Совершенно верно, здесь нет никакого правдоподобия и тем более того, что называют выдуманным термином «реализм». Это почти сказка, со своими королем и королевою.
Сказка о Рапунцель оказалась жизненной, с долей грусти про сильную женщину. <br/>
Дева и веретено удивила своим исходом, зачётная Королева <br/>
Самой лучшей мне показалась сказка Недостойный богатырь, здесь есть все: юмор, любовь, наказание, отличные персонажи 🔥<br/>
Спасибо за озвучку ❤️
Да, сказка ложь, но в ней намёк, и никакие предупреждения, и никого не возымеют надлежащую силу. Вот так и бывает, действительно, полюбишь и козла, овцу- а он или она, в зависимости от пола окажется… сука, есть сука. Такое впечатление вынесла из прослушанной сказки Ситникова Кирила, с замечательным содержанием, великолепным исполнением Дмитрия Грызлова, всем спасибо.
Лодка… Кажется, та самая лодка, о которой писал И.Анненский:<br/>
<br/>
Нависнет ли пламенный зной,<br/>
Иль, пенясь, расходятся волны,<br/>
Два паруса лодки одной,<br/>
Одним и дыханьем мы полны.<br/>
<br/>
Нам буря желанья слила,<br/>
Мы свиты безумными снами,<br/>
Но молча судьба между нами<br/>
Черту навсегда провела.<br/>
<br/>
И в ночи беззвездного юга,<br/>
Когда так привольно-темно,<br/>
Сгорая, коснуться друг друга,<br/>
Одним парусам не дано…<br/>
<br/>
Герасим и Шурочка — и есть эти два паруса лодки одной. Ибо всё нынешнее бытие — та самая слесарня, где руки грязны и грубы, и главная причина, которая прорывается в речи Герасима — «чтоб вот этими руками облапить мечту свою» отсылает мысль опять к стихам — к «Утру любви» Надсона: <a href="https://www.culture.ru/poems/43365/tolko-utro-lyubvi-khorosho" target="_blank" rel="nofollow noreferrer noopener">www.culture.ru/poems/43365/tolko-utro-lyubvi-khorosho</a><br/>
Да, Вы правы, дорогая Нуре, он ищет Любви, но любви не здешней, где<br/>
<br/>
Светлый храм в сладострастный гарем обращен.<br/>
Смокли звуки священных молений,<br/>
И греховно-пылающий жрец распален<br/>
Знойной жаждой земных наслаждений.<br/>
<br/>
Он хочет войти в этот Храм со всей святостью и благоговением услышавшего однажды: «сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая». Он боится сорвать свой любимый Цветок грубой рукой на земле и затем наблюдать его увядание. Боится спугнуть Сказку, прервать нежное дыхание в глубине души своей и оборвать тем самым весь смысл своих исканий. Он словно бы консервирует их отношения, словно сдаёт их в «камеру хранения» до каких-то иных, лучших времён, которые не здесь и сейчас, но к которым он взывает с каждым ударом молотка своего: «Будет так! Будет так!» Два паруса лодки одной непременно сольются воедино — но не в этой реке, а в каком-то другом море, в ярких лучах золотого Рассвета. Сольются не на секунды — навсегда. Понять это трудно. Принять — ещё трудней. Не понимает этого ещё и сама Шурочка, но потом «и вспомнит, и поймёт» — всё так, как и говорит Герасим… Спасибо Вам огромное, что послушали этот рассказ и за Ваш тёплый, сердечный отзыв!
По несколько раз описывается одно и то же, одно и то же! Автору бы поучиться в Азимова, «Конец вечности». Прием тот же, скачки во времени, и он оказывается в одном и том же моменте, но совершенно никаких повторов, никаких лишних деталей, никаких клочков волос на стене, колышущихся на невидимом ветру!
правдивого в рассказе очень мало. он так сказать правдоподобный. к вранью примешано немножко правды))<br/>
факт у нас в Пскове не черноземы)) но у нас тут пшеницу никто и не сажает)) вот только производительность почвы на батраков никак не влияет. рассказ написан в парадигме -умелого фримера, который в хороших землях и климате-мог позволить себе наемный труд. но кулак не фермер, это капиталист, а батрак не наемный работник-это раб. крестьянин который не смог выплатить ссуду под грабительские проценты, продал скот, дом инвентарь, и теперь ночует в сарае и работает за корм на износ (лет через 10 умрет-кулак его заменит) так что батрак возможен и не на черноземе)) доход обеспечен тем что его выжмут как губку)) так что тут-сказки))<br/>
фактом так же является -что от раскулачивания не мало пострадало зажиточных крестьян, об этом мы знаем собственно из статьи Сталина «головокружение от успехов» и множества судов которые пересматривали дела о раскулачивании.<br/>
ошибка там была стандартная, само по себе наличие даже батрака не делала человека кулаков, и зажиточность тоже. были умелые крестьяне которым повезло, мало но были, и их часто и правда по ошибке записывали в кулаки. но кулак это не богатый крестьянин-это повторю сельский капиталист.<br/>
про председателем колхоза ставили НАИБЕДНЕЙШЕГО-конечно глупая сказка.<br/>
современным людям трудно представить, но председателя колхоза-выбирали. точно так же как старосту в общине. я вот владельца фирмы выбрать не могу, и работаю за зарплату а не долю в прибыли. а колхозник -мог))<br/>
и выбирали не богатых или беднейших, а традиционно самых авторитетных и знающих. организовать слаженную работы людей вчера еще неграмотных, и к подчинённою не склонных это не так просто.<br/>
это мог сделать тот кого все уважали, и чье слово ценили
Прослушал за 18 минут. Комментарии пытался читать пол часа и понял: все сплошь маньяки латентные). Решил присоединиться) Манит маньяков тема маньячества) А первопричиной дискуссии стала вовсе не Нуре, а Михаил Коршунов («Дурилка картонная, обмануть хотел. Бабу не проведешь, она сердцем видит»). Рассказ — красивая выдуманная фальшивка. В деталях несуразность, в психологии бардак (и во взрослой, и в детской), сюжет надуманный, название — «не пришей… рукав». Красивый и наивно-трогательный заказной пропагандистский «лубок» кабинетного сочинителя для детей. <br/>
Дети доверчивы, воспринимают «монохромно»: или хорошо, или плохо. Это взрослый, даже глядя на солнце, предполагает своим серым веществом пятьдесят оттенков серого в даже слепящем свете). Ребенок вынужден верить взрослому пока его мышление проходит детские этапы развития. И чем чаще обманут, тем сильнее конфронтация со взрослым миром при переходном возрасте. Мы все из детства. Разочарования, противоречия, нанесенные нам в детстве обиды и обманы мы тщательно «забываем», пряча за семью печатями памяти, сохраняем свою психику от расщепления (не убережёшь — можешь стать «маньяком», а запрячешь поглубже — будешь активен в темах преступлений против детей, «расчесывая раны» своего подсознания) Становясь взрослыми, мысля определениями, утрачивая смысл понятий, мы спокойно допускаем бессчетное множество вариантов «правды». Но стоит фальши коснуться нашего детского потаенного, и неосознанные ассоциации неискренности с надругательством над детской психикой выливаются в тему насилия физического и травм душевных. <br/>
Рассказ 1961 года, не все мы настолько древние чтобы хорошо знать время 50-х и почувствовать фальшь. Но упростите эксперимент, оторвитесь от эпохи, представьте себе, как вы восприняли бы этот рассказ в свои 10 лет, в 20 лет и сейчас, насколько он близок к вашему восприятию окружавшей вас реальности. Представьте себя в действии любым персонажем рассказа, а затем задумайтесь: причем здесь красные каштаны.<br/>
Как бы мы не восхищались романтикой, добротой, высокой моралью и идеалами в рассказе, подсознание шепчет о неискренности, нереальности, двуличии и спекуляции на чувствах, а ассоциации выливаются в диалоги о маньяках. До развития психиатрии (т.е. до появления новых терминов-определений понятий и утраты смысла явления) все списывали на т.н. «оборотней» (на зверскую сущность человека, пробуждаемую коллапсом мышления определениями) За определением «маньяк» часто скрыт не конкретный преступник, а хорошо организованные и всячески муссируемые постановки сакральных мистерий. Не там «маньяков» вы ищите, господа. За историей «художеств» невидимых Джеков Потрошителей и Зодиаков, через массовую наглядность кино персонажей Ганнибалов Лекторов, мы приходим к легализации нового миропорядка Ф.Э.Эпштейна, при котором ВЕСЬ истеблишмент, ВЕСЬ бомонд, все кандидаты «золотого миллиарда» в той или иной степени члены Легиона «маньяков». А «нехороший дядечка из детства» не из Америки приехал, а доморощенный на лжи пропаганды, на двойных стандартах, на добром рассказе «Красные каштаны». Это сейчас детёныши не долго терпят кризис мышления и чуть «рванет крышу» лицемерие взрослого мира идут с оружием в школу, т.е. туда, где им психику подорвали. А поколение 50-х — 60-х терпеливо ждало обещанного коммунизма, и пока фальшь не вскрылась единицы тихо «маньячили», большинство пьянствовали, «несли» всё что плохо лежит, а для блезиру лояльности пописывали красивые рас-сказки и одобряли политику партии. Зато рухнул "-изм" и вчерашние комсомольцы- «активные строители коммунизма» отвели душеньку друг на друге и с холодным, и с огнестрельным, и с паяльничками, и с утюжками, и с фантазией извращений… Скажете: «маньяки»? — Да, нет. «Люди как люди. Напоминают прежних...» <br/>
Чтецу спасибо за прочтение и диалог в комментариях. Если кого в чём-то разочаровал — а не надо очаровываться, что бы не удивляться когда спросится. Всем радости)
Замечательная добрая сказка и чтица прекрасно её озвучила, как будто мы прослушали спектакль. Очень нравится вся эта серия, слушаем с самого начала с интересом и удовольствием. Большое спасибо!
Хороша сказка, интересен нижний народец. И работа — то нелёгкая, и сами они, прелесть как хороши, только разве что не люди они совсем)<br/>
Спасибо Владиславу-заслушалась.
Жаль, что эти сумасбродные сказки закончились… Прослушала все. Думаю, некоторые буду переслушивать снова😊<br/>
Голос стал родным и близким!❤️ Успокаивает и Радует! Спасибо!🌹❤️👏
Симпатичная подборка)) В юности ещё очень любила шукшинскую сказку «До третьих петухов»и «Отель у погибшего...» Стругацких, Чадо у них очень прикольное получилось.
Дева и веретено удивила своим исходом, зачётная Королева <br/>
Самой лучшей мне показалась сказка Недостойный богатырь, здесь есть все: юмор, любовь, наказание, отличные персонажи 🔥<br/>
Спасибо за озвучку ❤️
<br/>
Нависнет ли пламенный зной,<br/>
Иль, пенясь, расходятся волны,<br/>
Два паруса лодки одной,<br/>
Одним и дыханьем мы полны.<br/>
<br/>
Нам буря желанья слила,<br/>
Мы свиты безумными снами,<br/>
Но молча судьба между нами<br/>
Черту навсегда провела.<br/>
<br/>
И в ночи беззвездного юга,<br/>
Когда так привольно-темно,<br/>
Сгорая, коснуться друг друга,<br/>
Одним парусам не дано…<br/>
<br/>
Герасим и Шурочка — и есть эти два паруса лодки одной. Ибо всё нынешнее бытие — та самая слесарня, где руки грязны и грубы, и главная причина, которая прорывается в речи Герасима — «чтоб вот этими руками облапить мечту свою» отсылает мысль опять к стихам — к «Утру любви» Надсона: <a href="https://www.culture.ru/poems/43365/tolko-utro-lyubvi-khorosho" target="_blank" rel="nofollow noreferrer noopener">www.culture.ru/poems/43365/tolko-utro-lyubvi-khorosho</a><br/>
Да, Вы правы, дорогая Нуре, он ищет Любви, но любви не здешней, где<br/>
<br/>
Светлый храм в сладострастный гарем обращен.<br/>
Смокли звуки священных молений,<br/>
И греховно-пылающий жрец распален<br/>
Знойной жаждой земных наслаждений.<br/>
<br/>
Он хочет войти в этот Храм со всей святостью и благоговением услышавшего однажды: «сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая». Он боится сорвать свой любимый Цветок грубой рукой на земле и затем наблюдать его увядание. Боится спугнуть Сказку, прервать нежное дыхание в глубине души своей и оборвать тем самым весь смысл своих исканий. Он словно бы консервирует их отношения, словно сдаёт их в «камеру хранения» до каких-то иных, лучших времён, которые не здесь и сейчас, но к которым он взывает с каждым ударом молотка своего: «Будет так! Будет так!» Два паруса лодки одной непременно сольются воедино — но не в этой реке, а в каком-то другом море, в ярких лучах золотого Рассвета. Сольются не на секунды — навсегда. Понять это трудно. Принять — ещё трудней. Не понимает этого ещё и сама Шурочка, но потом «и вспомнит, и поймёт» — всё так, как и говорит Герасим… Спасибо Вам огромное, что послушали этот рассказ и за Ваш тёплый, сердечный отзыв!
После всех сумасшедших новостей за день, прослушивание этого рассказа такой расслабончик.
akniga.org/sitnikov-kirill-keriny-skazki-18
факт у нас в Пскове не черноземы)) но у нас тут пшеницу никто и не сажает)) вот только производительность почвы на батраков никак не влияет. рассказ написан в парадигме -умелого фримера, который в хороших землях и климате-мог позволить себе наемный труд. но кулак не фермер, это капиталист, а батрак не наемный работник-это раб. крестьянин который не смог выплатить ссуду под грабительские проценты, продал скот, дом инвентарь, и теперь ночует в сарае и работает за корм на износ (лет через 10 умрет-кулак его заменит) так что батрак возможен и не на черноземе)) доход обеспечен тем что его выжмут как губку)) так что тут-сказки))<br/>
фактом так же является -что от раскулачивания не мало пострадало зажиточных крестьян, об этом мы знаем собственно из статьи Сталина «головокружение от успехов» и множества судов которые пересматривали дела о раскулачивании.<br/>
ошибка там была стандартная, само по себе наличие даже батрака не делала человека кулаков, и зажиточность тоже. были умелые крестьяне которым повезло, мало но были, и их часто и правда по ошибке записывали в кулаки. но кулак это не богатый крестьянин-это повторю сельский капиталист.<br/>
про председателем колхоза ставили НАИБЕДНЕЙШЕГО-конечно глупая сказка.<br/>
современным людям трудно представить, но председателя колхоза-выбирали. точно так же как старосту в общине. я вот владельца фирмы выбрать не могу, и работаю за зарплату а не долю в прибыли. а колхозник -мог))<br/>
и выбирали не богатых или беднейших, а традиционно самых авторитетных и знающих. организовать слаженную работы людей вчера еще неграмотных, и к подчинённою не склонных это не так просто.<br/>
это мог сделать тот кого все уважали, и чье слово ценили
Ми-ло-та)))
Дети доверчивы, воспринимают «монохромно»: или хорошо, или плохо. Это взрослый, даже глядя на солнце, предполагает своим серым веществом пятьдесят оттенков серого в даже слепящем свете). Ребенок вынужден верить взрослому пока его мышление проходит детские этапы развития. И чем чаще обманут, тем сильнее конфронтация со взрослым миром при переходном возрасте. Мы все из детства. Разочарования, противоречия, нанесенные нам в детстве обиды и обманы мы тщательно «забываем», пряча за семью печатями памяти, сохраняем свою психику от расщепления (не убережёшь — можешь стать «маньяком», а запрячешь поглубже — будешь активен в темах преступлений против детей, «расчесывая раны» своего подсознания) Становясь взрослыми, мысля определениями, утрачивая смысл понятий, мы спокойно допускаем бессчетное множество вариантов «правды». Но стоит фальши коснуться нашего детского потаенного, и неосознанные ассоциации неискренности с надругательством над детской психикой выливаются в тему насилия физического и травм душевных. <br/>
Рассказ 1961 года, не все мы настолько древние чтобы хорошо знать время 50-х и почувствовать фальшь. Но упростите эксперимент, оторвитесь от эпохи, представьте себе, как вы восприняли бы этот рассказ в свои 10 лет, в 20 лет и сейчас, насколько он близок к вашему восприятию окружавшей вас реальности. Представьте себя в действии любым персонажем рассказа, а затем задумайтесь: причем здесь красные каштаны.<br/>
Как бы мы не восхищались романтикой, добротой, высокой моралью и идеалами в рассказе, подсознание шепчет о неискренности, нереальности, двуличии и спекуляции на чувствах, а ассоциации выливаются в диалоги о маньяках. До развития психиатрии (т.е. до появления новых терминов-определений понятий и утраты смысла явления) все списывали на т.н. «оборотней» (на зверскую сущность человека, пробуждаемую коллапсом мышления определениями) За определением «маньяк» часто скрыт не конкретный преступник, а хорошо организованные и всячески муссируемые постановки сакральных мистерий. Не там «маньяков» вы ищите, господа. За историей «художеств» невидимых Джеков Потрошителей и Зодиаков, через массовую наглядность кино персонажей Ганнибалов Лекторов, мы приходим к легализации нового миропорядка Ф.Э.Эпштейна, при котором ВЕСЬ истеблишмент, ВЕСЬ бомонд, все кандидаты «золотого миллиарда» в той или иной степени члены Легиона «маньяков». А «нехороший дядечка из детства» не из Америки приехал, а доморощенный на лжи пропаганды, на двойных стандартах, на добром рассказе «Красные каштаны». Это сейчас детёныши не долго терпят кризис мышления и чуть «рванет крышу» лицемерие взрослого мира идут с оружием в школу, т.е. туда, где им психику подорвали. А поколение 50-х — 60-х терпеливо ждало обещанного коммунизма, и пока фальшь не вскрылась единицы тихо «маньячили», большинство пьянствовали, «несли» всё что плохо лежит, а для блезиру лояльности пописывали красивые рас-сказки и одобряли политику партии. Зато рухнул "-изм" и вчерашние комсомольцы- «активные строители коммунизма» отвели душеньку друг на друге и с холодным, и с огнестрельным, и с паяльничками, и с утюжками, и с фантазией извращений… Скажете: «маньяки»? — Да, нет. «Люди как люди. Напоминают прежних...» <br/>
Чтецу спасибо за прочтение и диалог в комментариях. Если кого в чём-то разочаровал — а не надо очаровываться, что бы не удивляться когда спросится. Всем радости)
Спасибо Владиславу-заслушалась.
Голос стал родным и близким!❤️ Успокаивает и Радует! Спасибо!🌹❤️👏