На мой взгляд, эта история абсолютно комичная и карикатурная, как и все персонажи в ней, включая главного героя. Поэтому его образ я воплотил таким вот, несколько карикатурным) <br/>
<br/>
К тому же, этот рассказ я начитывал параллельно с достаточно громоздким и сложным нон-фикшеном, который читаю сейчас для одного из издательств по 6-7 часов в день, и мне хотелось просто отвлечься, «кайфануть» и подурачиться в свободное время, за произведением, не требующим серьезного осмысления) <br/>
<br/>
За мнение и конструктивную критику искренне вас благодарю!
Возможно, и не знал. Это уже мои «надстройки». Как говорил Евгений — мои «синие занавески». Единственное в чём моя уверенность (и здесь моя позиция принципиально расходится с Евгением), что произведение это автобиографическое (по крайней мере, в его воспоминательной части), и, стало быть, сестру автора на самом деле звали Ритой. То, что это не вымысел, вполне очевидно для меня из другого рассказа этого автора: «Разговоры ни о чём на питерской кухне» — <a href="https://samlib.ru/f/fridman_j_i/petersburgerkitchenstories.shtml" target="_blank" rel="nofollow noreferrer noopener">samlib.ru/f/fridman_j_i/petersburgerkitchenstories.shtml</a> <br/>
Единственное — я думал, что автор уехал в Израиль, но уехал он на самом деле в Германию (где для евреев тоже льготная программа переселения). В рассказе много интересных и забавных политических и даже библейских рассуждений, но так как это всё происходит в довольно чуждой для меня атмосфере кухонных пьянок, погрузиться мне в этот рассказ не удалось, и я ограничился лишь частичным ознакомлением. <br/>
«Подвыпившие собеседники часто хватаются за глобальные и сложные темы, которые они просто не в состоянии решить. Перебивают друг друга, перескакивают с темы на тему, забывая с чего начали. Все эти недостатки будут свойственны и моей повестюшке. Что пардон, то, извините, пардон. Но ведь в конце концов я и пишу о разговорах ни о чём на питерской кухне. Разговоры без начала, без конца, прерываемые паузами на выпить и закусить, рождающиеся спонтанно и спонтанно же умирающие. Так что..»
На мой взгляд, Лизавета, здесь нет акцента на именно «советском» счастье. Из другого рассказа автора — <a href="https://samlib.ru/f/fridman_j_i/petersburgerkitchenstories.shtml" target="_blank" rel="nofollow noreferrer noopener">samlib.ru/f/fridman_j_i/petersburgerkitchenstories.shtml</a> — вполне очевидно, что он точно не был ярым поклонником советского строя, ну уж а к Сталину и вообще питал весьма близкое для меня отношение — всё это довольно красочно описано там во второй главе. <br/>
Как я уже говорил выше, здесь «тоска по утраченному первозданному состоянию, которое где-то в прошлом. Потерянный рай, проще говоря».<br/>
Где Детство — его отголосок, проекция. Это скорее атмосфера характерного времени, без привязки к какому-то политическому строю. Строй, может быть и играл здесь некоторую роль, но вторичную. Такой рассказ мог бы написать и какой-нибудь мальчик из Америки годов 40-х — 50-х. Когда не было там ещё никаких сексуальных революций, «когда небо было голубее, солнце ярче, а жизнь гораздо проще и свободнее». Хотя, мне кажется, что такого рассказа там всё равно бы не получилось, что всё это возможно было только в этом «Дворе, в который выходили наши Окна в огромной коммунальной квартире» :)
Завораживающее описание таёжной природы, ну а рыбацкие байки просто заслушаться)!<br/>
Напомнили мне собственный поход за хариусами на речке Шушь, 3 года назад была понравилось безумно!<br/>
Дмитрий порадовали, а голоса мальчуганов, нечто!!!
Я вообще недавно узнал, что Прометей это ИИ актёр озвучки, сделанный Никитой Прокофьевым 2 года назад. Только раньше Никита выбирал для озвучания то, что сам читал. Сейчас, судя по закрытому ТГ каналу у него 3 ИИ: один озвучивает, он же Прометей. Второй ИИ подбирает рассказы — Селена. Третий анализирует критику. Сам Никита беглым взглядом пробегает по созданным Шедеврам. Вот и живи с этим)))
Не понимаю восторженных комментариев.Меня хватило только на 9% и то только из-за Сергея Кирсанова. Очень люблю его голос и манеру прочтения. Книга же ерундовая.<br/>
Война какая то бутафорская.Автор делает такой упор на наряды, на туфли на каблуки, пироженки кушают, гуляют с кавалерами. Все про тряпки и про тряпки.<br/>
Кто так сильно поражен этой книгой, прочитайте Виктора Астафьева. Прокляты и убиты. Интересно что с вами будет после настоящей книги о войне.
Грустная история конца 90-х и начала 2000-х.Мы даже представить себе не можем, что значит жить, не произнося простых слов, которые первыми писали в тоненькие тетрадки в 1 классе «МАМА»и «ПАПА».По-моему государство любое на Земле может лишь тогда считать все задачи выполненными, когда в нём будет закрыт последний детский дом.
это не религиозный посыл, это называется клерикальный посыл))<br/>
религиозный посыл доводит любое худ. произведение до высшей ступени, это я как атеист говорю)<br/>
а клерикальный, это так, реклама организации на мотив: рокопопс, бардовская песня и даже блюз.<br/>
странно что если он баптист-вы джаз не упомянули))<br/>
у них самое сильное это джаз))<br/>
<a href="https://rutube.ru/video/c93c30d00c848781943a881a3a395478/?t=2301&r=plwd" target="_blank" rel="nofollow noreferrer noopener">rutube.ru/video/c93c30d00c848781943a881a3a395478/?t=2301&r=plwd</a>
Да, точно… Наверное просто забыла перечислить...) <br/>
Джаз и блюз рядом ходят.<br/>
<br/>
Ну вы как всегда! Столько фильмов где баптисты поют, а вы Вавилон 5 выбрали...)<br/>
Ну и память у вас...)<br/>
Я бы вспомнила «Адвокат дьявола»… Или эпизод из «Доктора Хауса»...)
теряется духовная и эмоциональная составляющая<br/>
вкус вина, зависит от формы и размера бокала<br/>
розовое вино необъяснимо (химически) сочетается, с жареной рыбой. это я назвал ничтожное кол-во факторов<br/>
тут рекомендую Мирча Элиаде-он объяснил почему там все не сводится к материальному (химии)<br/>
<a href="https://youtu.be/n_-EgxsZqiY?t=6336" target="_blank" rel="nofollow noreferrer noopener">youtu.be/n_-EgxsZqiY?t=6336</a>
Четыре значения мифа о пещере<br/>
<br/>
В центре «Государства» мы находим знаменитый миф о пещере. Мало-помалу этот миф превратился в символ метафизики, гносеологии и диалектики, а также этики и мистики: миф, который выражает всего Платона. Так что же символизирует этот миф?<br/>
<br/>
1. Во-первых, это представление об онтологической градации бытия, о типах реальности — чувственном и сверхчувственном — и их подвидах: тени на стенах — это простая кажимость вещей; статуи — вещи чувственно воспринимаемые; каменная стена — демаркационная линия, разделяющая два рода бытия; предметы и люди вне пещеры — это истинное бытие, ведущее к идеям; ну а солнце — Идея Блага.<br/>
<br/>
2. Во-вторых, миф символизирует ступени познания: созерцание теней — воображение (eikasia), видение статуй — (pistis), т.е. верования, от которых мы переходим к пониманию предметов как таковых и к образу солнца, сначала опосредованно, потом непосредственно, — это фазы диалектики с различными ступенями, последняя из которых — чистое созерцание, интуитивное умопостижение.<br/>
<br/>
3. В-третьих, мы имеем также аспекты: аскетический, мистический и теологический. Жизнь под знаком чувства и только чувства — это пещерная жизнь. Жизнь в духе — это жизнь в чистом свете правды. Путь восхождения от чувственного к интеллигибельному есть «освобождение от оков», т.е. преображение; наконец, высшее познание солнца-Блага — это созерцание божественного.<br/>
<br/>
4. Впрочем, у этого мифа есть и политический аспект с истинно платоновским изыском. Платон говорит о возможном возвращении в пещеру того, кто однажды был освобожден. Вернуться с целью освободить и вывести к свободе тех, с которыми провел долгие годы рабства. Несомненно, это возвращение философа-политика, единственное желание которого — созерцание истины, преодолевающего себя в поисках других, нуждающихся в его помощи и спасении. Вспомним, что, по Платону, настоящий политик — не тот, кто любит власть и все с ней связанное, но кто, используя власть, занят лишь воплощением Блага. Возникает вопрос: что ждет спустившегося вновь из царства света в царство теней? Он не увидит ничего, пока не привыкнет к темноте. Его не поймут, пока он не адаптируется к старым привычкам. Принеся с собой возмущение, он рискует навлечь на себя гнев людей, предпочитающих блаженное неведение. Он рискует и большим, — быть убитым, как Сократ.<br/>
<br/>
Но человек, который знает Благо, может и должен избежать этого риска, лишь исполненный долг придаст смысл его существованию…<br/>
<br/>
(Дж. Реале и Д. Антисери Западная философия от истоков до наших дней)
@EvgeniyBekesh я тут подумала, а как бы вы, Евгений, себя назвали (никнейм) если бы вам предложили только одно составное слово с обязательным включением слова «свет»?...🙂
<br/>
К тому же, этот рассказ я начитывал параллельно с достаточно громоздким и сложным нон-фикшеном, который читаю сейчас для одного из издательств по 6-7 часов в день, и мне хотелось просто отвлечься, «кайфануть» и подурачиться в свободное время, за произведением, не требующим серьезного осмысления) <br/>
<br/>
За мнение и конструктивную критику искренне вас благодарю!
но если бы кто то поймал и заставил-то наверное -Огнесвет.<br/>
для меня это звучит эмоционально-позитивно))<br/>
<br/>
Цвет небесный, синий цвет,<br/>
Полюбил я с малых лет.<br/>
В детстве он мне означал<br/>
Синеву иных начал.<br/>
<br/>
И теперь, когда достиг<br/>
Я вершины дней своих,<br/>
В жертву остальным цветам<br/>
Голубого не отдам.<br/>
<br/>
Он прекрасен без прикрас.<br/>
Это цвет любимых глаз.<br/>
Это взгляд бездонный твой,<br/>
Напоенный синевой.<br/>
<br/>
Это цвет моей мечты.<br/>
Это краска высоты.<br/>
В этот голубой раствор<br/>
Погружен земной простор.<br/>
©
Единственное — я думал, что автор уехал в Израиль, но уехал он на самом деле в Германию (где для евреев тоже льготная программа переселения). В рассказе много интересных и забавных политических и даже библейских рассуждений, но так как это всё происходит в довольно чуждой для меня атмосфере кухонных пьянок, погрузиться мне в этот рассказ не удалось, и я ограничился лишь частичным ознакомлением. <br/>
«Подвыпившие собеседники часто хватаются за глобальные и сложные темы, которые они просто не в состоянии решить. Перебивают друг друга, перескакивают с темы на тему, забывая с чего начали. Все эти недостатки будут свойственны и моей повестюшке. Что пардон, то, извините, пардон. Но ведь в конце концов я и пишу о разговорах ни о чём на питерской кухне. Разговоры без начала, без конца, прерываемые паузами на выпить и закусить, рождающиеся спонтанно и спонтанно же умирающие. Так что..»
Как я уже говорил выше, здесь «тоска по утраченному первозданному состоянию, которое где-то в прошлом. Потерянный рай, проще говоря».<br/>
Где Детство — его отголосок, проекция. Это скорее атмосфера характерного времени, без привязки к какому-то политическому строю. Строй, может быть и играл здесь некоторую роль, но вторичную. Такой рассказ мог бы написать и какой-нибудь мальчик из Америки годов 40-х — 50-х. Когда не было там ещё никаких сексуальных революций, «когда небо было голубее, солнце ярче, а жизнь гораздо проще и свободнее». Хотя, мне кажется, что такого рассказа там всё равно бы не получилось, что всё это возможно было только в этом «Дворе, в который выходили наши Окна в огромной коммунальной квартире» :)
Напомнили мне собственный поход за хариусами на речке Шушь, 3 года назад была понравилось безумно!<br/>
Дмитрий порадовали, а голоса мальчуганов, нечто!!!
Война какая то бутафорская.Автор делает такой упор на наряды, на туфли на каблуки, пироженки кушают, гуляют с кавалерами. Все про тряпки и про тряпки.<br/>
Кто так сильно поражен этой книгой, прочитайте Виктора Астафьева. Прокляты и убиты. Интересно что с вами будет после настоящей книги о войне.
Даже себе смешно за потраченное время на реакцию на Вас.
религиозный посыл доводит любое худ. произведение до высшей ступени, это я как атеист говорю)<br/>
а клерикальный, это так, реклама организации на мотив: рокопопс, бардовская песня и даже блюз.<br/>
странно что если он баптист-вы джаз не упомянули))<br/>
у них самое сильное это джаз))<br/>
<a href="https://rutube.ru/video/c93c30d00c848781943a881a3a395478/?t=2301&r=plwd" target="_blank" rel="nofollow noreferrer noopener">rutube.ru/video/c93c30d00c848781943a881a3a395478/?t=2301&r=plwd</a>
Джаз и блюз рядом ходят.<br/>
<br/>
Ну вы как всегда! Столько фильмов где баптисты поют, а вы Вавилон 5 выбрали...)<br/>
Ну и память у вас...)<br/>
Я бы вспомнила «Адвокат дьявола»… Или эпизод из «Доктора Хауса»...)
вкус вина, зависит от формы и размера бокала<br/>
розовое вино необъяснимо (химически) сочетается, с жареной рыбой. это я назвал ничтожное кол-во факторов<br/>
тут рекомендую Мирча Элиаде-он объяснил почему там все не сводится к материальному (химии)<br/>
<a href="https://youtu.be/n_-EgxsZqiY?t=6336" target="_blank" rel="nofollow noreferrer noopener">youtu.be/n_-EgxsZqiY?t=6336</a>
<br/>
В центре «Государства» мы находим знаменитый миф о пещере. Мало-помалу этот миф превратился в символ метафизики, гносеологии и диалектики, а также этики и мистики: миф, который выражает всего Платона. Так что же символизирует этот миф?<br/>
<br/>
1. Во-первых, это представление об онтологической градации бытия, о типах реальности — чувственном и сверхчувственном — и их подвидах: тени на стенах — это простая кажимость вещей; статуи — вещи чувственно воспринимаемые; каменная стена — демаркационная линия, разделяющая два рода бытия; предметы и люди вне пещеры — это истинное бытие, ведущее к идеям; ну а солнце — Идея Блага.<br/>
<br/>
2. Во-вторых, миф символизирует ступени познания: созерцание теней — воображение (eikasia), видение статуй — (pistis), т.е. верования, от которых мы переходим к пониманию предметов как таковых и к образу солнца, сначала опосредованно, потом непосредственно, — это фазы диалектики с различными ступенями, последняя из которых — чистое созерцание, интуитивное умопостижение.<br/>
<br/>
3. В-третьих, мы имеем также аспекты: аскетический, мистический и теологический. Жизнь под знаком чувства и только чувства — это пещерная жизнь. Жизнь в духе — это жизнь в чистом свете правды. Путь восхождения от чувственного к интеллигибельному есть «освобождение от оков», т.е. преображение; наконец, высшее познание солнца-Блага — это созерцание божественного.<br/>
<br/>
4. Впрочем, у этого мифа есть и политический аспект с истинно платоновским изыском. Платон говорит о возможном возвращении в пещеру того, кто однажды был освобожден. Вернуться с целью освободить и вывести к свободе тех, с которыми провел долгие годы рабства. Несомненно, это возвращение философа-политика, единственное желание которого — созерцание истины, преодолевающего себя в поисках других, нуждающихся в его помощи и спасении. Вспомним, что, по Платону, настоящий политик — не тот, кто любит власть и все с ней связанное, но кто, используя власть, занят лишь воплощением Блага. Возникает вопрос: что ждет спустившегося вновь из царства света в царство теней? Он не увидит ничего, пока не привыкнет к темноте. Его не поймут, пока он не адаптируется к старым привычкам. Принеся с собой возмущение, он рискует навлечь на себя гнев людей, предпочитающих блаженное неведение. Он рискует и большим, — быть убитым, как Сократ.<br/>
<br/>
Но человек, который знает Благо, может и должен избежать этого риска, лишь исполненный долг придаст смысл его существованию…<br/>
<br/>
(Дж. Реале и Д. Антисери Западная философия от истоков до наших дней)