Поиск

У меня нет уверенности в понимании рассказа. Вернее, есть видение тем НФ, но нет полных доказательств трактовки прямого прочтения. А тут как раз именно его дает нам автор как главную тему, а другой уровень, лишь для обоснования её и ключ к расшифровке и пониманию. Могу поделиться лишь впечатлениями. <br/>
Автор Эллисон Харлан аллегорически намекнул нам кто и как влияет на исторический процесс человечества. Похоже, ушлый парень, если и не сотрудничал со службами (а фантасты обязательно под контролем), то был в теме планов(типа «барбариска»- быстро разворачиваем, а затем долго обсасываем) и разработок сценариев тогда уже популярного Бжезинского. Если отталкиваться от даты написания 1968 г., то именно так виделась ситуация в мире, именно так должна происходить идейная экспансия «нового миропорядка». Почти все «заказчики» и многие объекты заказов Джареда прописаны прямым текстом, других можно «расшифровать» копаясь истории, но не стоит заморачиваться, ведь все они марионетки в Тайной Игре, а Гг — лишь инструмент. Джаред прописан именно как «человек», чтоб показать, что весь рассказ закручен вокруг Человека, показать роль Джареда как человека в рассказе и Джареда как аллегории в истории. Поведение Джареда и описание его в разных ситуациях, его «нелепый» помощник Денна Джилл, множество других сакральных аллегорий, позволяет предположить, что Джаред это аллегория идеи(доктрины), как инструмента влияния на ход истории.<br/>
Рассказ о том, что все войны, вся видимая политика с её идеологической экспансией, «подковерной вознёй» служб — элементы сценария разрабатываемого «машиной». У этой тайной «машины» (согласно аллегориям) история уходит в глубокую древность, а строят и обслуживают её лучшие умы. Видимо, Эллисон Харлан, пытается рассказать нам о тех, кого Стругацкие обозвали «цивилизаторы». О тех кто, прикрываясь «ряженными»(типа масонов, иллюминатов и др. куклами Карабаса Барабаса) пытаются направлять и ускорять эволюцию цивилизации и человека. И хоть автор последними словами рассказа отделяет их от алчных «убийц миров», позволю себе высказать мысль, что реальной пользы от этих «цивилизаторов», полагающих себя десницей и шуйцей Бога и Сатаны, не больше чем от средневековых блох и вшей или магнитных бурь в Карибском… Конечно в «каждой избушке свои погремушки», а в моей ветхой келии лишь сквозняки от дыр…<br/>
У вас обязательно будет другое понимание, тут столько тем… и каждый выскажется «я художник(или я женщина!), я так вижу!» Удачи!<br/>
<spoiler>P.S. Обычно цифры в рассказе не случайны. Меня заинтересовали многократно упомянутые 174 завоеванные планеты. Особенно в контексте слов «окруженный тяжелой дубовой мебелью, привезенной годы назад с Земли»они укладываются в реальную прописку. Полюбопытствовал в вики. Войны СК -171, СШСА — 107. Осталось отбросить войны начавшиеся после 1968г. и суммировать акты «продвижения демократии». Справедливости ради, войны России вообще хрен сочтёшь, зато «победные» значительно преобладают. «Русская идея»настолько сильна, что мало кто может противостоять экспансии нашего менталитета. Вот поэтому новая и новейшая история — Большая Игра, а в ней Восточный Вопрос и СлавЯнский главные, что мы и наблюдаем и в жизни и в «Убийце миров» ИМХО</spoiler>

Вы наверное не открывали те места Писания, которые я привёл. Подумайте о том, что хотел открыть о себе и об Иисусе Бог, когда назвал себя Отцом, а Сына сыном? Какой единственный вывод могли сделать простые люди на этом примере? Разве существует такой сын, который был бы одной личностью со своим отцом или одного с ним возраста? Сын всегда младше и подчиняется отцу (Ин.14:28). Сказано ведь в 1Кор. 8:6, что у нас есть только один Бог, Отец. И если сын рождён, значит было время, когда его не было. То есть он получил жизнь от отца, всё логично. А вера в то, что Иисус равен Богу, сформировалась только в четвёртом веке, потом и святой дух стали считать личностью, так появился догмат о Троице, то есть по сути богохульство, из-за которого многие люди потеряли веру в Бога, потому что не могли понять, как такое возможно. Истина же очень проста и понятна, нужно только внимательно и непревзято изучать Слово Бога целиком, то есть видеть полную картину. В любом случае, спасибо вам за ваше искреннее мнение 🤗.

Как ни крути, никуда не уйти от «базовых» тем НФ. И если здесь нет аллегорий и скрытого глубокого смысла, почему тогда это НФ? Для чего нужно сразу и так конкретно обозначить 2156 год? А не просто «где-то в далеком будущем»… как раньше озвучил бы «Сева Новгородцев»<br/>
<spoiler>Спасательная капсула и в ней два модуля с двумя «пассажирами». Это ковчег и пара тварей. И Ковчег Завета со Свитком и его двумя валиками, которые по очереди «убивают» друг друга сматывая пергамент Торы. Всегда у одного амнезия, а другой при памяти (один полон, другой пуст). Все эти эти постоянные 387(365+22) дней сна, 22 дня запаса кислорода (или 11 на двоих) аллегории Свитка Завета и его валиков 1:1, с его 22-мя буквами иврита… и множество других аллегорий.<br/>
Вторая тема прямо вытекает из первой. Свиток Завета -аллегорический трактат о мозге. Помните слова рекламы в рассказе «Весь мир в одном месте», «Космос ближе, чем вы думали». Мозг это и космос, мозг это и корабль, мозг это и спасшийся Марк. Имя «Марк» обычно ассоциируют с «Марсом». Но есть и древнегерманское трактование «мыслитель, знаменит мыслью». Второй пассажир Дилан (сын моря, рожденный океаном) это его альтер эго. Два эти имени зеркальны и слились в одной личности как «инь» и «янь» составляют круг. И Дилан это другая сторона сознания, это «над-сознание», это совесть, это душа, это СМЫСЛ. В критической ситуации мозг жертвует всем, спасая себя. Мозг именно себя отождествляет с личностью, он «главный» пассажир, т.к. есть в базе данных корабля. Мы привыкли считать тела, в лучшем случае «поголовье». Считать, да еще и монетизировать души без тела и мозга додумался Чичиков. (Дорого НВ обошлась эта «шутка», он прошутил гораздо дольше, чем рассчитывал...)<br/>
Третья тема вытекающая из первых двух — тема реинкарнации. Бесконечное перерождение. И всегда что-то просыпается раньше, или сознание, или надсознание. Если «убита» душа, то при рождении слабодушный (или вовсе душевнобольной) обречен на смерть без помощи социума. Сначала Марк запирает Дилана в модуле, пытается выжить отказавшись от человеческого духовного начала. Усыпив/убив Дилана Марк тут же повис в невесомости. Мозг мучается без души, а потому просит Айрид (~вспомогающая родам) последнюю энергию потратить на звуки океана, ветерка… (это аллегории души/смысла) И здесь уже видна четвертая тема: «философия смысла».<br/>
Мозг человека эволюционировал как инструмент выживания работая определениями, используя речь для передачи информации. Это дало колоссальное преимущество перед другими тварями. Но речью не передать СМЫСЛ. Определения сколько не давай — они бесконечны, они лишь убивают смысл. Но и смысл, открываясь для понимания, не нуждается в словах (разве что восторженно-матерными можем передать эмоции от видения смысла). Потому-то мы не слышим свою душу, но чувствуем, видим как она пытается контролировать разум через совесть, указывая на смысл всего, вместо мишуры определений, понятий, правил. «Убив» Дилана, Марк питается им. Мозг, отказавшись от души, безумен. Слова (определения) без смысла — пустота. Перерождение после отказа от духовности будет в животное. И встретят тебя радостно «ты прошёл испытания» и центр «Другая жизнь» отправляет тебя на новые круги ада реинкарнации. И тема реинкарнации необходима, чтоб увидеть смысл эволюции человека. Выживаемость вида теперь обеспечивает социум, и человек должен трансформироваться в человека нового, живущего осмысленно.<br/>
И вот после сотни кругов Марк выходит из симуляции и объявляет «Я — Бог. Я бессмертен. Вы бы знали сколько раз я умирал… я поступлю с вами так же как поступал с остальными много, бесконечно много раз. Я вас убью, а потом вернусь сюда как ни в чём не бывало». Да! Конечно вернется, и скоро. "… Он к тебе грядёт, он уже в пути, Богоборный князь тьмы..." Мозг без души, сознание без смысла, другая сторона Бога. Солнце восходит и освещает все, но только с одной стороны, а звезды светят со всех сторон, слабо светят, зато не слепят и можно разглядеть, нащупать смысл. День/ночь. Смерть/жизнь. Инь/янь. Мозг/душа. Слова/смысл как серебро и золото. Бесконечный дуализм во всем, что способен постигнуть мозг. Марк один вышел из симуляции, а Айвен говорит, что видит «пациента» в симуляции. Оператор следил за жизнью в симуляции (программист следил за сценарием симуляции) и предложил: «Он просто оступился и свалился вниз. Несчастный случай… хорошая идея» И дальше «расклад по бабкам» нам знакомо повседневно. Остается понять ПОЧЕМУ Айвен сразу запросил тройную цену за «вытащить» мажора? Кто третий для него важнее всего? Кому придется идти и «вглядываться в пропасть»?</spoiler><br/>
<br/>
Конечно все это надумано мной. И под эту схему можно подогнать что угодно. Да! Но только потому что подгонять будет МОЗГ, а он работает по этой самой схеме пока. Вы скажете, «Одинокий Бог космоса» просто о свихнувшемся заигравшемся мажоре, и будете правы. И вас ждут еще сотни таких же рассказов, песен, фильмов, картин, историй, политиков, войн, бытовых проблем, ранний простатит и климакс… бесконечно по кругу. Добро пожаловать в центр «Другая жизнь», уважаемые «пассажиры». В бесконечную «жизнь» одинокие боги космоса. Удачи!<br/>
Спасибо сайту! Спасибо Puffin Cafe за глубокое прочтение и за помощь печатным текстом в инете

Рассказ на твердую 4. Чтец можно было убавить звук эффектов.

Книга действительно интересная, так как и в самом деле представляет необычный взгляд на историю города и содержит много новых интересных фактов, особенно о роли еврейской общины и периоде румынской оккупации. Вместе с тем она написана весьма неряшливо, выбор «фактов» достаточно случаен и часто не связан с темой (например, биография М. Бернеса). Но самое главное, что многие общеизвестные и, казалось бы, не подлежащие сомнению факты беспардонно искажены. Вот примеры:<br/>
Ольвия и Херсонес в Крыму?<br/>
Бродская синагога на углу Пушкинской и Жукова?<br/>
Здание театра – старейшее здание Одессы?<br/>
Антанта – союз Германии, Австро-Венгрии, Болгарии и Турции?<br/>
Дельта Миссисипи – северо-западная часть штата Миссисипи?<br/>
М. Бернес был почти неизвестен, пока не был приглашен на пробы в «Два бойца»?<br/>
И так далее. <br/>
При этом большинство подобных сомнительных утверждений имеет весьма отдаленное отношение к теме книги, и можно было бы не придираться, но такие ляпы подрывают доверие и к другим, «новым и интересным» сообщениям – а что, если и там такая же степень достоверности?<br/>
Безусловное достоинство книги – внимательный анализ развития и роли еврейской общины. Не берусь судить о давних временах, но неоднократные сожаления автора об исчезновении евреев уже в 50-е годы несколько преувеличены. Я помню ситуацию примерно с 1960 года; тогда при населении города около 600 тыс., евреи составляли примерно четверть. В последующие годы (1960 – 1990) население выросло до миллиона с чем-то за счет приезжих, и это, конечно, в основном были украинцы, русские, молдаване и т.д., но особо заметного оттока евреев не было (конечно, Одесса все время «поставляла» ученых, музыкантов, артистов, писателей всему Союзу, однако от этого не оскудевала). На фоне наплыва новых жителей процент евреев сократился, но общее число едва ли заметно уменьшилось. Автор в своих выводах опирается на статистику и переписи, но им полностью доверять нельзя. Как раз в 50-е – 60-е годы ассимиляция на уровне культуры, образования и т.д. шла очень быстро, и новое поколение теряло специфически «одесские», в т.ч. еврейские особенности языка, поведения, образа мыслей. Большое распространение получила практика смены национальности (тем более, что в советское время пресловутый «5-й пункт» серьезно осложнял жизнь, например, при поступлении в вуз). Еврейские семьи «записывали» своих детей русскими, украинцами – да кем угодно, у нас в лаборатории одно время работал типично одесский парень, который был по паспорту «коми». Так что к концу 80-х у нас было не меньше 150 тыс. евреев, и это была очень заметная и активная община: как только благодаря перестройке упали запреты, появились разнообразные фестивали еврейской культуры, праздники, концерты, еврейские школы и т.п. Это было очень интересное время, и многие «русские» с удовольствием обнаруживали свои еврейские корни. Чудесный «праздник свободы» закончился, как только свободы стало еще больше, и открылись границы. Буквально за 3 – 4 года, все, кто мог, уехали. Именно в то время, примерно к 1996 г. облик города изменился совершенно и окончательно.

Случайно увидел этого автора и решил послушать. Мимо таких «говорящих» фамилий и имен нельзя проходить, ничего нет случайного.<br/>
Очень толковый рассказ о философии смысла, о использовании сакральных знаний (ампула №11) в борьбе с «инакомыслием»(инди), о фашизме как основе любого "-изма", любой системы против человеческой «дефектной единицы». <br/>
Вторая тема — работа мозга человека «инкубатора» мыслей. Перечисление и описание всех этих «числительных» нужно для того чтоб мы увидели за этой аллегорией столкновение разных мыслей и путей в поиске смысла. Мозг человека эволюционировал по пути мышления определениями и передачи информации речью. Это очень эффективно в борьбе за выживание. Поэтому человек — самая «умная» тварь из всех тварей. Но мышление определениями убивает СМЫСЛ и не дает человеку возможности ути от твари в себе. О чём бы ни говорил человек (какое оно и как взаимодействует с другим), он не может выразить смысл бесконечными определениями. Мы можем чувствовать смысл. Но передать его можно только аллегориями, намеками, наводящими вопросами. Вот поэтому и НФ, вот поэтому и «ничего не понятно» из того о чём пишет автор. Отсюда чувство присутствия чего-то важного, какой-то недосказанности. В рассказе все события закручены вокруг «восьмой» аллегорически «бесконечной» трансформации мысли. «Четырнадцать» — отсылает к символике Свитка Завета. «Тора» — трактат о устройстве и работе мозга. Притчи «Нового Завета» о мышлении и поиске смысла. «Ева» как имя (оживляющая) часто несет символическое «наделяющая смыслом». <br/>
Третья тема о том как люди обмениваются мыслями, автор с нами, мы между собой — мы единицы коллективного мозга человечества. Эта тема хорошо показана аллегорией притчи «о длинных ложках». Но теперь выживание вида обеспечивается развитием социума. И мозг единицы социума — человека должен перейти на новый уровень мышления не определениями, а прямым видением смысла всего(инди). Такая трансформация человека аллегорически передается как смерть человека (смерть старого способа мышления, чтоб возникло новое).<br/>
За описанием всей этой электроники лабораторий и имплантов под кожу можно увидеть еще одну тему. Использование ИИ как инструмента работы с мозгом и появление симбиоза — Сильного ИИ.<br/>
Но каждый слышит рассказ по разному. И это нормально. Нормально даже если автор рассказа мог не осознавать тех тем, о которых я написал, а писал по наитию. Мозг человека всегда работает одинаково, по разному пытается раскрыть Извечный Вопрос Смысла бытия. Мы можем слушать Баха, Высоцкого, русский рок, гимн России и «В лесу родилась ёлочка»и не видеть ничего общего, но можем чувствовать во всём этом единый смысл. Можем видеть картину, но ассоциировать ее с музыкой. Можем видеть архитектуру и ощущать как запах. Наш разум пытается выйти за ограниченность определений в передаче СМЫСЛА. ИМХО. Удачи!

Замечательный рассказ, довольно гармоничный в прямом прочтении. Темы в рассказе: Свиток Завета и, соответственно, мозг человека. Первостепенное значение Смысла. Роль искусства в передаче Смысла.<br/>
«Юноша с перчаткой» Тициана это символическое изображение Свитка Завета, а главное — его содержания(Тора — трактат об устройстве и работе мозга человека). Имя художника Пирса Херрона в рассказе не случайно. Всё (особенно его реплики в конце рассказа) указывает на реального абстракциониста Патрика Херона. И это лишний раз указывает нам, о чём рассказ «Покровитель искусств».<br/>
Берсеркер в итоге отпускает художника и корабль со всеми произведениями искусства, т.к. его целью уничтожения была жизнь, а жизнь это СМЫСЛ. Смысл в аллегорическом образе девушки (да еще и с кровью на губах и ногтях) ускользнул от робота, впрочем как и от художника, испытывающего творческий кризис. Мы эту «девушку» видим во многих фантастических произведениях, и как бы её не звали(Маргарита, Пегги...) конечный перевод имени будет «жемчужина». Именно жемчужина в центре картины Тициана. (Если вы научитесь слышать НФ, научитесь видеть картины и поймете почему они стОят так дорого). «Покровитель искусств» как и «наполнитель» жизни — СМЫСЛ. Без него не жизнь, а существование. Последние слова рассказа «Я могу изменить себя! Я живой!» адресованы читателю. <br/>
У вас будет свое понимание рассказа. Удачи!

«Со времени изобретения печатного пресса, дьявол поселился в типографской краске» -Сёрен Кьеркегор. А так же в клавиатуре, в комментариях, в разговорах, в словах…<br/>
Рассказ о философии смысла, «квартирный вопрос». Смысл не передать словами. Бесконечные определения убивают смысл, и затем и себя. Поэтому машинистка просит убить её. Умереть=обрести смысл. Умереть не в смысле «сдохнуть и пованивать», а трансформироваться как Мастер и Маргарита обрели смысл жизни «выбравшись из подвала».<br/>
Там же у Булгакова есть и ответ на возникший в комментах спор о Сатане и с какой буквы писать. Помните чем заканчивается рассказ Воланда о Иешуа? «Дело в том, что я лично присутствовал при всем этом. И на балконе был у Понтия Пилата, и в саду, когда он с Каифой разговаривал, и на помосте, но только тайно, инкогнито, так сказать, так что прошу вас – никому ни слова и полный секрет!.. Тсс!» Так кто же присутствует везде и вне времени как не Бог/Сатана? Это «две стороны одной медали». Это смысл понятый и не понятый. Т.ч. если вы пишите «Бог» с прописной буквы, то логично и «Сатана» с большой. Если со строчной — то обоих. Народ наш мудрый «и Богу свечу, и Чёрту кочергу». Удачи!<br/>
P.S. Почему закрыты другие произведения автора, кроме ещё одного? Так хочется услышать

Если вам рассказ не понравися, понравится ли вам, когда всё это начнется для вас? А ведь начнется, когда уйдет «майя» и увидите все свои дела и «тела». Автор как заштатный стажер -психолог спас–центра, самой крупной организации поддержки разума и тела, все очень доходчиво изложил. И возраст, и красота, и здоровье — товар скоропортящийся. И слава Богу есть ещё «эти «прости, что ли» и «всегда надо меня обнимать», кажется, опьянили» не только Гг.<br/>
Спасибо автору! Спасибо чтецу! Хорошая муз.озвучка. Но мне еще и Высоцкий слышится (я так слышу).<br/>
«Она ж того… Ко всем ведь просится… — А мне чего — мне очень хочется! — Она ж хрипит, она же грязная, И глаз подбит, и ноги разные, Всегда одета как уборщица… — Плевать на это — очень хочется! Все говорят, что не красавица. А мне такие больше нравятся. Ну что ж такого, что наводчица? А мне ещё сильнее хочется!» Не всем понятны писатели, не всем нравятся «наводчицы» на размышления о СМЫСЛЕ. Удачи!

Тем более я вообще не вижу пространства где можно ошибаться))) <br/>
У вас как то так изложено как будто есть реальная баба и свидетели. А Пушкин как то не до понял этой реальной истории)) <br/>
Он вообще то автор он росчерком пера может не допускать позора, убирать свидетелей. <br/>
Вопрос зачем? Смысл лишь один главная идея рассказа. Так то Пушкин и погоду мог сделать хорошей. <br/>
Но замысел был в метели как некой силы судьбы/ Бога, иллюстрации того что браки заключается на небесах. Всего то создать набор случайностей по которым человеку, который лишь выдумал ЛЮБОВЬ не судьба. А тому кому предстоит полюбить по настоящему судьба. <br/>
От героев тут ничего не зависело<br/>
<br/>
Собственно смысл рассказа дан в современной песне<br/>
<br/>
Я довольно молодой Бог.<br/>
И, возможно, у меня опыта нет,<br/>
Но, девочка моя, я помочь тебе бы мог,<br/>
И пролить на жизнь твою солнечный свет.<br/>
Ни минутки у тебя нет,<br/>
На работе перерыв — всего ничего.<br/>
Но ты напудришь нос, выйдешь на обед.<br/>
И за столиком кафе ты встретишь его.<br/>
<br/>
Где-то далеко летят<br/>
<br/>
Отчего же ты молчишь вдруг<br/>
Посмотри в его глаза и не робей.<br/>
Сколько долгих лет замыкал я этот круг,<br/>
Это я его привел на встречу к тебе.<br/>
Я привел его из тех стран,<br/>
Где затоптаны в песок осколки мечты.<br/>
Он прошел сквозь лес, через океан,<br/>
Он, конечно, одинок, так же как ты.

Очень качественная НФ, в хорошем переводе, т.к. рассказ гармоничен в прямом прочтении. В нем есть конечно извечная тема древних сакральных знаний, но она не «выпячивается» непонятками аллегорий, похоже, благодаря переводчику, хорошо с ней знакомому, он задвинул её «к брахманам» в самый конец рассказа, и правильно.<br/>
А так, стандартный набор философии смысла. Принципы мышления, поиск смысла, роль дискуссии в исследовании, бесконечность определений. Упоминаемая «абракадабра»- доисторическая задача, дошедшая до нас как детская игрушка «пирамидка», на самом деле перекладывается быстро, но только в том случае, если нет второго игрока-противника, тогда она условно бесконечна. Математики называют «ханойская башня». Это и есть бесконечность определений не объясняющих смысл.<br/>
Диски «пирамидки» символизируют диски Свитка Завета, который рассказывает об устройстве и работе мозга человека. Описание внешности и поведение гомбарийцев не случайно. Это разные уровни понимания аллегорий Торы. Игроки «свихнулись» в определенной последовательности. Оскорбительное «шевеление ушами» указывает «ты — тупое животное (баран, бык, лев, собака...)и не способен слышать смысл». А «кидание грязью», т.к. эта аллегория отсылает к шумерским глиняным(грязь, болото) табличкам. Оттуда же и «вытащили как лягушку».<br/>
Своим рассказом Эрик Рассел дает нам весьма практичный совет. Именно так надо вести себя с любой системой. Любая система стремится всё загнать в рамки, в правила, в определения. Она бессильна перед пониманием смысла человеком. Удачи!

Хочу оставить пару строчек.Книги писателя Сорокина, обычно содержат некий подтекст, скрытый смысл, множество аллегорий и прочее. Мне не всегда удаётся это понять, вернее мне редко когда удаётся это понять.Я воспринимаю его рассказы как некий абсурд. Также и с этим рассказом. Не знаю стоит ли обвинять главного героя в чём-то, а если воспринимать то, что мы услышали чисто по-человечески, то главного героя не так уж и сложно понять. Фронтовик, пожилой человек *пашет* с весны по осень на дачном участке. Один, без всякой помощи он выполняет все работы, а работы там конечно непочатый край. Перечислять не буду, каждый кто прочитает поймёт о чём идёт речь. В перерывах между работой и отдыхом он пишет письма своему родственнику со стороны жены. Этот дачный участок как и дом, является их общим имуществом. Письма сначала выглядят очень культурно, в них множество лестных эпитетов и прочего, но по мере того как работы становится всё больше и больше, а помогать ему никто и не собирается текст писем приобретает более агрессивный характер, ну и в конце концов всё это скатывается к откровенной матерщине, проявляется личная обида и тому подобное. Но я не думаю что из-за этого всего надо считать главного героя каким-то таким уж плохим человеком.Да практически каждый из нас, если не все, поступили бы точно так же на его месте. Конечно, как пишется в аннотации квартирный вопрос испортил людей. Но каждый человек тоже имеет свой физический и моральный предел.<br/>
Вот это мне и хотелось сказать.<br/>
Думаю что голос чтеца Николая Кобзева отлично передаёт настроение книг автора Сорокина.

Интересный рассказ. Сложный из-за множества переплетенных тем и нескольких уровней понимания. Вся эта сплошная «несуразица во всем» приобретает смысл, если понимать текст не дословно, а аллегорически. Даже «Чикаго» здесь аллегорично. И вы поймете, почему именно это слово выбрано, если вспомните, что этот город символизирует самые жестокие разборки мафии. Этот город возник как гигантская (просто вселенская) скотобойня ежедневно более миллиона голов крупного рогатого скота. По всему миру расползлось еврейское жаргонное «почикать», «чикнуть» — убить, хладнокровно зарезать. Вспомните, кем создано, чем занималась и ваше восприятие даже сегодня аббревиатуры «ЧК». Думаете это случайно так воздействует? И сравните свои ассоциации от двух извечных аллегорий Города. Иерусалим и Чикаго.<br/>
Вот некоторые темы рассказа второго (аллегорического) уровня. Первая о том как работает мозг человека в поиске смысла. Вторая яркая тема о том как люди обмениваются мыслями, принципы дискуссии и выявления истины. Третья тема отсылает к «учебникам» по первым двум темам — сакральным знаниям древности. Самая яркая аллегория этой темы это описание улиц «империи». «Улица Восточного Солнца». Вечная аллегория Ситка Завета. Тора читается справа-налево «с востока». Она выводит на «Таможенную площадь». Это и граници понимания смысла, и плата за понимание, и жёсткие правила переписывания, и распространение сакральных знаний за «пределы» Торы. «Откуда лучами расходятся еще пять улиц: улица Персов, улица Турок, улица Римлян, улица Иудеев и улица Воров». Причём на улице Иудеев нет ни одного еврея (их рассеяли по всему миру), но всё самое важное происходит между улицами Иудеев и Воров. Если с четырьмя религиозно-философскими направлениями понятно, то кто такие «воры»? Тот кто берет ти не отдает ничего взамен. Тот кто может только красть мысли и копить знания, но не давать смысла бытия. Это таже наука. Наука не признает души, не признает сакральных знаний, опирается только на описание и объяснение определениями, но не дает смысла. <br/>
Здесь же между улицами Иудеев и Воров мы находим еще одну тему. Среди множества упомянутых аллегорий «товаров» (они все символизируют смысл и работу мозга по его поиску) зачем-то появляются шариковые ручки — это единственный реальный предмет. Всё объяснят цитаты. "— А мы привезем тебе прекрасный секатор, — говорит ему Малрини, — А может быть, еще и швейную машинку, или даже две". Это ювелиру то? Ещё бы добавил: «а твоей козе — баян!» Тем не менее «ювелир» отвечает: "— Буду ждать с нетерпением, — горячо отвечает перс, когда понимает, о чем говорит Малрини, — Я давно мечтаю о таких чудесных вещах!" И вы сразу понимаете, что шариковые ручки, «ножницы и машинки» чтобы что-то кроить, сшивать (и печатать) нужны писателям. И «что за огненное кольцо висит у нас над городом», ведь это под ним появляется всё необыкновенное. Писатели- «ювелиры» делающие огранку мыслей, превращая их в сокровища. Это они живут между улицами Иудеев (черпая темы из Книги Книги) и «ворами», т.к. и сами собирают чужую мудрость. Ну, и оттуда же самый ценный товар. «Из лавки он выходит, держа в руках роскошно изданный, в пергаментном переплете, том «Илиады», инкрустированный эбеновым деревом, золотом и тремя рядами рубинов». Тут «Илиада» -многоуровневый символ, и «обвешана» она аллегориями.<br/>
Стоит понять почему хозяин «гостиницы» не получил ничего из товаров, а только деньги, и почему он донес. Он одноглазый — аллегория того, что он не способен видеть смысл. Смысл можно «увидеть» лишь рассмотрев с разных точек зрения. Поэтому все товары многофункциональны как швейцарский нож, «многоглазы» как бинокль, имеют скрытое внутреннее содержание, более важное чем оболочка как напитки, зажигалка, или упрямо указывают на «невидимое но вечное» как компас, или несут многоуровневое понимание смысла как «охотничий рог»… Можно провести параллель с «предательством» Иуды, тоже оплаченном деньгами.<br/>
Очень интересна и многое объясняет финальная часть: арест, суд, описание парочки «верховного теканотиса» и императора. <br/>
Ну и главное. Малрини вернулся из империи, а города нет. Это значит больше нет «квартирного вопроса». Нет границ, нет бесконечных определений лишающих смысла.<br/>
В рассказе еще много тем. И само название ждёт понимания. Удачи!

«Настоящее проявляется в поступках. Можно сколько угодно рассуждать на тему патриотизма, а можно делать что-то конкретное для своей страны».  Писатель Юрий Бондарев.<br/>
<br/>
Сегодня 15 марта исполняется 100 лет  со дня рождения писателя-фронтовика Юрия Васильевича Бондарева, чье имя стоит в числе авторов, писавших о Великой Отечественной войне. Ему удалось передать понятным языком «окопную правду», показать весь ужас и трагедию войны.<br/>
Детство Юры, появившегося на свет в Орске Оренбургской области, прошло в переездах: Урал, Средняя Азия, Оренбуржье, далее — Замоскворечье. Мать являлась для ребенка воплощением любви и нежности, отец — бесстрашия и стойкости. По вечерам читались книги, особенно русская классика, повлиявшая на развитие творческих способностей мальчика. Поначалу предпочтение отдавалось профессии — моряка. Но однажды все изменил урок литературы, на котором на весь класс прозвучало лучшее сочинение Бондарева о летних каникулах. Учительница, заметив талант мальчика, рекомендовала заниматься писательством.<br/>
 В 17 лет Бондарев был в числе тех, кто сооружал укрепления под Смоленском, а летом 1942 года еще вчерашнего школьника направили во 2-е Бердичевское пехотное училище в Актюбинск. В октябре  курсанты были переброшены под Сталинград, где он стал командиром минометного расчета. В боях под Котельниковым был контужен, получил обморожение и ранение в спину. После госпиталя служил командиром орудия, участвовал в форсировании Днепра и штурме Киева. В боях за Житомир был ранен и снова попал в полевой госпиталь. С января 1944 года воевал в Польше и на границе с Чехословакией.<br/>
После демобилизации вопрос, чем заняться дальше, решил старый друг, увидевший тетрадь с набросками текста. Так Бондарев стал студентом Литинститута, который позднее окончил с отличием. В 1949-м из печати вышел первый рассказ «Поздним вечером», который задолго до публикации оценил сам Константин Паустовский. В 1957-м в журнале «Молодая гвардия» появилась повесть Бондарева «Батальоны просят огня». После прорывной книги Виктора Некрасова «В окопах Сталинграда» эта книга стала первым произведением «лейтенантской прозы». «Все мы вышли из бондаревских «Батальонов», – позже признает Василь Быков. Как минимум четыре романа Бондарева – «Горячий снег», «Берег», «Выбор» и «Игра» – в свое время становились, как сейчас говорят, «культовыми» и широко обсуждались читающей страной. В 70-80-е годы книгами писателя зачитывались до дыр в библиотеках, за ними стояли очереди, а купить их было не так-то просто.<br/>
Главная тема прозы Бондарева, кроме правды о войне, – это простая человеческая порядочность. Нельзя говорить пошлости. Молодому офицеру нельзя «тыкать» пожилому солдату. Нужно уважать чужое мнение. Все это имело для Бондарева огромную цену.<br/>
 Писатель-фронтовик принадлежал к роду долгожителей. Его отец прожил до 92 лет, при том, что Василию Бондареву пришлось отсидеть 10 лет по ложному доносу. Юрий Васильевич умер 29 марта 2020 года на 97-м году жизни.

Послушала сейчас рассказ, и мне вспомнились старые грузинские комедийные короткометражки.В этом рассказе, как и тех фильмах, герои просты и наивны, наверное образ и место жительства накладывает на жителей свой отпечаток.Главный герой, Шалал, не показался мне каким-то суперзлодеем:))), обычный парень, ну хотелось ему чем-то отличаться от других, для этого он применял свою фантазию:), некоторым это не нравилось, наверное из-за отсутствия фантазии:)).<br/>
В аннотации есть один непонятный для меня момент.В аннотации говорится о деревенских ребятишкам, т.е. детях, как я понимаю, а в рассказе, главный герой выглядит как парень, лет так 16, не менее.Вот так вот я это вижу.<br/>
Насчитано хорошо, выразительно, с юмором.<br/>
Спасибо!

55 лет назад — 15 марта 1969 года на экраны вышел чёрно-белый фильм «Деревенский детектив» о жизни и работе легендарного сельского участкового Анискина, снятый на киностудии имени Горького. Это была экранизация одноимённой повести Виля Липатова. Рассказы и повесть из этого цикла были опубликованы на страницах журнала «Знамя» в 1967-68 годах. Весь цикл «деревенский детектив» был издан отдельной книгой в 1968 году.<br/>
После выхода фильма и без того любимый писатель стал всенародно известным, во многом благодаря Фёдору Ивановичу Анискину, которого сыграл Михаил Жаров. Простой, ироничный, убедительный Анискин может не только урезонить хулигана, пристыдить бездельника, но и переиграть районного бюрократа на его же поле. Может ненавязчиво подвести односельчан к разумному решению личных, бытовых и производственных проблем. <br/>
У Анискина были реальные прототипы и не один. Первый — участковый милиционер из посёлка Тобур Калпашевского района Томской области, где в своё время жил и работал писатель. Он поделился с героем повести Липатова фамилией — тоже Анискин только Александр Иванович, а также внешностью и и некоторыми чертами характера. Другой — это Александр Григорьевич Шинкевич, легендарная личность, участник войны. Он прослужил участковым в Кожевниковском районе Томской области 31 год и пользовался большим уважением  Виль Липатов специально приехал в район и неделю провёл бок о бок с участковым, ходил с ним на службу, беседовал с людьми, пытался разбираться в преступлениях, которые совершались на вверенной Шинкевичу территории.<br/>
У экранного Анискина, можно сказать, был и третий прототип. Михаил Жаров, чтобы лучше вжиться в роль, приехал в Тверь, тогда ещё Калинин, на своего рода стажировку к другому легендарному участковому Фёдору Петровичу Афанасьеву. Молодые коллеги любовно называли его дядей Федей. Вот как вспоминал о дяде Феде один из его учеников: «Он любил людей, умел переживать и сопереживать, всегда повторял, что оступившийся тоже человек, а значит и относится к нему надо по человечески».

Написано и прочитано с любовью, спасибо автору.<br/>
Поиск Бога никогда не бывает лёгким, особенно когда человек не знаком со Священным Писанием, но по мере углубления в него и применения в своей жизни, появляется способность различать добро и зло, истину и ложь. Нельзя только останавливаться на достигнутом, потому что если христианин не растёт, значит угасает. Как сказано: <br/>
«Испытывайте самих себя, в вере ли вы?»<br/>
В связи с этим у меня возникла пара вопросов:<br/>
Почему главная героиня молилась Иисусу? Он же Сын Бога, то есть его первое творение и Бог для нас является Богом и для Иисуса (Откр. 3:14, Ин. 20:17, 1 Тим. 2:5,6). Да и в Эдеме согрешил не Бог, а человек, поэтому чтобы принести соответствующий выкуп, другой совершенный человек должен был доказать свою верность Богу до самой смерти, иначе какой смысл был бы во всех этих страданиях и попытках Сатаны склонить Иисуса ко греху, Бог ведь не может нарушить верность самому себе, а вот его творение может. Да и молиться Богу может только тот, кто сам Богом не является. Иисус ведь в последнюю ночь перед смертью, обращаясь к своему Отцу, назвал его единым истинным Богом (Ин. 17:3). Поэтому истинная ценность искупительной жертвы Христа раскрывается именно тем, что он в точности вернул утраченное Адамом — совершенную человеческую жизнь.

по́мочи — тканевые либо кожаные ленты<br/>
Слово «помоча́х» состоит из 3 слогов: по-мо-чах. Ударение на 3-й слог.