом Пройслером — люблю, знаю с детства и уже не могу отказаться от всех его персонажей. Но больше — ни одной бабы-яги, водяного и привидений! ) Эпический фонд огромен и обязателен к изучению, классикой трудно пренебрегать. Но зачем «умножать сущности без необходимости»?
О художественных достоинствах книги Никоса Зерваса вообще говорить не приходится. Но и в серьезной литературе человек никогда не справлялся с задачей осудить зло и порок, не представив их в отчасти привлекательном виде.
И менее всего соответствуют духу Православия призывы к силовому решению поставленных автором проблем. «Род сей изгоняется молитвою и постом» (Матфей 17:21)
“И когда скажут вам: обратитесь к вызывателям умерших и к чародеям, к шептунам и чревовещателям, — тогда отвечайте: не должно ли обращаться к Богу своему?" (Исаия 8:19)
«Ибо мерзок пред Господом всякий, делающий это, и за сии мерзости Господь изгоняет их от лица Своего» (Второзаконие 18:9-13)
«Крабат» Отфрида Пройслера особенно дорог мне именно отказом от могущества магии.
Культурный человек, на мой взгляд, не может жить без знания классических сказок Гауфа, Гофмана, Лагерлёф, Топелиуса, Гримм, Перро, Пройслера. Но он вполне может обойтись без всякого новодела в области магии и волшебства.
Талантливым профессиональным авторам давно пора отразить эту простую мысль в художественной литературе. Но только профессионально, художественно и талантливо, а не в форме политического памфлета.
Одна сторона сабли была отполирована, но надпись нанести не успели. В качестве «вещдока» использовали рисунок с надписью, который, кстати, у меня есть. Хотел использовать его для обложки книги, но он выглядит слишком бледно. Что касается проекта… все-таки, мне кажется, что за этим делом остается что-то, о чем мы
еще не знаем, уж слишком зверски с ним разделались. Всегда остается что-то до конца не понятное в таких делах, как убийство Столыпина, Кеннеди, или вот этот процесс над Волынским.
Почему маловероятно? Одна сторона мемории была отполирована и сделана надпись. Саблю на торгах 1740 вроде как ни купили, и она куда -то пропала. Но вы как человек увлечённый, спокойно можете легендарную реликвию оживить. Для этого достаточно хорошей легенды, и самого предмета ( пусть и новодельного. Мы никому не скажем ) Благодаря такой работе появится возможность на федеральные деньги создать дом — музей Волынского. Дальше больше, мы знаем, что" русская партия " работала над проектом преобразования государства Российского. Да вот документ этот тоже пропал. Должно произойти чудо, и его обязательно должны найти )))))))
Новеллы о людях, заложивших душу дьяволу за сокровища погибших кораблей, рассыпаны по всей романтической литературе от Эдгара По до Стивенсона. Это как бы «стандарт» жанра, в который почти невозможно привнести что-то новое. И одно из высших его достижений — «Стинфольская пещера» Гауфа. Вот только мораль этой архитипической истории далеко не так утешителен, как в его же новелле «Холодное сердце», написанной, в общем, о том же.
Спасибо! Я иногда думаю, а что если эта сабля сейчас валяется где-нибудь в куче музейного хлама? Но это маловероятно, скорее всего, ее тогда же и переплавили, ведь никакого «товарного вида» она не имела.
О художественных достоинствах книги Никоса Зерваса вообще говорить не приходится. Но и в серьезной литературе человек никогда не справлялся с задачей осудить зло и порок, не представив их в отчасти привлекательном виде.
Прочитано хорошо.
Спасибо.
«Ибо мерзок пред Господом всякий, делающий это, и за сии мерзости Господь изгоняет их от лица Своего» (Второзаконие 18:9-13)
«Крабат» Отфрида Пройслера особенно дорог мне именно отказом от могущества магии.
Талантливым профессиональным авторам давно пора отразить эту простую мысль в художественной литературе. Но только профессионально, художественно и талантливо, а не в форме политического памфлета.
еще не знаем, уж слишком зверски с ним разделались. Всегда остается что-то до конца не понятное в таких делах, как убийство Столыпина, Кеннеди, или вот этот процесс над Волынским.