Поиск

Несколько сотен лет назад Сандомир был домом для значительной еврейской общины.Большинство евреев города были убиты нацистами в Треблинке и Белжеце, а несколько десятков тех, кто вернулся с войны, покинули Польшу после погрома в Кельце 4 июля 1946 года.<br/>
<br/>
«На мой взгляд, работа художников и писателей состоит в том, чтобы показать нации ее собственное уродливое лицо.»<br/>
<br/>
«Еврейская община в Польше невелика-несколько тысяч человек,-она практически незаметна.До войны в Польше жили почти три миллиона евреев, а в некоторых городах поляки-неевреи были в меньшинстве.За несколько сотен лет общей истории и совместной жизни, границы между этническими группами стали размытыми.»<br/>
<br/>
«Моя семья-буржуа с примесями немецкой и шведской крови.У меня нет родственных связей с иудаизмом.Эта тема заинтересовала потому, что она хорошо подходит для показа ловушки расовой идентификации на основе ложной мифологии.Вы сможете гордиться моментами славы своего народа, если откровенно признаете и бесславные моменты его истории, и мерзкое поведение своего народа в прошлом.<br/>
<br/>
Поляки предпочитают думать о себе исключительно как о жертвах и героях, что, кстати, делает нас очень похожими на евреев,-но это ведет прямиком к ненависти и ксенофобии.<br/>
<br/>
Я хотел показать этот процесс, и две из самых черных страниц новейшей истории Польши как раз и свидетельствуют о том, как мы относились к украинцам и белорусам до войны, и как мы „приветствовали“ евреев, переживших Холокост и пытавшихся вернуться в свои дома.»<br/>
<br/>
«Каждый американец скажет, что они являются нацией, которая создала Декларацию Независимости, и мало тех, кто скажет, что они выросли из геноцида и рабства.Поляки всегда героические повстанцы и никогда-не крестьяне, которые не брезговали погромами.Евреи-всегда жертвы Холокоста, но никогда-оккупанты Палестины.»

Вечера с пуншем… <br/>
Честь превыше всего… <br/>
Такова была жизнь молодых, образованных, знающих 2-3 языка людей. Элита. Гордость России. <br/>
Как мы можем судить о них? У нас же тоже были дуэли. Мы дрались на кулаках. Чем не дуэль? <br/>
Время бежит, люди, взгляды, законы, всё меняется. В наше время стали ценить жизнь. А как спросить с подлеца? Через коррумпированный суд? Хорошо, если честный, а то… <br/>
Эт я предыдущих комментариев начитался, понесло… <br/>
Озвучено так, что в течении прослушивания, гусиная кожа не сходила. И вот теперь не пойму, что это? Толи я такой мнительный стал, толи Джахангир калдует. <br/>
Не устану повторять слова благодарности. <br/>
Спасибо, благодарю, Владеющий Миром! <br/>
Уверен, именно так звучит ваше имя на русском.

1 км для военной академии?) Даже я смогу пробежать пару точно. В буре звёздной войны тренировки были как то лучше)

Произведение начинается с 7 части. Можно не тратить время. Хвальба произведениям, не более.

Вот, блин, не могу не возмутиться поступком этого Man Who Wouldn't Hurt a Fly! <br/>
Озвучено 👌

я вспомнила что я это читала на 3 пункте

Что за музыка в 5 главе 11 :16 мин

дочитал. великолепно!<br/>
как то так:<br/>
<br/>
Вдоль полуразрушенных развалин<br/>
Я бреду тропою бело-синей,<br/>
Поперёк — сомнения сковали,<br/>
По оси — судьба невыносима.<br/>
<br/>
Жизненный уклад — в карманах ветер<br/>
И не кровь течёт по венам — время,<br/>
Место погребения — бессмертен,<br/>
К вам с небес спустилось моё племя.<br/>
<br/>
В крайностей краю достигли цели — <br/>Прах и тлен — утрачена обитель,<br/>
Но душой моей не овладели — <br/>Безымянный — надпись на граните…<br/>
©

Тёть, а чё, твой комментарий можно каким-то образом понять что ли? Это ж бред психопата. Смотри сама, тёть: <br/>
<br/>
> Учите рабов — будут рабы, учите свободных и деятельных людей — будут такие люди. <br/>
<br/>
То есть я правильно понимаю, что ты имеешь в виду, что рабов НЕ нужно учить и что быть чьим-то рабом — это врождённая и неотъемлемая характеристика человека, как и быть «свободным и деятельным» человеком? Это предложение вообще ВОЗМОЖНО истолковать КАК-ТО ИНАЧЕ, тёть?<br/>
<br/>
> А иначе, чтобы быть смелым и свободным, надо еще и быть бунтарем и авантюристом, чтобы идти против принятого страха, и чтобы что-то поменять к лучшему, а это уже отдельный тип людей. <br/>
<br/>
Вот это нагромождение слов поистине бредово выглядит. Просто бессвязное нагромождение слов. <br/>
Давай попробуем, тёть, разобрать это предложение прямо по каждому слову, авось получится каким-то образом понять его смысл. Итак <br/>
1)связку «А иначе» мы относим к предыдущему предложению, вероятно имеется в виду то положение дел, когда мы НЕ «учим рабов» и у нас, вестимо, не получаются рабы, как это написано в предыдущем предложении, и/или НЕ учим «свободных и деятельных людей» и у нас, соответственно, не получаются такие люди.<br/>
2) Идём дальше, значит в этом случае, как мы читаем дальше, «чтобы быть смелым и свободным, надо еще и быть бунтарем и авантюристом, чтобы идти против принятого страха». То есть в случае, если мы имеем ситуацию, когда не учат рабов (и рабы, соответственно, не получаются), ну или не учат «свободных и деятельных людей» и они тоже поэтому не получаются, то для того, чтобы быть «смелым и свободным», надо быть ещё и «бунтарём и авантюристом»… Что это вообще может значить??? Ох, помоги мне Ктулху, у меня сейчас взорвётся мозг! То есть в некой ситуации, когда не учат рабов, из-за чего не получаются рабы, и/или не учат «свободных и деятельных людей», и они тоже поэтому не получаются, надо быть бунтарём и авантюристом, чтобы быть «смелым и свободным» (а как же быть «деятельным»??? xD). Хотя как мы выяснили выше, ситуация у нас такова, что рабов не получается, т.к. их не учат, как и свободных и деятельных тоже не получается… Про «принятый страх» я даже не знаю тогда, что и думать, что за такой страх имеется в виду… Но самое страшное, что есть же ещё<br/>
3) «и чтобы что-то поменять к лучшему, а это уже отдельный тип людей» То есть, принимая во внимание всё вышеизложенное, чтобы «что-то поменять к лучшему» в ситуации, когда рабы не получаются, т.к. никто не учит рабов, и/или свободные и деятельные не получаются, т.к. никто не учитт свободных и деятельных, нужно быть «бунтарём и авантюристом», а это уже «отдельный тип людей». Фух! ну вроде стало яснее. За кулисами остался только ответ на вопрос, откуда берётся некий «отдельный тип людей» и настолько ли это врождённая и неотъемлемая характеристика, как предрасположенность быть рабом или быть свободным и деятельным. Ну да ладно. Читаем дальше<br/>
<br/>
> Лучше иметь привычку к прогрессу у законопослушных, чем надеяться, что вашу жизнь улучшат пираты. <br/>
<br/>
Что такое «привычка к прогрессу», что это за такая таинственная привычка, и как же её заиметь? Почему у законопослушных? У не законопослушных не может быть такой привычки? Нарушающие закон люди не могут быть носителями прогрессивного мировоззрения, я правильно понимаю? Почему пираты? При чём тут вообще пираты?… Так много вопросов и так мало ответов. А если предположить, что под пиратами имеются в виду бунтари-авантюристы из предыдущего предложения, то совсем уж становится непонятно, почему в предыдущем предложении для того, чтобы «изменить что-то к лучшему», надо непременно быть таким бунтарём-авантюристом, а в следующем предложении уже (внезапно!) абсолютно не надо никаких таких бунтарей-авантюристов для изменения жизни к лучшему, а нужно всего лишь «иметь привычку к прогрессу» (что бы это, чёрт побери, ни значило) и быть законопослушным.<br/>
<br/>
> Учат на примерах, а не «сами как-нить того». Просто вы мыслите в рамках обывателя, «быть как уси, как усегда, что наши предки делали, так и мы». Тогда бегом в пещеру с дубиной.<br/>
<br/>
Стоп. Но разве бунтари-авантюристы, необходимые для изменения жизни к лучшему, когда нет никакой надежды на то, что кто-то будет учить рабов и/или учить свободных и деятельных, два предложения назад не «сами как-нить того»? <br/>
Ну и последнее: в какой момент «что наши предки делали, так и мы» перестаёт быть обучением на примерах???<br/>
______________<br/>
<br/>
Тёть, тебе что ли в пещере скучно одной, что ты туда так косноязычно зазываешь рандомных людей из комментариев?

Отличная книга! На одном дыхании прослушала! 5 из 5!

Уальд великолепен в сказках. рассказ -про жуткое и страшное чудовище… про маленькую принцессу<br/>
«Инфанта нахмурилась, и ее прелестные розовые губки сложились в хорошенькую надменную гримаску.<br/>
— На будущее время, пожалуйста, чтобы у тех, кто приходит со мною играть, не было сердца! — крикнула она и убежала в сад.»©

Ария Аэта<br/>
<a href="https://youtu.be/0hXMNiTp4U0" target="_blank" rel="nofollow noreferrer noopener">youtu.be/0hXMNiTp4U0</a>