Сама озвучка мне понравилась, спасибо) Единственное, лично мне не хватило механизированности и бесстрастности в голосах искусственных интеллектов. <br/>
А мне рассказ в целом не то, чтобы, ах! понравился, но «зацепил». До последнего надеялась и даже переживала) <br/>
Если заморочиться и немного разобрать ситуацию: <br/>
1) что движет человеком, когда в порыве «успеть» он подвергает свою, а часто и не только свою жизнь, реальной опасности? Безответственность или наоборот? Думаю, каждый когда-то куда-то спешил, но со стороны наблюдать проще. Ведь в самом начале так глупо всё вышло, не знал же герой, как оно закончится по итогу. <br/>
2) насколько прошлые психологические раны руководят действиями человека. И даже параллель проведена. <br/>
3) можно ли уравнять Гермеса и Игоря Ивановича? <br/>
Ну, и само собой: ТБ написана кровью, дамы и господа) Яркий пример последствий её несоблюдения. <br/>
Не претендую на истину, субъективное восприятие прослушанного.
Этого я вообще не понимаю. У примеров<br/>
коллективной безответственности есть большой изъян: почти невозможно определить, кто лично накосячил. И ''накосячил'' ≠ ''согрешил''. А вот это: <i>убил − покаялся и так всю жизнь</i> — ну, я могу сказать, что я думаю о таких «христианах», но им легко и самим найти подходящие слова.
Здравствуйте. Про природу и жизнь — большинство моих аудиокниг. Вот плейлист на ютубе — можно выбрать и найти например здесь или на другой площадке 👉 <a href="https://youtube.com/playlist?list=PLG-08TBxEGEXdZcFD8rRRvQKmGSSjj_ac&si=V9ogmDUQQYXuaUGs" target="_blank" rel="nofollow noreferrer noopener">youtube.com/playlist?list=PLG-08TBxEGEXdZcFD8rRRvQKmGSSjj_ac&si=V9ogmDUQQYXuaUGs</a> Там 48 аудиокниг.
Согласен Ваня, полностью. Но! Порассуждаю из, так сказать эмпирического опыта.<br/>
Они то всё равно встроены. Не важно какой механизм их встраивает, но то что они встроены, это факт. Охотник, собирающийся зимовать в лесу, на пролете уток, набьет себе 60 штук, по одной утке на 2 дня. Потому что рассчитывает: пол утки и полкило хлеба в сутки, — нормально, можно жить. Хотя может набить 22 штуки на день. То же самое с рыбой. По «непонятной» причине, местные берут её столько, сколько им нужно для жизни. Откуда это понимание того, что система замкнута и очень уязвима, я не знаю.<br/>
<br/>
При этом почти любой горожанин ведет ведет себя иначе. Так, как будто не понимает что живет на грани очень хрупкого баланса. Как будто думая, что вот она «пошла пруха» и можно грести из бесконечного источника столько сколько хочется, а не столько сколько нужно. «Не цивилизованные» ведут себя не так. Но вот когда приходит цивилизация, всё меняется. Можно нанять кого угодно, для какой угодно работы за копейки, потому что ценности изменились. Когда вопрос касается просто выживания, копейки не имеют ценности, они мусор. Ценности — оружие, патроны, хороший нож, еда, добротная одежда без понтов и наворотов и т.д. Приход любой «развитой» (с позволения казать) социальной организации всё меняет. Ценностью становятся только деньги, всё остальное обесценивается. И баланс в этом, мы, как Человеки разумные, найти не можем. Правда не можем его найти только до тех пор, пока не получаем от жизни по башке. Как только получаем, сразу всё начинаем понимать. Такая вот видовая у нас особенность. :)))
Пифагор, конечно же, известен не только как математик))) Легендарная Пифагорейская школа — исторический факт, но сведений о её внутреннем укладе осталось мало, дошли они в устных легендах…<br/>
Предисловие — уже по духу, на мой взгляд, так же далеко отстоит от Пифагора, как… что-то от… чего-то… <br/>
(самой смешно☺️)<br/>
Какой «ныне божественный ученик Карфаген»?!?!?!?! Кто этот дядя?!?!?! Где — божественный?! Почему — ныне?!?!<br/>
И почему — КАРФАГЕН?!?!?!<br/>
<br/>
Вот фрагмент цитаты:<br/>
«Школа была основана Пифагором в Кротоне (Южная Италия) и просуществовала до начала IV в. до н.э., <br/>
хотя гонения на нее начались практически сразу после смерти Пифагора в 500 г. <br/>
По сути, это была первая философская школа, религиозно-философское аристократическое братство; она имела большое влияние на греческие полисы Южной Италии и Сицилии.<br/>
<br/>
Союз отличался строгими обычаями и высокой нравственностью. Образ жизни пифагорейцев вошел в историю: как рассказывают легенды, учеников Школы всегда можно было узнать по их внешнему облику и благородному поведению.<br/>
Однако и облик, и поведение были лишь следствием взглядов философов на человеческую душу и ее бессмертие, подразумевавших в здешней, земной жизни определенное воспитание. В этом они близки к своим предшественникам — орфикам, последователям учения, проповедывавшего чистейшую нравственность и суровый аскетизм. (...)<br/>
Этому служили нравственные принципы, которым следовали пифагорейцы: <br/>
»Быть всегда в словах и поступках стремись справедливым", <br/>
«Пусть — что важнее всего — твоим главным судьей станет совесть». <br/>
Утром и вечером — в часы, наиболее подходящие для размышлений — следовало окинуть мысленным взором все, что сделано и что предстоит еще сделать: <br/>
«В успокоительный сон не должно тебе погружаться прежде, чем снова не вспомнишь о каждом сегодняшнем деле, в чем провинился? Что мог совершить? И чего не исполнил?»<br/>
<br/>
Пифагорейская школа положила начало математическим наукам. Числа понимались как суть всего существующего, им придавался мистический смысл. Основу пифагорейской математики составляет учение о декаде: 1+2+3+4=10. <br/>
Эти четыре числа описывают все процессы, происходящие в мире. В частности, декада отображает законы музыкальной гармонии: через нее выражаются основные музыкальные интервалы — октава (2:1), квинта (3:2), кварта (4:3). Математический метод в современной науке в этом смысле является следствием популяризации и демистификации пифагорейского учения.<br/>
<br/>
Пифагорейцам принадлежит учение о музыке сфер и о музыкальном звукоряде, отражающем гармонию Солнечной системы, где каждой планете соответствует определенная нота, а все вместе они создают интервалы музыкальной гаммы. Ими же положено и начало музыкальной психологии: музыка использовалась как средство воспитания и исцеления души и тела.<br/>
<br/>
В пифагорейской школе начали развиваться астрономия и медицина. Ею создано множество аллегорических комментариев Гомера, а также грамматика греческого языка.<br/>
<br/>
Таким образом, пифагорейцев можно считать родоначальниками гуманитарной, естественной, точной и систематической наук."<br/>
Елена Косолобова. Пифагорейская школа. Философский словарик. N 4 (10). 1999 г.<br/>
<br/>
… «его ныне божественный ученик Карфаген»… — вот фантазия!<br/>
Вот уж точно — полное… «псевдо»…
Сегодня 30 марта исполняется 110 лет со дня рождения русского советского драматурга, киносценариста и мемуариста Александра Гладкова. К сожалению имя этого удивительного человека почти забыто, а ведь он автор замечательной лирической комедии «Давным-давно», по которой позднее был снят фильм «Гусарская баллада».<br/>
Александр Константинович Гладков родился 30 марта 1912 года в Муроме Владимировской губернии. Отец — инженер и до революции занимал пост городского головы. Мать — выпускница Александровского института благородных девиц. Любовь к литературе будущий писатель унаследовал от матери. Книги шли параллельно с увлечением театром. <br/>
Александр Гладков начал публиковаться с 1928 года в газетах «Кино», «Рабочий и искусство» и журналах «Новый зритель», «Советский театр». Он регулярно печатает рецензии на театральные постановки, сближается с А. Арбузовым, В. Плучеком, Э. Гариным. Особенно привлекает его театр Вс. Мейерхольда, работать с которым он начинает с 1934 года. Он мечтает быть летописцем при Мейерхольде — ведёт подробные записи, в которых обожание и восторг не исключает и трезвых оценок увиденного. С этого времени главным делам своей жизни Гладков будет считать создание книги о своем кумире.<br/>
Однажды осенью 1940 года в его руки попал журнал «Военный вестник» со статьёй о разгроме войск Наполеона. У Гладкова возникает мысль о создании пьесы из эпохи 1812 года. Пьеса, которую он назвал «Давным-давно», была написана за три с половиной месяца. Это был всплеск вдохновения. В пьесе ярко и лирично прозвучал патриотический мотив. Хотя действие происходило давным-давно, она исключительно современна, так как проникнута большой любовью к героической истории русского народа.<br/>
Эта пьеса стала особенно популярной в годы Великой Отечественной войны. Роль Шурочки писалась для актрисы театра им. Революции Марии Бабановой, а в Свердловске её играла актриса театра Красной Армии Л.И. Добржанская. Поставил спектакль, который тогда назывался «Питомцы славы» А.Д. Попов. Музыку написал Тихон Хренников. Отрывки из пьесы передавались по радио в августе 1941 года. А впервые целиком она была поставлена 7 ноября 1941 года в осаждённом Ленинграде, в театре Комедии ( режиссёр Акимов, Шурочка — Елена Юнгер ), причём не в своём помещении, оно было разбомблено, а в помещении БДТ. Затем были постановки в театре Революции ( ныне театр им. Вл. Маяковского ) и Центральном театре Красной Армии.<br/>
В конце 1948 года Гладков был арестован «за хранение антисоветской литературы». От него требовали отречения от Мейерхольда, но Гладков остался верен человеку, которого называл своим учителем. Не отказался Александр Константинович и от арестованного в 1937 году брата — посылал деньги, помогал семье. В 1954 году он получил возможность вернуться в Москву и продолжить свою творческую работу. Он снова пишет пьесы: «Первая симфония», «Ночное небо», «Бумажные цветы», киносценарий «Зелёная карета», посвящённый драматической судьбе актрисы Варвары Асенковой. Работает над книгой о Байроне и пишет последнюю поставленную при его жизни пьесу «Молодость театра». Ну и главный труд — книга о Мейерхольде.<br/>
Александр Гладков умер 11 апреля 1976 года в возрасте 64 лет. После ухода писателя стали издаваться его мемуарные изыскания о Пастернаке, очерки-эссе об Олеше, Паустовском, Эренбурге. Частично изданы дневники Гладкова — этот ценнейший кладезь событий, фактов, оценок и характеристик ушедшего времени. Как метко определил Александр Бек: «Записки Гладкова — это своего рода „Былое и думы“ нашего времени».
Спойлер. <br/>
Все день ото дня молодеют. Тот, кто умер, воскреснет. Нет нужды работать, много свободного времени. Практически нет ограничений. Это ли не рай? <br/>
Жизнь повернута вспять и нет будущего. Только прошлое…<br/>
А нужна ли молодость, если твои дети не станут взрослыми и будут уходить в никуда? Если вседозволенность развязывает руки? Если не к чему стремиться и двигаться?<br/>
Много вопросов задаёт эта книга. А ответы у каждого свои. <br/>
P. S. Не люблю женщин-чтиц. Но эта озвучка мне понравилась (слушала на + 10).
Дома новы, но предрассудки, как говорится, стары. Ксенофобские предубеждения во всей красе, и не без религиозного влияния, демонизирующего черный цвет. И все это, казалось бы, у вполне добропорядочных людей.<br/>
С другой стороны ― безропотная покорность судьбе, пассивное принятие a priori авторитетного мнения старших. И как результат ― выбор главным героем «завидного» занятия на всю оставшуюся жизнь.<br/>
В то время нередко к этой профессии привлекали уголовных преступников, и таким образом они снижали срок своего наказания.<br/>
Вот и дядюшка Буатель отбывает свое наказание за глупость.
Меня позабавила бесспорно верная фраза, а именно: «У каждой эпохи свои культурные маркеры, цивилизация развивается, что-то перестает быть необходимым и следующими поколениями уже неприемлемо.»<br/>
Бывают ситуации, когда некие традиции было бы уместно не только вспомнить, но и внедрть в повседневную жизнь. <br/>
Меня так вдохновила Ваша благодарность за напоминание о фильме Формана, что я рискну напомнить Вам ещё один бестселлер от Юбера Коренфильда -Виндетта по-корсикански.<br/>
<a href="https://www.youtube.com/watch?v=taNiwclQIzA" target="_blank" rel="nofollow noreferrer noopener">www.youtube.com/watch?v=taNiwclQIzA</a>
Вот бы такой приборчик!<br/>
Многое можно было бы изменить… <br/>
Например сделать так, чтоб в Павловскую реформу государство не ограбило миллионы людей/в том числе и меня/. Не пришел бы существующий режим и не опустил бы граждан пенсионной реформой грабя попутно страну, лишая всех богатств страны кучкой оголтелых беспредельщиков… Хотя я все это предсказывал еще в 90 х и писал стихи, правда их у меня украли и я восстановил их как смог, кое что позабыв, но и кое что добавил в 2006 году:<br/>
По волне моей памяти-как ЭТО начиналось:<br/>
От 80-х до…………. <br/>
Козел, чтоб в стаде отличиться, дал обязательство доиться. <br/>
Закончив с водкою борьбу, забрав манатки и жену — уехал 1-й член правленья. Ну а 2-й в жестокой схватке — пообещал сменить порядки. Налог он первый отменил и тут же вновь установил — не кушать нам теперь свинины и не видать харчей нам впрок, достать чуть-чуть хотя бы псины и не продать с себя порток.Вот Путин у правленья встал — и тем он нас уже достал, что начал он с того, чем начинали до него: лишил он пенсий нас по стажу. Мол, накопите к старости, по 30лет всего лишь стажа, — какие малости. И старикам, взамен их льгот решили дать подачку. В сравнении с получкою – избранников народа, похоже на подначку.Народ до ручки он довел, коррупцию везде развел.…<br/>
Спасибо родине родной за то, что сделала со мной <br/>
За то, что наши депутаты, держа в руках своих мандаты, нам жизнь устроили такую. К примеру, пенсию возьмем: под старость чувствую споем! Налоги драли, говоря — со временем вернем сполна. Потом настала перестройка и получилась неустойка. Квартплату подымать решили — вот платят, мол, за рубежом! За наши жалкие квартиры явилось это грабежом! Да и квартиры эти мы отработали сполна. Видать, что для нужды правления — копилка не совсем полна. И за народ они радеют, мол, позаботимся о вас, и строят новые коттеджи, но это братцы не про нас. И говорят они — сначала себя нам надо ублажить, и то, что было у народа в карман побольше положить. И вот еще одно решенье — уж, коль не можешь заплатить, то переедешь в ветхий фонд, и там теперь ты будешь жить. Налог на транспортные средства, подняли уж в который раз, а где нам взять такие средства, чтобы купить себе УАЗ, чтоб ездить по дорогам нашим — садиться нужно на КАМАЗ. Кричат, что жить мы стали лучше, за водку есть, чем заплатить, а мне хотелось бы к бутылке чуть-чуть закуски прикупить. И за столом не глупость членов — избранников нам обсуждать и думать, что все регионы Москва РЕШИЛА ЗАКАЗАТЬ!!! И прежде, чем закон исполнить, принять какой-нибудь указ: Поднять налоги на дороги, цену на воздух, воду, свет — испробуйте на своей шкуре, сей замечательный букет! И рады власти мы поверить, что жизнь все лучше у людей и, мол, налоги от доходов идут на реализацию идей. Идей, что пенсии повысят, дороги станут поровней, что жизнь наладиться и люди все станут чуточку добрей. Но с каждым годом жизнь труднее и лишь добреет на глазах — то депутат, то член правленья, как будто баба на сносях. <br/>
Пожелание правительству — чтоб вы так жили, как мы живем!!!
Выдерживают ли книги «Беседы с Богом» критический строгий анализ боговдохновенности, вместо поверхностного и легковерного?<br/>
<br/>
Чем дольше я читал, тем больше книга Уолша вызывала недоумение. Дочитав полностью первую главу окончательно убедился что с Нилом Уолшем говорил дьявол. Потому что Бог не будет противоречить Библии и называть правильным то, что в Его Слове — Библии названо грехом.<br/>
<br/>
Для кого Библия не авторитет проведу более глубокий, чем у автора этих книжек логический анализ ниспосланного текста.<br/>
<br/>
Вот руковещательный голос утверждает:<br/>
<blockquote><em>«Любая вещь является правильной или неправильной лишь постольку, поскольку ты так считаешь. И ничто не является правильным или неправильным по сути своей. Правильность или неправильность — не внутреннее качество, а субъективная оценка в персональной системе ценностей».</em></blockquote>Очень сладкозвучное утверждение удобное своей примитивной простотой и потому кажущееся притягательным, но лишь до тех пор пока воспринимать его только в эгоцентрической картинке мира. Тем кому очень хочется в это безоглядно поверить, предлагаю очень внимательно оглядеться и поставить себя на место другого человека, который захочет посчитать правильным вовсе не то, что вы посчитали для себя.<br/>
Итак, наркоделец посчитал в своей «персональной системе ценностей», что наркотики полезны для здоровья. Готовы ли вы кормить ими себя и своих детей? Как долго протянет общество потребления наркотиков?<br/>
Дитя посчитало в своей «персональной системе ценностей», что лень главная ценность и достоинство. Готовы ли вы всё делать за него всю свою оставшуюся жизнь? Как долго протянет общество, где каждый индивидум — абсолютный лентяй, перекладывающий всю заботу о себе на других?<br/>
Педофил посчитал в своей «персональной системе ценностей», что изнасилование и растление детей правильно. Готовы ли вы сделать своих детей игрушками извращенцев? Какова будет продуктивность и конкурентоспособность общества, где все до единого начнут играть в такие игры?<br/>
Миллионер с больным сердцем посчитал в своей «персональной системе ценностей» правильным забрать сердце у здорового человека, не дожидаясь его преждевременной гибели. Вы готовы стать донором сердца в расцвете лет? Сколько протянет общество где каждая особь его образующая посчитает правильным забирать чужие органы у более слабого заместо своих заболевших?<br/>
Некий скупой перевозчик посчитал в своей «персональной системе ценностей», что картон отличное средство для постройки очередного Титаника. Вы готовы стать его пассажиром? Вы готовы жить в обществе скупых инженеров, скупых докторов, скупых строителей считающих правильным экономить на качестве своих услуг?<br/>
Можете представить что будет с организмом, где некая чужеродная или даже родная клетка посчитает в своей «персональной системе ценностей» правильным забирать на себя весь приток питательных веществ? Как долго организм протянет с таким бременем? Как долго протянет без организма такая клетка, доведя его до гибели? Вы готовы кормить паразита? Тогда придётся признать что паразитизм и ему подобные явления являются неправильными по сути своей, независимо от нашей оценки в персональной системе ценностей.<br/>
Социальный организм человеческого общества отличается от биологического лишь масштабом и внешним строением. Чтобы проверить верность разбираемого или любого другого утверждения достаточно пропустить его через логическую последовательность цельной картины жизни. Чтобы экстраполировать что будет с обществом от того или иного действия, который воспроизводит каждый индивидум это общество образующий.<br/>
Таким же методом каждый читатель может сам самостоятельно проверить что будет с обществом, где все до единого исполняют базовые библейские заповеди, которые регламентируют что есть правильно и неправильно — не убей, не кради, не лги, не совершай супружеской измены, почитай своих родителей… Или обобщённо — во всём, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними.<br/>
Следовательно, истинный Бог создавший всякую жизнь не мог сказать записанную Уолшем ахинею, противоречащую развитию жизни на любом межклеточном и социальном уровне.<br/>
<br/>
Вот голос отчитывает Уолша и всё вместе ним человечество, что — <blockquote><em>«вы систематически разрушаете собственную среду обитания и затем считаете, что так называемые природные катастрофы свидетельствуют о грубом обмане со стороны Бога или о жестокости Природы. Это вы обманываете сами себя, это вас можно назвать жестокими»<br/>
<br/>
«Я никогда не устанавливал, что правильно и что неправильно, что можно и чего нельзя. Сказать, что что-то — мысль, слово, ДЕЙСТВИЕ — неправильно, всё равно, что сказать вам не делать этого. Приказать вам не делать чего-то — всё равно, что запретить делать это. Запретить вам что-либо, означало бы ограничить вас. Ограничение для вас означало бы отрицание того, Кто Вы Есть в Действительности, как и вашей возможности создавать и переживать эту истину»</em></blockquote>Читать полностью <a href="http://vk.com/wall229092847_179" rel="nofollow">vk.com/wall229092847_179</a>
Вот что за «упырь» озвучивал эту книгу? Вы называйте его как хотите, но у меня на него более «приятных» слов нет(у меня от его прочтения вообще долгое время слов не было, в наличии имелись одни только слюни и те матерные)!!! От этой «озвучки» не только голова болит, МОЗГ ЧЕРЕЗ УШИ ВЫТЕКАЕТ! Сам не понимает что читает и за какого персонажа(в 90% случаев женские голоса грубее голоса главного героя), в общем схема чтения одна: Один голос для героя и ещё один для всех остальных(там можно по хрипеть). Мало того, в тех местах где должны быть «песни» слышны только отдельные шорохи(даже на макс. громкости). В нескольких местах чтец просто вычитывает одним голосом без перерывов диалог разных персонажей(видимо не хочет заморачиваться кто и что сказал). Приходиться прерывать книгу и пытаться разобраться «кто и что» иначе теряешь нить повествования. Но и это как оказалось не апогей! 9 глава это просто «шедевр»!!! Ну зачем переозвучивать явный косяк? «И так сойдёт»!!! <br/>
<br/>
Резюме:<br/>
Засранец (ошибочно считающий что имеет право «насиловать» людям уши своей начиткой) просто убил желание слушать серию!!! Встретил бы в жизни этого «декламатора» то напялил бы на него самые отвратительные наушники из «фикс прайса» и пару дней заставлял бы слушать 9 главу в его собственном прочтении!!!<br/>
<br/>
P.s. Одно плохо, если «наказывать» его в реале этой 9 главой, осудит международное сообщество(скажут Женевская конвенция пытки запрещает).
Сначала отмечу, что вы не совсем последовательны: в первом комментарии пишете, что собаки вас напрягают, во втором, что они вас не напрягают ни капли… Определитесь уж как-то, пожалуйста))<br/>
Как сказал мессир Воланд: «Кирпич ни с того ни с сего никому и никогда на голову не свалится».<br/>
Я склонен считать, что в мире ничего и никогда просто так не происходит. И любое событие в социуме — это результат сначала чьей-то мысли, а потом определенных действий. То есть всякое общественное или личное событие или деятельность (неважно какого масштаба) — это результат 1.мышления+2.действия или иными словами оматериализованная мысль.<br/>
А «Просто судьба. На роду так написано. Боги так пошутили.» — это не неизбежность, а определенные событийные цепочки от высших сил и/или субстанций, потворствующие или препятствующие деятельности индивида либо даже социума, исходя из его психо-физико-эмоциональной сущности. О как меня штырануло)))<br/>
Теперь к девчонке. Повторюсь, череда событий развернулась с ней из-за её корысти, беспомощности, лени, глупости и вожделения. В первую очередь в силу её мышления и черт характера в её жизни появляются малопристойные личности. И конечно против её воли. Никто в здравом уме не желает быть бедным и больным. Все хотят быть здоровыми и богатыми. Но в том и дело, что просто хотеть, увы, недостаточно. И пока она не начнёт менять мышление и свою личность, ничего не изменится. Так и будут появляться проходимцы.
С трудом понимаю, о чём это Вы?😁) <br/>
Не знаю я никаких «либералов». Я знаю, что любой «либерал», как и «диванный патриот», благополучно помрёт в этих джунглях за три дня. В лучшем случае превратится в обезьяну и вернётся к своим предкам. А этот японец 30 лет продержался. И не одичал, и в обезьяну не превратился. И этот ваш дядя Томас, автор сего фолианта, легко превратился даже не в джунглях. А может таким даже и родился. Ну или воспитался. Потому такое и писал. И если для Вас он круче того японца, ничего не поделать. <br/>
Таких Вы предпочитаете мужчин. По принципу «Чем хуже, тем лучше.» Придётся и Вас в следующей жизни «высшим силам», видимо, в джунгли опять отправлять. Сперва на пальму, ну а потом уж как получится. Не проходите Вы, пока что, естественно-насильственный эволюционный отбор.😁)<br/>
Если японцы, по вашему, статисты, тогда как они, интересно, захватили огромные территории. Карту как-нибудь гляньте, сколько они тогда подмяли под себя. И Штаты большую часть сил и ресурсов бросали против них. Причём совсем не всегда успешно. Это и была для них задача №1. На остатки кормили и снабжали всем-чем совок. Без чего бы он, разумеется, проиграл.<br/>
Но дяде Томасу история, конечно, по барабану. Как и Вам. В газете The Sun не это востребовано. А что там востребовано, у Вас ещё есть пока.😁)))
Стремиться можно к разным целям и строить можно разными способами. Вот, Пол Пот тоже социализм строил. Расчёт у него был прост как мычание. В стране проживает 6 миллионов граждан, а прокормить можно только половину. Убиваем под тем или иным предлогом 3 миллиона и сразу оказываемся в социализме… <br/>
Юмжангийн Цеденбал тоже строил социализм способом который сам изобрёл. Даже анекдот такой ходил: русские строят тяжёлую промышленнойсть, немцы — химическую, болгары — лёгкую, а монголы социализм… А не так давно довелось посмотреть современный документальный фильм о жизни в Монголии. Там крестьяне близ Улан-Батора из досок сколачивают колёса для арбы. Все манипуляции топором, других инструментов нет. Действо происходит рядом с юртой. Ни дорог, ни цивилизации. Зато природа хорошая, пища натуральная…<br/>
Я это к тому что нельзя перескочить из одной общественной формации в другую миновав промежуточные. Вопрос только в том насколько этот переход затянется. У японцев технологический скачок произошёл очень быстро. Первый автомобиль на островах появился в 1903 году в качестве подарка императору. А уже в 1905 году Япония на равных воевала с Россией, у неё был современный по тем меркам флот и армия. Однако патриархальный уклад общества сохраняется и по сей день. В этом году смотрел передачу, наш корреспондент снял сюжет про Японию. Гидом у него подрабатывала женщина, которая нанимается исполнять роль близких родственников. Суть работы в том, что если условные дети собираются пожениться, а родители одной из сторон против, то в знак протеста родители могут наложить на себя руки и тогда роль родителей будет на свадьбе выполнять артист. Рядовая ситуация для Японии.
9 мая мы отмечаем самый главный праздник в году — День Великой Победы, праздник, который с годами не только не тускнеет, а занимает всё более важное место в нашей жизни. Великая Отечественная война принесла в литературу целое поколение писателей и поэтов, посвятивших своё творчество увиденному на фронте. О войне никто не может написать лучше, чем тот, кто через неё прошёл. Люди, возвратившиеся домой, хотели высказаться, рассказать всему миру о том, что с ними произошло. Исключением не стала и Юлия Владимировна Друнина.<br/>
Она родилась 10 мая 1924 года. Девчонка из небогатой семьи московских интеллигентов с детства любила книги. В 11 лет начала писать стихи и мечтала о том, что станет профессиональным литератором. Но жизнь Юли перевернула война.<br/>
<br/>
Я ушла из детства в грязную теплушку,<br/>
В эшелон пехоты, в санитарный взвод.<br/>
Дальние разрывы слушал и не слушал<br/>
Ко всему привыкший сорок первый год.<br/>
Я пришла из школы в блиндажи сырые,<br/>
От Прекрасной Дамы в «мать» и «перемать»,<br/>
Потому что имя ближе, чем Россия,<br/>
Не могла сыскать.<br/>
<br/>
В 17 лет пошла добровольцем на фронт, где была батальонным санинструктором. Тонкая и возвышенная натура, Юлия рано прошла школу настоящего мужества. Этот жизненный опыт и сильные впечатления легли в основу её творчества.<br/>
<br/>
Я не привыкла, чтоб меня жалели,<br/>
Я тем гордилась, что среди огня<br/>
Мужчины в окровавленных шинелях<br/>
На помощь звали девушку — <br/>
Меня…<br/>
<br/>
Ей удалось показать войну глазами женщины, не просто попавшей в огненный вихрь, но и сделавшей для Победы всё, что было в её силах. Войну Юлия закончила старшиной медицинской службы с орденом Красной Звезды и медалью «За отвагу».<br/>
<br/>
Я только раз видала рукопашный, <br/>
Раз наяву. И тысячу — во сне.<br/>
Кто говорит, что на войне не страшно,<br/>
Тот ничего не знает о войне.<br/>
<br/>
Главной темой её творчества всегда оставалась война. Одно из лучших стихотворений — «Зинка» — было посвящено боевой подруге Зине Самсоновой, отчаянной девушке, погибшей от пули немецкого снайпера в январе 1944 года.<br/>
<br/>
Знаешь, Зинка, я против грусти,<br/>
Но сегодня она не в счёт.<br/>
Дома в яблочном захолустье<br/>
Мама, мамка твоя живёт.<br/>
<br/>
У меня есть друзья, любимый<br/>
У неё ты была одна.<br/>
Пахнет в хате квашнёй и дымом,<br/>
За порогом бурлит весна.<br/>
<br/>
И старушка в цветастом платье<br/>
У иконы свечу зажгла<br/>
Я не знаю как написать ей,<br/>
Чтоб тебя она не ждала.<br/>
<br/>
Война изменила Юлию Друнину, но не сломала. Она оставалась женственной, романтичной, что удивляло тех, кто знал её только по стихам о войне с их пронзительной правдой и болью. Она продолжала плодотворно работать, её известность и популярность в стране была велика, к боевым наградам прибавились ордена «Знак Почёта» и Трудового Красного Знамени.<br/>
Искренний и принципиальный человек, она с радостью встретила начавшуюся в середине 1980-х перестройку, однако скоро заметила в ней опасные тенденции. Друнина, как могла пыталась докричаться до тех, кто принимал решения, чтобы как-то остановить начавшийся процесс распада страны. В 1990 году она стала депутатом, много выступала в прессе, призывала сохранить всё лучшее, что было в уходящей эпохе. Однако 1991 год, ознаменовавшийся развалам Советского Союза, Юлия Друнина пережить не смогла.<br/>
21 ноября 1991 года Юлия Друнина закрылась в своём гараже на даче, завела свой «Москвич», села в него, приняла снотворное и уснула навсегда, отравившись выхлопными газами. Поэтесса, создавшая самые пронзительные стихи о войне, не смогла пережить распад страны, за которую воевала.
Уважаемые слушатели! <br/>
<br/>
Хотел бы сделать небольшое пояснение. Жизнь повернулась таким образом, что в самом скором времени я лишусь того места, где раньше записывал аудиокниги в течение последних пары лет. Не буду вдаваться в подробности. Проблему удалось решить пока только гипотетически. Чтобы выкупить и оборудовать для записи новое место по самым скромным подсчётам понадобится около 150 000 рублей, которых у меня в наличии, к сожалению, нет. Других вариантов, увы, тоже нет. Не рассчитываю собрать такую огромную сумму, но хотя бы малую её часть. Устраивать донат-акцию на пустом месте мне неудобно. Хочется дать что-то взамен. Пусть это будет данная аудиокнига. Сейчас я бросил на неё все силы. С музыкальным оформлением мне помогает прекрасная девушка из Хабаровска — Татьяна Хворостяная, что позволит проекту двигаться, как минимум, в 2 раза быстрее. Заранее благодарю!<br/>
<br/>
P. S. Пусть данный комментарий не смутит тех, кому роман не понравится. Призываю высказываться о впечатлениях открыто, сколько бы негативны эти впечатления не были. :)
Хорошо, возможно. Речь не совершенна, а письмо и подавно. Давайте попробую «разложить», как я Вас понял: <br/>
1) «А мы то как рады – закат западной цивилизации в действии, все назад, как говорится, к корням!...» и "… Безусловно, в реалиях глобализации пагубное влияние на наше общество тоже никто не будет отрицать."<br/>
Я, так понимаю, что «Мы» это русские. Западная цивилизация — это всякие гейропецы и пиндосы от куда и идёт на Святую Русь всё это «говно», а у нас (русских) особый путь и если бы не этот загнивающий Запад, то у нас была бы шоколадная жизнь в стиле марципановых домиков. <br/>
2) "… Если в 1974 году такое воспринималось как дикость и шок, то потом все к этому привыкли (во многом благодаря таким вот писателям, а также деятелям и пропагандистам культуры постмодернизма), а теперь –просто рядовой случай, если не сказать мейнстрим – умора, да и только – в общем – все смеются, все довольны…" <br/>
Это и есть Окно Овертона. <br/>
Где я превратно Вас понял, поясните. Продолжим дискуссию :)
А мне рассказ в целом не то, чтобы, ах! понравился, но «зацепил». До последнего надеялась и даже переживала) <br/>
Если заморочиться и немного разобрать ситуацию: <br/>
1) что движет человеком, когда в порыве «успеть» он подвергает свою, а часто и не только свою жизнь, реальной опасности? Безответственность или наоборот? Думаю, каждый когда-то куда-то спешил, но со стороны наблюдать проще. Ведь в самом начале так глупо всё вышло, не знал же герой, как оно закончится по итогу. <br/>
2) насколько прошлые психологические раны руководят действиями человека. И даже параллель проведена. <br/>
3) можно ли уравнять Гермеса и Игоря Ивановича? <br/>
Ну, и само собой: ТБ написана кровью, дамы и господа) Яркий пример последствий её несоблюдения. <br/>
Не претендую на истину, субъективное восприятие прослушанного.
<br/>
Фантастическая зарисовка на тему индуцирования и материализации… напомнила сюжет фантастического романа «Солярис» (1961) Станислава Лема…<br/>
<br/>
«О чем вы думаете — то и чувствуете… <br/>
Что чувствуете — то и излучаете…<br/>
Что излучаете — то и получаете…» ©<br/>
<br/>
Прочитано Головиным Кириллом исключительно. «Лайк».
коллективной безответственности есть большой изъян: почти невозможно определить, кто лично накосячил. И ''накосячил'' ≠ ''согрешил''. А вот это: <i>убил − покаялся и так всю жизнь</i> — ну, я могу сказать, что я думаю о таких «христианах», но им легко и самим найти подходящие слова.
Они то всё равно встроены. Не важно какой механизм их встраивает, но то что они встроены, это факт. Охотник, собирающийся зимовать в лесу, на пролете уток, набьет себе 60 штук, по одной утке на 2 дня. Потому что рассчитывает: пол утки и полкило хлеба в сутки, — нормально, можно жить. Хотя может набить 22 штуки на день. То же самое с рыбой. По «непонятной» причине, местные берут её столько, сколько им нужно для жизни. Откуда это понимание того, что система замкнута и очень уязвима, я не знаю.<br/>
<br/>
При этом почти любой горожанин ведет ведет себя иначе. Так, как будто не понимает что живет на грани очень хрупкого баланса. Как будто думая, что вот она «пошла пруха» и можно грести из бесконечного источника столько сколько хочется, а не столько сколько нужно. «Не цивилизованные» ведут себя не так. Но вот когда приходит цивилизация, всё меняется. Можно нанять кого угодно, для какой угодно работы за копейки, потому что ценности изменились. Когда вопрос касается просто выживания, копейки не имеют ценности, они мусор. Ценности — оружие, патроны, хороший нож, еда, добротная одежда без понтов и наворотов и т.д. Приход любой «развитой» (с позволения казать) социальной организации всё меняет. Ценностью становятся только деньги, всё остальное обесценивается. И баланс в этом, мы, как Человеки разумные, найти не можем. Правда не можем его найти только до тех пор, пока не получаем от жизни по башке. Как только получаем, сразу всё начинаем понимать. Такая вот видовая у нас особенность. :)))
Предисловие — уже по духу, на мой взгляд, так же далеко отстоит от Пифагора, как… что-то от… чего-то… <br/>
(самой смешно☺️)<br/>
Какой «ныне божественный ученик Карфаген»?!?!?!?! Кто этот дядя?!?!?! Где — божественный?! Почему — ныне?!?!<br/>
И почему — КАРФАГЕН?!?!?!<br/>
<br/>
Вот фрагмент цитаты:<br/>
«Школа была основана Пифагором в Кротоне (Южная Италия) и просуществовала до начала IV в. до н.э., <br/>
хотя гонения на нее начались практически сразу после смерти Пифагора в 500 г. <br/>
По сути, это была первая философская школа, религиозно-философское аристократическое братство; она имела большое влияние на греческие полисы Южной Италии и Сицилии.<br/>
<br/>
Союз отличался строгими обычаями и высокой нравственностью. Образ жизни пифагорейцев вошел в историю: как рассказывают легенды, учеников Школы всегда можно было узнать по их внешнему облику и благородному поведению.<br/>
Однако и облик, и поведение были лишь следствием взглядов философов на человеческую душу и ее бессмертие, подразумевавших в здешней, земной жизни определенное воспитание. В этом они близки к своим предшественникам — орфикам, последователям учения, проповедывавшего чистейшую нравственность и суровый аскетизм. (...)<br/>
Этому служили нравственные принципы, которым следовали пифагорейцы: <br/>
»Быть всегда в словах и поступках стремись справедливым", <br/>
«Пусть — что важнее всего — твоим главным судьей станет совесть». <br/>
Утром и вечером — в часы, наиболее подходящие для размышлений — следовало окинуть мысленным взором все, что сделано и что предстоит еще сделать: <br/>
«В успокоительный сон не должно тебе погружаться прежде, чем снова не вспомнишь о каждом сегодняшнем деле, в чем провинился? Что мог совершить? И чего не исполнил?»<br/>
<br/>
Пифагорейская школа положила начало математическим наукам. Числа понимались как суть всего существующего, им придавался мистический смысл. Основу пифагорейской математики составляет учение о декаде: 1+2+3+4=10. <br/>
Эти четыре числа описывают все процессы, происходящие в мире. В частности, декада отображает законы музыкальной гармонии: через нее выражаются основные музыкальные интервалы — октава (2:1), квинта (3:2), кварта (4:3). Математический метод в современной науке в этом смысле является следствием популяризации и демистификации пифагорейского учения.<br/>
<br/>
Пифагорейцам принадлежит учение о музыке сфер и о музыкальном звукоряде, отражающем гармонию Солнечной системы, где каждой планете соответствует определенная нота, а все вместе они создают интервалы музыкальной гаммы. Ими же положено и начало музыкальной психологии: музыка использовалась как средство воспитания и исцеления души и тела.<br/>
<br/>
В пифагорейской школе начали развиваться астрономия и медицина. Ею создано множество аллегорических комментариев Гомера, а также грамматика греческого языка.<br/>
<br/>
Таким образом, пифагорейцев можно считать родоначальниками гуманитарной, естественной, точной и систематической наук."<br/>
Елена Косолобова. Пифагорейская школа. Философский словарик. N 4 (10). 1999 г.<br/>
<br/>
… «его ныне божественный ученик Карфаген»… — вот фантазия!<br/>
Вот уж точно — полное… «псевдо»…
Александр Константинович Гладков родился 30 марта 1912 года в Муроме Владимировской губернии. Отец — инженер и до революции занимал пост городского головы. Мать — выпускница Александровского института благородных девиц. Любовь к литературе будущий писатель унаследовал от матери. Книги шли параллельно с увлечением театром. <br/>
Александр Гладков начал публиковаться с 1928 года в газетах «Кино», «Рабочий и искусство» и журналах «Новый зритель», «Советский театр». Он регулярно печатает рецензии на театральные постановки, сближается с А. Арбузовым, В. Плучеком, Э. Гариным. Особенно привлекает его театр Вс. Мейерхольда, работать с которым он начинает с 1934 года. Он мечтает быть летописцем при Мейерхольде — ведёт подробные записи, в которых обожание и восторг не исключает и трезвых оценок увиденного. С этого времени главным делам своей жизни Гладков будет считать создание книги о своем кумире.<br/>
Однажды осенью 1940 года в его руки попал журнал «Военный вестник» со статьёй о разгроме войск Наполеона. У Гладкова возникает мысль о создании пьесы из эпохи 1812 года. Пьеса, которую он назвал «Давным-давно», была написана за три с половиной месяца. Это был всплеск вдохновения. В пьесе ярко и лирично прозвучал патриотический мотив. Хотя действие происходило давным-давно, она исключительно современна, так как проникнута большой любовью к героической истории русского народа.<br/>
Эта пьеса стала особенно популярной в годы Великой Отечественной войны. Роль Шурочки писалась для актрисы театра им. Революции Марии Бабановой, а в Свердловске её играла актриса театра Красной Армии Л.И. Добржанская. Поставил спектакль, который тогда назывался «Питомцы славы» А.Д. Попов. Музыку написал Тихон Хренников. Отрывки из пьесы передавались по радио в августе 1941 года. А впервые целиком она была поставлена 7 ноября 1941 года в осаждённом Ленинграде, в театре Комедии ( режиссёр Акимов, Шурочка — Елена Юнгер ), причём не в своём помещении, оно было разбомблено, а в помещении БДТ. Затем были постановки в театре Революции ( ныне театр им. Вл. Маяковского ) и Центральном театре Красной Армии.<br/>
В конце 1948 года Гладков был арестован «за хранение антисоветской литературы». От него требовали отречения от Мейерхольда, но Гладков остался верен человеку, которого называл своим учителем. Не отказался Александр Константинович и от арестованного в 1937 году брата — посылал деньги, помогал семье. В 1954 году он получил возможность вернуться в Москву и продолжить свою творческую работу. Он снова пишет пьесы: «Первая симфония», «Ночное небо», «Бумажные цветы», киносценарий «Зелёная карета», посвящённый драматической судьбе актрисы Варвары Асенковой. Работает над книгой о Байроне и пишет последнюю поставленную при его жизни пьесу «Молодость театра». Ну и главный труд — книга о Мейерхольде.<br/>
Александр Гладков умер 11 апреля 1976 года в возрасте 64 лет. После ухода писателя стали издаваться его мемуарные изыскания о Пастернаке, очерки-эссе об Олеше, Паустовском, Эренбурге. Частично изданы дневники Гладкова — этот ценнейший кладезь событий, фактов, оценок и характеристик ушедшего времени. Как метко определил Александр Бек: «Записки Гладкова — это своего рода „Былое и думы“ нашего времени».
Все день ото дня молодеют. Тот, кто умер, воскреснет. Нет нужды работать, много свободного времени. Практически нет ограничений. Это ли не рай? <br/>
Жизнь повернута вспять и нет будущего. Только прошлое…<br/>
А нужна ли молодость, если твои дети не станут взрослыми и будут уходить в никуда? Если вседозволенность развязывает руки? Если не к чему стремиться и двигаться?<br/>
Много вопросов задаёт эта книга. А ответы у каждого свои. <br/>
P. S. Не люблю женщин-чтиц. Но эта озвучка мне понравилась (слушала на + 10).
С другой стороны ― безропотная покорность судьбе, пассивное принятие a priori авторитетного мнения старших. И как результат ― выбор главным героем «завидного» занятия на всю оставшуюся жизнь.<br/>
В то время нередко к этой профессии привлекали уголовных преступников, и таким образом они снижали срок своего наказания.<br/>
Вот и дядюшка Буатель отбывает свое наказание за глупость.
Бывают ситуации, когда некие традиции было бы уместно не только вспомнить, но и внедрть в повседневную жизнь. <br/>
Меня так вдохновила Ваша благодарность за напоминание о фильме Формана, что я рискну напомнить Вам ещё один бестселлер от Юбера Коренфильда -Виндетта по-корсикански.<br/>
<a href="https://www.youtube.com/watch?v=taNiwclQIzA" target="_blank" rel="nofollow noreferrer noopener">www.youtube.com/watch?v=taNiwclQIzA</a>
Многое можно было бы изменить… <br/>
Например сделать так, чтоб в Павловскую реформу государство не ограбило миллионы людей/в том числе и меня/. Не пришел бы существующий режим и не опустил бы граждан пенсионной реформой грабя попутно страну, лишая всех богатств страны кучкой оголтелых беспредельщиков… Хотя я все это предсказывал еще в 90 х и писал стихи, правда их у меня украли и я восстановил их как смог, кое что позабыв, но и кое что добавил в 2006 году:<br/>
По волне моей памяти-как ЭТО начиналось:<br/>
От 80-х до…………. <br/>
Козел, чтоб в стаде отличиться, дал обязательство доиться. <br/>
Закончив с водкою борьбу, забрав манатки и жену — уехал 1-й член правленья. Ну а 2-й в жестокой схватке — пообещал сменить порядки. Налог он первый отменил и тут же вновь установил — не кушать нам теперь свинины и не видать харчей нам впрок, достать чуть-чуть хотя бы псины и не продать с себя порток.Вот Путин у правленья встал — и тем он нас уже достал, что начал он с того, чем начинали до него: лишил он пенсий нас по стажу. Мол, накопите к старости, по 30лет всего лишь стажа, — какие малости. И старикам, взамен их льгот решили дать подачку. В сравнении с получкою – избранников народа, похоже на подначку.Народ до ручки он довел, коррупцию везде развел.…<br/>
Спасибо родине родной за то, что сделала со мной <br/>
За то, что наши депутаты, держа в руках своих мандаты, нам жизнь устроили такую. К примеру, пенсию возьмем: под старость чувствую споем! Налоги драли, говоря — со временем вернем сполна. Потом настала перестройка и получилась неустойка. Квартплату подымать решили — вот платят, мол, за рубежом! За наши жалкие квартиры явилось это грабежом! Да и квартиры эти мы отработали сполна. Видать, что для нужды правления — копилка не совсем полна. И за народ они радеют, мол, позаботимся о вас, и строят новые коттеджи, но это братцы не про нас. И говорят они — сначала себя нам надо ублажить, и то, что было у народа в карман побольше положить. И вот еще одно решенье — уж, коль не можешь заплатить, то переедешь в ветхий фонд, и там теперь ты будешь жить. Налог на транспортные средства, подняли уж в который раз, а где нам взять такие средства, чтобы купить себе УАЗ, чтоб ездить по дорогам нашим — садиться нужно на КАМАЗ. Кричат, что жить мы стали лучше, за водку есть, чем заплатить, а мне хотелось бы к бутылке чуть-чуть закуски прикупить. И за столом не глупость членов — избранников нам обсуждать и думать, что все регионы Москва РЕШИЛА ЗАКАЗАТЬ!!! И прежде, чем закон исполнить, принять какой-нибудь указ: Поднять налоги на дороги, цену на воздух, воду, свет — испробуйте на своей шкуре, сей замечательный букет! И рады власти мы поверить, что жизнь все лучше у людей и, мол, налоги от доходов идут на реализацию идей. Идей, что пенсии повысят, дороги станут поровней, что жизнь наладиться и люди все станут чуточку добрей. Но с каждым годом жизнь труднее и лишь добреет на глазах — то депутат, то член правленья, как будто баба на сносях. <br/>
Пожелание правительству — чтоб вы так жили, как мы живем!!!
<br/>
Чем дольше я читал, тем больше книга Уолша вызывала недоумение. Дочитав полностью первую главу окончательно убедился что с Нилом Уолшем говорил дьявол. Потому что Бог не будет противоречить Библии и называть правильным то, что в Его Слове — Библии названо грехом.<br/>
<br/>
Для кого Библия не авторитет проведу более глубокий, чем у автора этих книжек логический анализ ниспосланного текста.<br/>
<br/>
Вот руковещательный голос утверждает:<br/>
<blockquote><em>«Любая вещь является правильной или неправильной лишь постольку, поскольку ты так считаешь. И ничто не является правильным или неправильным по сути своей. Правильность или неправильность — не внутреннее качество, а субъективная оценка в персональной системе ценностей».</em></blockquote>Очень сладкозвучное утверждение удобное своей примитивной простотой и потому кажущееся притягательным, но лишь до тех пор пока воспринимать его только в эгоцентрической картинке мира. Тем кому очень хочется в это безоглядно поверить, предлагаю очень внимательно оглядеться и поставить себя на место другого человека, который захочет посчитать правильным вовсе не то, что вы посчитали для себя.<br/>
Итак, наркоделец посчитал в своей «персональной системе ценностей», что наркотики полезны для здоровья. Готовы ли вы кормить ими себя и своих детей? Как долго протянет общество потребления наркотиков?<br/>
Дитя посчитало в своей «персональной системе ценностей», что лень главная ценность и достоинство. Готовы ли вы всё делать за него всю свою оставшуюся жизнь? Как долго протянет общество, где каждый индивидум — абсолютный лентяй, перекладывающий всю заботу о себе на других?<br/>
Педофил посчитал в своей «персональной системе ценностей», что изнасилование и растление детей правильно. Готовы ли вы сделать своих детей игрушками извращенцев? Какова будет продуктивность и конкурентоспособность общества, где все до единого начнут играть в такие игры?<br/>
Миллионер с больным сердцем посчитал в своей «персональной системе ценностей» правильным забрать сердце у здорового человека, не дожидаясь его преждевременной гибели. Вы готовы стать донором сердца в расцвете лет? Сколько протянет общество где каждая особь его образующая посчитает правильным забирать чужие органы у более слабого заместо своих заболевших?<br/>
Некий скупой перевозчик посчитал в своей «персональной системе ценностей», что картон отличное средство для постройки очередного Титаника. Вы готовы стать его пассажиром? Вы готовы жить в обществе скупых инженеров, скупых докторов, скупых строителей считающих правильным экономить на качестве своих услуг?<br/>
Можете представить что будет с организмом, где некая чужеродная или даже родная клетка посчитает в своей «персональной системе ценностей» правильным забирать на себя весь приток питательных веществ? Как долго организм протянет с таким бременем? Как долго протянет без организма такая клетка, доведя его до гибели? Вы готовы кормить паразита? Тогда придётся признать что паразитизм и ему подобные явления являются неправильными по сути своей, независимо от нашей оценки в персональной системе ценностей.<br/>
Социальный организм человеческого общества отличается от биологического лишь масштабом и внешним строением. Чтобы проверить верность разбираемого или любого другого утверждения достаточно пропустить его через логическую последовательность цельной картины жизни. Чтобы экстраполировать что будет с обществом от того или иного действия, который воспроизводит каждый индивидум это общество образующий.<br/>
Таким же методом каждый читатель может сам самостоятельно проверить что будет с обществом, где все до единого исполняют базовые библейские заповеди, которые регламентируют что есть правильно и неправильно — не убей, не кради, не лги, не совершай супружеской измены, почитай своих родителей… Или обобщённо — во всём, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними.<br/>
Следовательно, истинный Бог создавший всякую жизнь не мог сказать записанную Уолшем ахинею, противоречащую развитию жизни на любом межклеточном и социальном уровне.<br/>
<br/>
Вот голос отчитывает Уолша и всё вместе ним человечество, что — <blockquote><em>«вы систематически разрушаете собственную среду обитания и затем считаете, что так называемые природные катастрофы свидетельствуют о грубом обмане со стороны Бога или о жестокости Природы. Это вы обманываете сами себя, это вас можно назвать жестокими»<br/>
<br/>
«Я никогда не устанавливал, что правильно и что неправильно, что можно и чего нельзя. Сказать, что что-то — мысль, слово, ДЕЙСТВИЕ — неправильно, всё равно, что сказать вам не делать этого. Приказать вам не делать чего-то — всё равно, что запретить делать это. Запретить вам что-либо, означало бы ограничить вас. Ограничение для вас означало бы отрицание того, Кто Вы Есть в Действительности, как и вашей возможности создавать и переживать эту истину»</em></blockquote>Читать полностью <a href="http://vk.com/wall229092847_179" rel="nofollow">vk.com/wall229092847_179</a>
<br/>
Резюме:<br/>
Засранец (ошибочно считающий что имеет право «насиловать» людям уши своей начиткой) просто убил желание слушать серию!!! Встретил бы в жизни этого «декламатора» то напялил бы на него самые отвратительные наушники из «фикс прайса» и пару дней заставлял бы слушать 9 главу в его собственном прочтении!!!<br/>
<br/>
P.s. Одно плохо, если «наказывать» его в реале этой 9 главой, осудит международное сообщество(скажут Женевская конвенция пытки запрещает).
Как сказал мессир Воланд: «Кирпич ни с того ни с сего никому и никогда на голову не свалится».<br/>
Я склонен считать, что в мире ничего и никогда просто так не происходит. И любое событие в социуме — это результат сначала чьей-то мысли, а потом определенных действий. То есть всякое общественное или личное событие или деятельность (неважно какого масштаба) — это результат 1.мышления+2.действия или иными словами оматериализованная мысль.<br/>
А «Просто судьба. На роду так написано. Боги так пошутили.» — это не неизбежность, а определенные событийные цепочки от высших сил и/или субстанций, потворствующие или препятствующие деятельности индивида либо даже социума, исходя из его психо-физико-эмоциональной сущности. О как меня штырануло)))<br/>
Теперь к девчонке. Повторюсь, череда событий развернулась с ней из-за её корысти, беспомощности, лени, глупости и вожделения. В первую очередь в силу её мышления и черт характера в её жизни появляются малопристойные личности. И конечно против её воли. Никто в здравом уме не желает быть бедным и больным. Все хотят быть здоровыми и богатыми. Но в том и дело, что просто хотеть, увы, недостаточно. И пока она не начнёт менять мышление и свою личность, ничего не изменится. Так и будут появляться проходимцы.
России, о русском поэте, о русских писателях, о гимне России?<br/>
В самом начале этих «анекдотов» автор вспоминает своего коллегу — немолодого актёра, который успешно сыграв роль Жака Паганеля, пользовался найденным удачным решением образа и в других спектаклях, и даже в жизни. Вот автор и представил себе этого артиста сидящим на унитазе в его любимом образе Паганеля. Дети у Датешидзе выразительны и прекрасны, даже если они на горшке сидят. В рассуждениях автора о драматургии — «съел и сразу покакал» ©"<br/>
У кого-то любимый образ — удачная роль, а у него — горшок или унитаз? <br/>
Прослушала эти излияния Датешидзе… — будто чей-то ночной горшок мне подсунули (((<br/>
*******<br/>
Эти слова Датешидзе к нему самому и применимы:<br/>
«Народ я люблю… Я с ним говорить умею… Я с народом говорить желаю, я потом, может, стихи напишу и вся Россия их наизусть читать будет. Совсем у мужика мозги, от осознания своей миссии, набекрень пошли...» "… Но #Kириллу Леонидовичу# всё неймётся, свербит в нём предназначение..."<br/>
<br/>
«Гордыней и тщеславием так и прёт от этой истории !» ©<br/>
********<br/>
Почему Датешидзе мучается — продолжает жить в мизерной России, почему не выбрать какую <br/>
нибудь Великую страну?
Не знаю я никаких «либералов». Я знаю, что любой «либерал», как и «диванный патриот», благополучно помрёт в этих джунглях за три дня. В лучшем случае превратится в обезьяну и вернётся к своим предкам. А этот японец 30 лет продержался. И не одичал, и в обезьяну не превратился. И этот ваш дядя Томас, автор сего фолианта, легко превратился даже не в джунглях. А может таким даже и родился. Ну или воспитался. Потому такое и писал. И если для Вас он круче того японца, ничего не поделать. <br/>
Таких Вы предпочитаете мужчин. По принципу «Чем хуже, тем лучше.» Придётся и Вас в следующей жизни «высшим силам», видимо, в джунгли опять отправлять. Сперва на пальму, ну а потом уж как получится. Не проходите Вы, пока что, естественно-насильственный эволюционный отбор.😁)<br/>
Если японцы, по вашему, статисты, тогда как они, интересно, захватили огромные территории. Карту как-нибудь гляньте, сколько они тогда подмяли под себя. И Штаты большую часть сил и ресурсов бросали против них. Причём совсем не всегда успешно. Это и была для них задача №1. На остатки кормили и снабжали всем-чем совок. Без чего бы он, разумеется, проиграл.<br/>
Но дяде Томасу история, конечно, по барабану. Как и Вам. В газете The Sun не это востребовано. А что там востребовано, у Вас ещё есть пока.😁)))
Юмжангийн Цеденбал тоже строил социализм способом который сам изобрёл. Даже анекдот такой ходил: русские строят тяжёлую промышленнойсть, немцы — химическую, болгары — лёгкую, а монголы социализм… А не так давно довелось посмотреть современный документальный фильм о жизни в Монголии. Там крестьяне близ Улан-Батора из досок сколачивают колёса для арбы. Все манипуляции топором, других инструментов нет. Действо происходит рядом с юртой. Ни дорог, ни цивилизации. Зато природа хорошая, пища натуральная…<br/>
Я это к тому что нельзя перескочить из одной общественной формации в другую миновав промежуточные. Вопрос только в том насколько этот переход затянется. У японцев технологический скачок произошёл очень быстро. Первый автомобиль на островах появился в 1903 году в качестве подарка императору. А уже в 1905 году Япония на равных воевала с Россией, у неё был современный по тем меркам флот и армия. Однако патриархальный уклад общества сохраняется и по сей день. В этом году смотрел передачу, наш корреспондент снял сюжет про Японию. Гидом у него подрабатывала женщина, которая нанимается исполнять роль близких родственников. Суть работы в том, что если условные дети собираются пожениться, а родители одной из сторон против, то в знак протеста родители могут наложить на себя руки и тогда роль родителей будет на свадьбе выполнять артист. Рядовая ситуация для Японии.
Она родилась 10 мая 1924 года. Девчонка из небогатой семьи московских интеллигентов с детства любила книги. В 11 лет начала писать стихи и мечтала о том, что станет профессиональным литератором. Но жизнь Юли перевернула война.<br/>
<br/>
Я ушла из детства в грязную теплушку,<br/>
В эшелон пехоты, в санитарный взвод.<br/>
Дальние разрывы слушал и не слушал<br/>
Ко всему привыкший сорок первый год.<br/>
Я пришла из школы в блиндажи сырые,<br/>
От Прекрасной Дамы в «мать» и «перемать»,<br/>
Потому что имя ближе, чем Россия,<br/>
Не могла сыскать.<br/>
<br/>
В 17 лет пошла добровольцем на фронт, где была батальонным санинструктором. Тонкая и возвышенная натура, Юлия рано прошла школу настоящего мужества. Этот жизненный опыт и сильные впечатления легли в основу её творчества.<br/>
<br/>
Я не привыкла, чтоб меня жалели,<br/>
Я тем гордилась, что среди огня<br/>
Мужчины в окровавленных шинелях<br/>
На помощь звали девушку — <br/>
Меня…<br/>
<br/>
Ей удалось показать войну глазами женщины, не просто попавшей в огненный вихрь, но и сделавшей для Победы всё, что было в её силах. Войну Юлия закончила старшиной медицинской службы с орденом Красной Звезды и медалью «За отвагу».<br/>
<br/>
Я только раз видала рукопашный, <br/>
Раз наяву. И тысячу — во сне.<br/>
Кто говорит, что на войне не страшно,<br/>
Тот ничего не знает о войне.<br/>
<br/>
Главной темой её творчества всегда оставалась война. Одно из лучших стихотворений — «Зинка» — было посвящено боевой подруге Зине Самсоновой, отчаянной девушке, погибшей от пули немецкого снайпера в январе 1944 года.<br/>
<br/>
Знаешь, Зинка, я против грусти,<br/>
Но сегодня она не в счёт.<br/>
Дома в яблочном захолустье<br/>
Мама, мамка твоя живёт.<br/>
<br/>
У меня есть друзья, любимый<br/>
У неё ты была одна.<br/>
Пахнет в хате квашнёй и дымом,<br/>
За порогом бурлит весна.<br/>
<br/>
И старушка в цветастом платье<br/>
У иконы свечу зажгла<br/>
Я не знаю как написать ей,<br/>
Чтоб тебя она не ждала.<br/>
<br/>
Война изменила Юлию Друнину, но не сломала. Она оставалась женственной, романтичной, что удивляло тех, кто знал её только по стихам о войне с их пронзительной правдой и болью. Она продолжала плодотворно работать, её известность и популярность в стране была велика, к боевым наградам прибавились ордена «Знак Почёта» и Трудового Красного Знамени.<br/>
Искренний и принципиальный человек, она с радостью встретила начавшуюся в середине 1980-х перестройку, однако скоро заметила в ней опасные тенденции. Друнина, как могла пыталась докричаться до тех, кто принимал решения, чтобы как-то остановить начавшийся процесс распада страны. В 1990 году она стала депутатом, много выступала в прессе, призывала сохранить всё лучшее, что было в уходящей эпохе. Однако 1991 год, ознаменовавшийся развалам Советского Союза, Юлия Друнина пережить не смогла.<br/>
21 ноября 1991 года Юлия Друнина закрылась в своём гараже на даче, завела свой «Москвич», села в него, приняла снотворное и уснула навсегда, отравившись выхлопными газами. Поэтесса, создавшая самые пронзительные стихи о войне, не смогла пережить распад страны, за которую воевала.
<br/>
Хотел бы сделать небольшое пояснение. Жизнь повернулась таким образом, что в самом скором времени я лишусь того места, где раньше записывал аудиокниги в течение последних пары лет. Не буду вдаваться в подробности. Проблему удалось решить пока только гипотетически. Чтобы выкупить и оборудовать для записи новое место по самым скромным подсчётам понадобится около 150 000 рублей, которых у меня в наличии, к сожалению, нет. Других вариантов, увы, тоже нет. Не рассчитываю собрать такую огромную сумму, но хотя бы малую её часть. Устраивать донат-акцию на пустом месте мне неудобно. Хочется дать что-то взамен. Пусть это будет данная аудиокнига. Сейчас я бросил на неё все силы. С музыкальным оформлением мне помогает прекрасная девушка из Хабаровска — Татьяна Хворостяная, что позволит проекту двигаться, как минимум, в 2 раза быстрее. Заранее благодарю!<br/>
<br/>
P. S. Пусть данный комментарий не смутит тех, кому роман не понравится. Призываю высказываться о впечатлениях открыто, сколько бы негативны эти впечатления не были. :)
1) «А мы то как рады – закат западной цивилизации в действии, все назад, как говорится, к корням!...» и "… Безусловно, в реалиях глобализации пагубное влияние на наше общество тоже никто не будет отрицать."<br/>
Я, так понимаю, что «Мы» это русские. Западная цивилизация — это всякие гейропецы и пиндосы от куда и идёт на Святую Русь всё это «говно», а у нас (русских) особый путь и если бы не этот загнивающий Запад, то у нас была бы шоколадная жизнь в стиле марципановых домиков. <br/>
2) "… Если в 1974 году такое воспринималось как дикость и шок, то потом все к этому привыкли (во многом благодаря таким вот писателям, а также деятелям и пропагандистам культуры постмодернизма), а теперь –просто рядовой случай, если не сказать мейнстрим – умора, да и только – в общем – все смеются, все довольны…" <br/>
Это и есть Окно Овертона. <br/>
Где я превратно Вас понял, поясните. Продолжим дискуссию :)