Баллард Джеймс – Границы Бытия

В 17 лет человек размышляет немного по-другому и на жизнь смотрит иначе. Концовка произведения говорит скорее о проблемах с психикой у главного героя, хотя на протяжении сюжета это не прослеживается. А старики в любом возрасте хотят жить подольше, таков уж инстинкт самосохранения, то же самое и у молодых.
Автор произведения гиперболизировал восприятие пересадки органа пациентами.

Замечательный рассказ. В общем-то он не о трансплантологии. Это о развитии Разума. Если не лезть в разбор аллегорий (а в рассказе сплошь иносказания) и рассмотреть лишь на уровне символов, то рассказ о том, как молодой разум впервые испытал потрясение от осознания смерти и непознаваемости глубины Смысла всего круговорота Бытия (сцена с гибелью черепах). Разум в растерянности, он теряет опору на безмятежно-позитивное восприятие (молодой Конрад буквально «сбит с ног»). Научно-материалистическое мировоззрение не может дать ответ на вопрос «жизни и смерти» (в рассказе это медицина. Она врачует лишь тело, корректирует психику, но не дает разуму ответов на вопросы Бытия. Доктор Натан может лишь ампутировать то что нежизнеспособно, избавить от «осколков» иллюзий и выдать подпорки-костыли). Помочь разуму найти Смысл бытия и обрести устойчивую опору должно изучение философии ( доктор Найт). Теософия и религия (доктор Метью и монахини) ответов дать не могут(Метью также сер и призрачен как «простыни» писаний на которых покоится теософия. Религия поддерживает жизнеспособность «доктора», но ее «белые одежды» испачканы людской кровью). И философия, и теософия предлагают помощь разуму через книги ( «стариканы» в символическом восприятии — это мудрые книги, «молодежи» нет совсем, ведь в незрелых книгах нет мудрости понимания взаимосвязи жизни/смерти). Ищущему опору Разуму дается помощник — наставник смыслового восприятия понятий (в рассказе дядя Теодор говорит иносказаниями и намеками, Смысл напрямую непередаваем, Конрад должен сам искать его. «Дядя» — близкий человек, но это не обязательно кровный и даже вообще родственник. Он не случайно «потерял пальцы». «Трубку набить»(это частая аллегория) он действительно сможет, зато не сможет «объяснить на пальцах» (словами передать Смысл). Ещё мне понравилась фраза «Возможно тебе придется побегать до того как ты станешь ходить...» (сначала Разум «бегает» и суетится бессмысленными мыслями, затем и вовсе мечется в панике кризиса мышления т.н. «среднего возраста». Созрев, он мудро и степенно «идет» к обретению сути «границ» Бытия). Чужая мудрость всегда воспринимается Разумом критически и подвергается проверке, после чего либо отторгается, либо становится собственной частью Разума (Конрад умышленно повредил «ногу» газонокосилкой, но она выздоровела и только стала лучше)
Предложил лишь одну из версий восприятия «Границы бытия». Но рассказ также гармоничен на иносказательном уровне восприятия сакральных аллегорий, тут идеально вписываются все детали вплоть до «песчинок» и особенно «неожиданный финал». Кинувшись навстречу потоку машин Конрад не искал смерти, это Разум обретал бессмертие благодаря встречному потоку. На этот уровень прочтения указывает и название. Бытие не может иметь границ, если они не созданы самим Разумом, его ограниченностью суждений определениями понятий и не восприимчивостью Смысла понятий. Бытие/небытие лишь условность, и каждому по вере его.
Спасибо A.Tim за прочувствованное прочтение, замечательную озвучку и интересный анализ произведения. Стих «Другая дорога» Роберта Фроста как нельзя лучше перекликается с «Границы Бытия», он также о кризисе взросления Разума и о выборе Смыслового способа мышления. (Я полный профан в поэзии, но мне слышатся всё же пятистрочия). Автору, чтецу и рассказу лайки.

так получилось что с 87 по 96% я прослушал под Штрауса. Под «Летучую мышь»… Эффект — потрясающий!!! )))

Рассказ на любителя.Но приятно услышать что-то новое от чтеца, как всегда исполнение и музыка в тему.Надеюсь вернетесь к начитке С.Моэма, Сумка с книгами и Следы в джунглях в вашем исполнении мне очень понравились.

И без ноги жить невозможно, и с протезом жить невыносимо, а с чужой ногой наверно жить очень отвратно. Смотреть на чужую ногу, прошитую к тебе, наверно очень неприятно. Я думаю нужна сильная психологическая работа над мышлением, чтобы принять чужеродное как свое, иначе это отравляет жизнь. Старикам сложнее менять свои убеждения, если вообще они могут это делать, поэтому в их понимании, уж лучше умереть, чем какая то часть мертвеца, будет существовать в их теле. Всё понятно в этом рассказе. Я понимаю молодого человека. Жить среди стариков, которые с малолетства тебе промывают мозги своими убеждениями, становишься стариком душевно в 17 лет, как Конрад. Жалко мальчика, пусть и вымышленного.

Чтобы это понять, надо это пережить. Человек каждую секунду волен в выборе-жить или не жить. И уж не сомневайся, намного лучше использовать, чем рыдать от невозможности использовать.

24: 52 — После фразы "… должен принять решение самостоятельно", после слова «самостоятельно» — щелчок. Это так задумано? Спецэффект?
вообще они(щелчки) частенько встречаются. немного раздражает, если честно.

Проверяю комментарии