посмеялась)) хороший рассказ, грамотный. только 2 минуса: рекламировать корм не стоило, к тому же, ничего натурального в нём, кроме сои. и котят плодить — неправильно в любом случае. тем более, для кошки, которую вывезли в деревню — там они размножаются в геометрической прогрессии со всеми вытекающими, включая голод и болезни.
Что делать, если ты нищий деревенский дровосек, предел мечтаний которого — кусок мяса? Праааально! Строгать, строгать и ещё раз строгать… детей! ОДИННАДЦАТЬ!!! ОДИННАДЦАТЬ!!! Вот он где, самый главный ужас, а не в каких-то там сверхъестественных происшествиях. <br/>
Эту сказку можно смело использовать в рекламе средств контрацепции. Простите((
Мне кажется, нет ужаснее людей, которые совершенно точно знают кто, что, как и в какое время должен делать, а главное не допускают и мысли о том, что у других тоже может быть собственное мнение, другая точка зрения, какие-то планы и желания. Воспринимают, как вызов и прямое оскорбление даже намёк на несогласие с их точкой зрения. Я таких обхожу дальней дорогой. Им невозможно что-то объяснить, только измучаешься и испортишь настроение. Чехов так мастерски передал в маленьком рассказе весь ужас жизни в семьях с такими людьми. Повеяло запахом затхлости, вековой пыли и бездонной тоски.
Какая грустная жуть(((<br/>
И почему это помечено «фантастика»?.. Ведь ужасы подошли бы гораздо больше… 😒<br/>
Ужасы и нечисти, и сердец человеческих 🙄
А я однажды сказала подружке: Ты не хотела бы сходить со мной на мюзикл «Жанна д'Арк»? <br/>
И она ответила мне: «Вроде имя знакомое… Это актриса такая, что ли?»<br/>
(И НЕТ, к сожалению, она НЕ шутила!)<br/>
<br/>
Вишенка ужаса на торте негодования: эта девушка работает в школе… УЧИТЕЛЬНИЦЕЙ!!!
Да, именно так я и пишу, потому что ваше нежелание принять тот факт, что работая на преступника и своей молчаливой покорностью поддерживая его решения (политику, строй, как угодно), жители деревни несут на себе и вину, и ответственность за последствия таких решений, как раз и формирует позицию «моя хата с краю». А пахнет тут для вас логикой или нет — дело исключительно ваше, возможно, у вас логическая аносмия. Вы просто перечитайте свой опус, у вас в одном комментарии: <br/>
«Вот жители деревни. У них есть работодатель, от которого зависит все их финансы, возможность поесть и даже возможность Жить (...) (если он сжёг пилораму в соседнем селе, то уж дома отдельных людей в своём сжечь вообще не проблема)» <br/>
и тут же вы продолжаете:<br/>
«Кароч, ясна ваша «логика»: без вины виноватые должны лезть вон из кожи, рискуя своей жизнью, здоровьем и свободой, чтобы оправдаться перед соседними деревнями». <br/>
И вы тут не находите противоречия? Серьезно? Не ради того, чтобы оправдаться перед жителями соседних деревень они должны лезть вон из кожи, а чтобы не быть подневольными животными, скотом, для хозяина которых «не проблема» в любой момент сжечь любого из них вместе с домом. Чтобы эволюционировать уже из стада в человеческое общество. Как же глубоко рабское мышление проникло в ваш разум, что мне нужно, как ребенку, вам разжёвывать такие вещи?
Хм…<br/>
Я беру Ваш тезис, Вашу гипотезу: «в следующий раз хозяин цеха может повести с собой и заставить грабить путников».<br/>
Пишу вам: никто никого не повёл, за жителями деревни нет НИКАКОГО преступления, и ничего, за что их можно было бы наказывать или мстить им.<br/>
Вы мне отвечаете: «ваша позиция Моя хата с краю», «голова в песок»,«вы тем самым соглашаетесь с тем, что они подневольные существа и их можно повести как скотину».<br/>
<br/>
Простите, ЧЕГО?? 😅🤔<br/>
Это исключительно Ваш тезис, что их кто-то куда-то там в потенциале поведёт на преступление, и это якобы делает их виновными.<br/>
Я пишу вам" не было такого, они ничего не сделали преступного", а это с чего-то вдруг оказывается позицией: моя хата с края.<br/>
<br/>
Уж простите, но с такой логикой я даже дискутировать с вами не буду. Ибо логикой для меня здесь не пахнет.<br/>
<br/>
То же и касается вашей 'стратегии решений'.<br/>
Вот жители деревни. У них есть работодатель, от которого зависит все их финансы, возможность поесть и даже возможность Жить (если он сжёг пилораму в соседнем селе, то уж дома отдельных людей в своём сжечь вообще не проблема). И жители этой деревни, которые никому ничего не делали, которые виноваты только тем, что у них нет таких возможностей, денег и Управы, как у директора завода — должны страдать от ненависти окружающих и их мести? Собирать вече, собирать доказательства вины, когда даже одно упоминание о том, что где-то жгут пилораму карается в их деревне заключением и лишением всех прав-?..<br/>
<br/>
Кароч, ясна ваша «логика»: без вины виноватые должны лезть вон из кожи, рискуя своей жизнью, здоровьем и свободой, чтобы оправдаться перед соседними деревнями, которые вменили преступления директора завода им, и готовы ненавидеть этих людей/мстить им лишь по признаку места проживания. Не разбирая, кто, что и почему. Пока вы там живёте и пока директор не в тюрьме — огребайте. <br/>
Ясно, понятно.<br/>
<br/>
Всего доброго 🖐🏻
Ну а путей решения конкретной этой, описанной в рассказе проблемы есть несколько: для начала, без чего будет сложно выполнить остальное, жителям деревни необходимо создать совет, сход, вече, короче говоря — регулярные собрания с вынесением решений и сбором ресурсов на его исполнение. И первое такое решение — так как за время торговой блокады, создался некий запас денежных средств, необходимо организовать централизованные периодические поставки товаров первой необходимости, лекарств и районного центра (кстати, насчёт аптек — частное предпринимательство это одно, но вот аптека не имеет право отказать в обслуживании, у нас это регулируется ст. 426 ГК РФ). Далее, когда ситуация уже не такая катастрофическая, можно подумать о вариантах, что делать с хозяином цеха. В рассказе говорится, что сам он не отрицает причастность к сжиганию пилорамы, но при этом «доказательств нет». Значит стоит эти доказательства создать. Если речь уже о нашем времени, то есть недорогие смартфоны, то вполне реально записать пару таких неофициальных признаний хозяина цеха и объединившись с владельцами бывшей пилорамы подать коллективный иск и положить начало уголовному процессу. Этот шаг убьет двух зайцев: скорее всего отношения между деревнями потеплеют, но главное — получится устранить морального урода из местной власти, а значит будет меньше вероятность, что в следующий раз он сожжёт уже избу своего негодного работника вместе с его семьей. А далее варнатов ещё больше, цех, как юр. лицо будет ликвидирован, появится возможность выкупить оборудование по бросовым ценам, что и нужно будет сделать жителям деревни. Это вполне рабочий вариант, лично я по такой же схеме выкупить за несколько сот тысяч оборудование, стоящее около 20 млн, на копом сейчас работают люди.
Сначала отвечу на ps: вы можете забавляться сколько угодно, только смешного в этой теме мало. Вашу позицию точнее всего модно описать выражениями: «Моя хата с краю» и «прятать голову в песок». Вы говорите «никто их ещё никуда не повёл» и тем самым уже соглашаетесь с тем, что такой вот житель деревни — существо подневольное и его в принципе возможно куда-то повести, как скотину. Вы пытаетесь привязаться к конкретному моменту (пока, сейчас), но это заранее проигрышная стратегия, полные социальные процессы нужно оценивать в динамике. И тогда вы сможете увидеть, как изменилась ситуация и позиция власти в той самой «деревне» за 20, 30 и т.д. лет.
Объясните пожалуйста, на примере героя рассказа, как жителям деревни САМИМ надо было решить их проблему)<br/>
Я тут писала, что варианты мне крайне интересны. В студию!<br/>
<br/>
PS. А я пока позабавляюсь тому, что вы, как и неуважаемый товарищ Аргентум, подменяете ответственность окружающих жителей (их агрессию к ни в чём неповинным жителям, перенос вины с директора предприятия на них, отказ помогать, отказ коммуницировать) на историю «а вот бы их повели убивать и грабить».<br/>
Никто их ещё никуда не повёл, они не убивали и не грабили.<br/>
И тем не менее почему-то должны «решать проблемы», якобы созданные ими самими.
Думаю, что бедным Ваням из этой деревни уже пора перестать считать себя крепостными и наконец брать свою жизнь в свои руки. А то так и будут ходить по миру и жаловаться на плохих руководителей и вредных соседей.
А почему бы не уехать из той деревни? Найти новую работу на новом месте. Хоть какой-то да выход. Понятно, что это решение для одного-двух человек, но ведь остальные заявления не подавали и выхода не ищут. 《Накатят по сто грам и порядок, не впервой》
Жанр Хоррор/Ужасы. Сюжетные ходы «Вторжение чужих». А вообще я написал на «на эту тему». А не то, что они в точь-точь похожи. Поэтому я искренне не понимаю чего вы двое тут выпендриваетесь. У Лавкрафта мне нравится что он такие вещи, классно прорабатывал, прописывал, поэтому интресно и сейчас читать/слушать. А вот данный рассказ совсем никакой, даже вы Иван напишите лучше. Если захотите.
В бесстыдное время новое<br/>
всё больше и больше у нас<br/>
Победа наша становится<br/>
похожей на нефть и на газ.<br/>
Роты и батальоны<br/>
навек в нашу землю впаянные.<br/>
Убитые миллионы — <br/>Полезные ископаемые.<br/>
<br/>
Полезные ископаемые,<br/>
пропавшие в смертном мраке,<br/>
полки наши неприкаянные,<br/>
деревни, теплушки, бараки.<br/>
Властители наши бессменные,<br/>
овчарки сторожевые,<br/>
не надо, чтобы бессмертные,<br/>
пусть будут просто живые…<br/>
<br/>
Вадим Жук
Эту сказку можно смело использовать в рекламе средств контрацепции. Простите((
И почему это помечено «фантастика»?.. Ведь ужасы подошли бы гораздо больше… 😒<br/>
Ужасы и нечисти, и сердец человеческих 🙄
И она ответила мне: «Вроде имя знакомое… Это актриса такая, что ли?»<br/>
(И НЕТ, к сожалению, она НЕ шутила!)<br/>
<br/>
Вишенка ужаса на торте негодования: эта девушка работает в школе… УЧИТЕЛЬНИЦЕЙ!!!
«Вот жители деревни. У них есть работодатель, от которого зависит все их финансы, возможность поесть и даже возможность Жить (...) (если он сжёг пилораму в соседнем селе, то уж дома отдельных людей в своём сжечь вообще не проблема)» <br/>
и тут же вы продолжаете:<br/>
«Кароч, ясна ваша «логика»: без вины виноватые должны лезть вон из кожи, рискуя своей жизнью, здоровьем и свободой, чтобы оправдаться перед соседними деревнями». <br/>
И вы тут не находите противоречия? Серьезно? Не ради того, чтобы оправдаться перед жителями соседних деревень они должны лезть вон из кожи, а чтобы не быть подневольными животными, скотом, для хозяина которых «не проблема» в любой момент сжечь любого из них вместе с домом. Чтобы эволюционировать уже из стада в человеческое общество. Как же глубоко рабское мышление проникло в ваш разум, что мне нужно, как ребенку, вам разжёвывать такие вещи?
Я беру Ваш тезис, Вашу гипотезу: «в следующий раз хозяин цеха может повести с собой и заставить грабить путников».<br/>
Пишу вам: никто никого не повёл, за жителями деревни нет НИКАКОГО преступления, и ничего, за что их можно было бы наказывать или мстить им.<br/>
Вы мне отвечаете: «ваша позиция Моя хата с краю», «голова в песок»,«вы тем самым соглашаетесь с тем, что они подневольные существа и их можно повести как скотину».<br/>
<br/>
Простите, ЧЕГО?? 😅🤔<br/>
Это исключительно Ваш тезис, что их кто-то куда-то там в потенциале поведёт на преступление, и это якобы делает их виновными.<br/>
Я пишу вам" не было такого, они ничего не сделали преступного", а это с чего-то вдруг оказывается позицией: моя хата с края.<br/>
<br/>
Уж простите, но с такой логикой я даже дискутировать с вами не буду. Ибо логикой для меня здесь не пахнет.<br/>
<br/>
То же и касается вашей 'стратегии решений'.<br/>
Вот жители деревни. У них есть работодатель, от которого зависит все их финансы, возможность поесть и даже возможность Жить (если он сжёг пилораму в соседнем селе, то уж дома отдельных людей в своём сжечь вообще не проблема). И жители этой деревни, которые никому ничего не делали, которые виноваты только тем, что у них нет таких возможностей, денег и Управы, как у директора завода — должны страдать от ненависти окружающих и их мести? Собирать вече, собирать доказательства вины, когда даже одно упоминание о том, что где-то жгут пилораму карается в их деревне заключением и лишением всех прав-?..<br/>
<br/>
Кароч, ясна ваша «логика»: без вины виноватые должны лезть вон из кожи, рискуя своей жизнью, здоровьем и свободой, чтобы оправдаться перед соседними деревнями, которые вменили преступления директора завода им, и готовы ненавидеть этих людей/мстить им лишь по признаку места проживания. Не разбирая, кто, что и почему. Пока вы там живёте и пока директор не в тюрьме — огребайте. <br/>
Ясно, понятно.<br/>
<br/>
Всего доброго 🖐🏻
Я тут писала, что варианты мне крайне интересны. В студию!<br/>
<br/>
PS. А я пока позабавляюсь тому, что вы, как и неуважаемый товарищ Аргентум, подменяете ответственность окружающих жителей (их агрессию к ни в чём неповинным жителям, перенос вины с директора предприятия на них, отказ помогать, отказ коммуницировать) на историю «а вот бы их повели убивать и грабить».<br/>
Никто их ещё никуда не повёл, они не убивали и не грабили.<br/>
И тем не менее почему-то должны «решать проблемы», якобы созданные ими самими.
История, книга не слышна. Ужас
всё больше и больше у нас<br/>
Победа наша становится<br/>
похожей на нефть и на газ.<br/>
Роты и батальоны<br/>
навек в нашу землю впаянные.<br/>
Убитые миллионы — <br/>Полезные ископаемые.<br/>
<br/>
Полезные ископаемые,<br/>
пропавшие в смертном мраке,<br/>
полки наши неприкаянные,<br/>
деревни, теплушки, бараки.<br/>
Властители наши бессменные,<br/>
овчарки сторожевые,<br/>
не надо, чтобы бессмертные,<br/>
пусть будут просто живые…<br/>
<br/>
Вадим Жук