Пожалуйста, не путайте ваше личное процветание с процветанием земной цивилизации. Сегодня на Земле живет в два раза больше людей, чем полвека назад, когда был пройден пик добычи энергоносителей. Иными словами, в энергетическом выражении сегодняшний среднестатистический землянин приблизительно в два раза беднее, чем полвека назад. Да, конечно, эта нехватка частично компенсируется чуть большим количеством атомных электростанций, но это процентов 10-15, не больше. О солнечных батареях и ветряках вообще смешно говорить, это крохи. И это вынуждает сильных мира сего проводить неомальтузианскую политику. Население не просто уже не растет, во многих странах, включая Россию, оно активно сокращается. Не буду перечислять все методы, которыми это осуществляется, замечу лишь, что среди них есть и так радующее вас увеличение количества лекарств, хотя конечно это не основной метод. Основной метод — это снижение рождаемости. Иными словами, Земля теперь не досчитается рождения потенциальных новых Ньютонов, Эйнштейнов, Циолковских, Королевых, тех же новых Масков, всех тех, кто мог бы вывести нас из этой тюрьмы на дне гравитационного колодца Земли, где нам остается лишь сидеть и ждать когда на Землю свалится новый астероид, подобный тому, что когда-то уничтожил на Земле всех динозавров. Вот об этом книга, если вам на самом деле интересен ответ на ваш, надеюсь не риторический, вопрос.
Все мозги разбил на части, все извилины заплёл, и каковы мотивы поступки всех совершенно не ясно. Просто бегают убивают стреляют. Чего хочет один президент а чего хочет второй президент? Чего хочет тангенс и что хочет котангенс? В общем читаешь просто для того чтобы читать всё равно бесполезно пытаться что-нибудь понять просто время убиваешь ну и то плюс отдыхаешь душой и телом никого не жалко… Да и герой какой-то непоследовательный. Убийца отсидевший 20 лет в тюрьме, а чуть что и сразу плачет бред какой-то
Могу добавить историю. Мужчины так устроены, что женщины которые рядом не могут быть шлюхами. По этому наши матеря, в моë детство были «святыми». Дети тоже многое замечают, и делают выводы. Конечно не в Раю живëм, но распущенность, блуд всегда порицался обществом, не было мое тело, мое дело. Так вот. Сидели пацаны во дворе как обычно свои пацанские разговлры, шутки. Один парень говорит кивая на шедшую женщину: вон шлюха идет, бегает к нашему соседу, и еще на рынке с одним тусуется, смеëтся. Другой пацан вскакивает и бьëт смеющегося ножом в сердце… Это его мать была. А тот кто смеялся пришел в другого квартала. Мать возможно скрывала от сына свой блуд, но вме становится явным когда-нтбудь. Пострадали два парня, один в землю, другой в тюрьму и оба поавы вроде бы… Попадаются иногда ролики, где молоденькие женщины рассуждают: какая разница сколько у меня было мужчин — 50,100 или 1000, ведь это было до…
Очень понравилось исполнение и почти все понравилось в книге. Сцены в тюрьме и в мертвецкой могли бы обойтись без лишних подробностей. Кому недостанет воображения при одном упоминании места действия?<br/>
Леонардо в изображении рыжеволосой актрисы Стефани Стори зачастую слишком schalkhaft. С трудом верится, что стареющий гуманист мог так зло подшутить над своим молодым соперником.<br/>
<br/>
Николай Гумилев родился в один день с Леонардо, и к его образу восходят таинственные стихи «Леонард» из сборника «Колчан».<br/>
Интересно, что 15 апреля родился и математик Леонард Эйлер — его логические круги не менее известны, чем знаменитый круг антропометрических пропорций Леонардо да Винчи. Эти круги очень увлекли меня при изучении логики, и я не делала в таких задачах ошибок. Приятно, что и мой день рождения совсем близко — 14 апреля.
Здесь сразу две ошибки.<br/>
Во-первых, Солженицын ни в каком смысле не «проникался» советской жестокостью — он ей противостоял. Не теоретически, а буквально: за это он и провел годы в лагерях и тюрьмах. Его тексты — не принятие насилия, а его вскрытие и обвинение.<br/>
<br/>
Во-вторых, вы строите ложное противопоставление. Советский проект на деле был имперским. Поэтому если бы кто-то (не Солженицын) искренне проникся советской идеологией, он по определению оказался бы в имперской логике. Здесь никакое «однако» не работает — это одно и то же поле.<br/>
<br/>
Более того, это вообще анахроничная оптика: в середине XX века имперским мышлением были заражены почти все крупные государства. Судить людей того времени по сегодняшним моральным лекалам как минимум странно.<br/>
<br/>
Но возвращаясь к Солженицыну: он не принимал советскую жестокость, он боролся с ней, и заплатил за это вполне конкретную цену.
Проходная на тот свет. <br/>
Какая грустная история. Какая непреложная истина жизни… <br/>
Я в давние ещё «перестроечные» времена искал работу. И нашёл… в тюрьме инспектором по режиму. Надзирателем порусски. Но денег не хватало. Приходилось ещё где-то «халтурить», занимать и перезанимать. Пошёл к давнему другу. Не виделись давненько, но был слушок что он-де " нашёл непыльное, хлебное местечко«Его дома не оказалось но домочадцы пояснили: придёт в течение часа. Сижу на лавочке у подъезда. Уставший, голодный но с надеждой, что перехвачу деньжат до зарплаты. Когда встретились да разговорились Вадим и спрашивает: как сам, где работаешь? Я отвечаю: в тюрьме. Пограничником между двумя мирами.Ключником, проводником и свидетелем судеб. „Ну ты даеëëшь!!! Надзирателем!? В тюрьме!!?? “.<br/>
А я. А ты как живëшь? <br/>
А он отвечает: „В морге городском, мойщиком… “
Незаурядный! Не зря же Быкова называют «совестью беларуской нации». Быть сыном своего народа и превозносить тюрьму народов — взаимоисключающие вещи. Совок в почёте сейчас у некоторой прослойки одной страны, больше он особо никого не интересует.
Очень понравилось! Узнала многое не только о тюрьме, но и о жизни в СССР, хотя сама прожила там полжизни. Не была эта жизнь сказкой, как сейчас пытаются многие жившие в то время представить. Очень далеко было до торжества закона, материального благополучия, свободы людей и т.д. В связи с этой книгой думаю, что причиной развала страны все-таки были внутренние противоречия. Восхищаюсь мужеством таких людей, как Г.Г. Заинтересовалась Световым, прочитала про него кое-что. До этого читала воспоминания Владимира Буковского, наверное, самого известного в СССР диссидента, который прошел не только через тюрьмы, но и психушки, и передал сведения о карательной психиатрии в СССР в США (называется «И возвращается ветер… „). Тоже очень интересно, рекомендую. У героев этих книг много общего, хотя Буковский, похоже, не верущий.
Здравствуйте!<br/>
Очень интересный и ценный труд выдающегося английского писателя! Спасибо большое!<br/>
Жаль что на этом прекрасном сайте нет аудиокниг французского политического деятеля Алексиса де Токвиля «Демократия в Америке» ( первая публикация книги в 1835 году) и аудиокниги французского дипломата и путешественника Астольфа де Кюстина " Россия в 1839 году" ( или Николаевская Россия в 1839 году). Обе аудиокниги существуют, но здесь их к сожалению нет. Оба писателя современники Диккенса и обе книги крайне интересны, ценны и любопытны с исторической точки зрения. <br/>
«Демократия в Америке» <a href="https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%94%D0%B5%D0%BC%D0%BE%D0%BA%D1%80%D0%B0%D1%82%D0%B8%D1%8F_%D0%B2_%D0%90%D0%BC%D0%B5%D1%80%D0%B8%D0%BA%D0%B5" target="_blank" rel="nofollow noreferrer noopener">ru.wikipedia.org/wiki/%D0%94%D0%B5%D0%BC%D0%BE%D0%BA%D1%80%D0%B0%D1%82%D0%B8%D1%8F_%D0%B2_%D0%90%D0%BC%D0%B5%D1%80%D0%B8%D0%BA%D0%B5</a><br/>
«Россия в 1839 году» <a href="https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A0%D0%BE%D1%81%D1%81%D0%B8%D1%8F_%D0%B2_1839_%D0%B3%D0%BE%D0%B4%D1%83" target="_blank" rel="nofollow noreferrer noopener">ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A0%D0%BE%D1%81%D1%81%D0%B8%D1%8F_%D0%B2_1839_%D0%B3%D0%BE%D0%B4%D1%83</a><br/>
Вот что писал Алексис де Токвиль """ "" В настоящее время в мире существуют два великих народа, которые, несмотря на все свои различия, движутся, как представляется, к единой цели. Это русские и англоамериканцы. Оба эти народа появились на сцене неожиданно. <…> В Америке для достижения целей полагаются на личный интерес и дают полный простор силе и разуму человека. Что касается России, то можно сказать, что там вся сила общества сосредоточена в руках одного человека. В Америке в основе деятельности лежит свобода, в России — рабство. У них разные истоки и разные пути, но очень возможно, что Провидение втайне уготовило каждой из них стать хозяйкой половины мира. ""<br/>
Что касается книги Астольфа де Кюстина, там очень много интересного и о Петербурге и других городах России. Очень живо, красочно, великолепнейшим языком маркиз де Кюстин, современник Александра Сергеевича Пушкина, описывает Николаевскую Россию. Кстати фразы «Тюрьма народов» и «Страна фасадов» приписывают именно Астольфу де Кюстину.<br/>
Спасибо!
Прослушал, какая-то маловразумительная хрень. Мышиная возня в околоигровой ПВП (серьёзно?!) «песочнице» (среди нубов с отшибленной напрочь памятью), которую можно пройти за пару недель, но в которой некоторые игроки валандаются со времён создания этой, т.н. «игры». Постоянные отсылки к чему-то (кому-то) там, в прошлом, без объяснения причин, как будто эта не первая книга в серии, а продолжение предыдущей. Сюжет классическое садо-мазо: «Украл, выпил, в тюрьму… Украл, выпил, в тюрьму. Романтика!» — в переложении на боевой игровой ПВП процесс. «Рулетка» с воскрешением после смерти — отдельная песня! Какой дурак будет рисковать башкой (большая вероятность не воскреснуть), ради, опять же, маловразумительной цели? Разбредутся по деревням, переженятся, будут копать огороды, да растить детей. Охота, рыбалка, турниры — чем не жизнь? Короче, с этим автором всё, не интересно.
Отвечаю. И по существу, и со стёбом, потому что фраза «дискурс окончен» здесь сама просится под микроскоп.<br/>
<br/>
1. Начнём с сакральной формулы: «НАРОДОВЛАСТИЕ ЭТО ВЛАДЕНИЕ СРЕДСТВАМИ ПРОИЗВОДСТВА»<br/>
<br/>
Это звучит грозно, по-учебниковски, почти как заклинание. Проблема в одном: это не истина, а догма.<br/>
Народовластие — это владение источниками власти, а не только станками и токарными цехами.<br/>
<br/>
Средства производства — важны, но они вторичны по отношению к земле, недрам, энергии, инфраструктуре и праву распределять ренту, чего вы все никак не можете понять, или не хотите понять.<br/>
В СССР рабочий мог «владеть» заводом ровно в той же мере, в какой солдат «владеет» автоматом в казарме. Пользоваться — да. Решать — нет. Отчуждать — нет. Контролировать — нет. Получать долю — нет.<br/>
<br/>
Так что не надо путать пользование с владением. Это разные юридические и экономические категории, а не «ДИСКУРСивные нюансы».<br/>
<br/>
2. Миф «СССР не успел, но почти»<br/>
<br/>
Аргумент «не успели из-за войны, разрухи, Сталина, Хрущёва, марсианского ретроградного Меркурия» — классический.<br/>
СССР не шёл к народовластию структурно вообще.<br/>
Он шёл к государственному контролю, а это принципиально иное.<br/>
Если бы:<br/>
<br/>
— существовали именные доли граждан в ресурсах,<br/>
— был прямой дивиденд,<br/>
— был гражданский контроль над рентой,<br/>
— было право отзыва управленцев,<br/>
то смерть Сталина, Хрущёв, Брежнев и даже инопланетное вторжение не могли бы уничтожить систему за три года.<br/>
Система, основанная на собственности, не рушится из-за «предателей».<br/>
<br/>
Вот система без собственников — да, рушится.<br/>
<br/>
3. «Индустриализация — капиталистическая, потом был коммунизм»<br/>
<br/>
Вот здесь особенно смешно.<br/>
Вы сами признаёте, что:<br/>
— индустриализация — капиталистическая,<br/>
— коллективизация — насильственная,<br/>
— база — государственная,<br/>
— народ — объект мобилизации.<br/>
<br/>
А потом всерьёз утверждаете, что на этой базе вдруг вырастет народовластие.<br/>
<br/>
Это всё равно что сказать:<br/>
«Мы построили казарму, тюрьму и штаб, но если бы не Хрущёв — там бы зацвела демократия».<br/>
Нет.<br/>
Институты не мутируют от желания.<br/>
<br/>
4. «Население безграмотное, антикоммунистическое»<br/>
<br/>
Вот тут вы окончательно палитесь.<br/>
Когда у марксиста заканчиваются аргументы, он начинает:<br/>
— презирать народ,<br/>
— обвинять его в глупости,<br/>
— объяснять поражение «недозрелостью масс».<br/>
Знакомо.<br/>
Очень знакомо.<br/>
Это ровно та же логика, что у элит, которых вы якобы ненавидите.<br/>
Народ «безграмотен» ровно настолько, насколько ему никогда не давали быть собственником.<br/>
Сознание формируется через участие, а не через ЛОЗУНГИ!<br/>
<br/>
5. «Метрополия готова к коммунизму»<br/>
<br/>
Это просто вишенка (на торте!).<br/>
Метрополия готова к распределению ренты, а не к коммунизму.<br/>
Кооперативы там растут не потому, что «созрело сознание», а потому что:<br/>
<br/>
— есть защищённая инфраструктура,<br/>
— есть капитал,<br/>
— есть правовое поле,<br/>
— есть доступ к ресурсам мира.<br/>
<br/>
Это не коммунизм.<br/>
Это паразитирование на глобальной ренте с элементами социальной косметики.<br/>
<br/>
6. Теперь — про «дискурс окончен»<br/>
<br/>
А вот тут спасибо. Правда.<br/>
Фраза «дискурс окончен» — это когда:<br/>
— аргументы закончились,<br/>
— логика задышала на ладан,<br/>
— остаётся только хлопнуть дверью и сделать вид, что это была философская победа.<br/>
Это не «дискурс окончен».<br/>
Это мысль вышла покурить и не вернулась.<br/>
Настоящий дискурс заканчивается ответами, а не объявлением об уходе.<br/>
<br/>
Итог — без пафоса<br/>
<br/>
Вы:<br/>
— повторили стандартный канон XX века,<br/>
— оправдали отсутствие собственности «историческими трудностями»,<br/>
— обвинили народ в несознательности,<br/>
— ушли, хлопнув словом «дискурс».<br/>
<br/>
Я же остаюсь при простой позиции: если у народа нет юридически оформленной доли в источниках жизни — народовластия нет, какими бы правильными словами это ни прикрывали.<br/>
<br/>
Дискурс, к слову, не заканчивается по команде. Он заканчивается, когда одна сторона больше не может отвечать по существу.<br/>
Похоже, именно это и произошло.<br/>
<br/>
• Вообще, загуглите слово «дискурс». Я, конечно, понимаю, вы хотели сказать: «На этом мы завершим нашу дискуссию», но получилось так, как с СССР.
Леонардо в изображении рыжеволосой актрисы Стефани Стори зачастую слишком schalkhaft. С трудом верится, что стареющий гуманист мог так зло подшутить над своим молодым соперником.<br/>
<br/>
Николай Гумилев родился в один день с Леонардо, и к его образу восходят таинственные стихи «Леонард» из сборника «Колчан».<br/>
Интересно, что 15 апреля родился и математик Леонард Эйлер — его логические круги не менее известны, чем знаменитый круг антропометрических пропорций Леонардо да Винчи. Эти круги очень увлекли меня при изучении логики, и я не делала в таких задачах ошибок. Приятно, что и мой день рождения совсем близко — 14 апреля.
Что случилось, не пойму.<br/>
Как тебе, сынок, в тюрьму<br/>
Ночи белые глядели,<br/>
Как они опять глядят<br/>
Ястребиным жарким оком,<br/>
О твоём кресте высоком<br/>
И о смерти говорят." © <br/>
<br/>
" Высокий слог и словесная подача… рождают ассоциации ..." ©<br/>
Спасибо исполнителю за прекрасное прочтение.
Во-первых, Солженицын ни в каком смысле не «проникался» советской жестокостью — он ей противостоял. Не теоретически, а буквально: за это он и провел годы в лагерях и тюрьмах. Его тексты — не принятие насилия, а его вскрытие и обвинение.<br/>
<br/>
Во-вторых, вы строите ложное противопоставление. Советский проект на деле был имперским. Поэтому если бы кто-то (не Солженицын) искренне проникся советской идеологией, он по определению оказался бы в имперской логике. Здесь никакое «однако» не работает — это одно и то же поле.<br/>
<br/>
Более того, это вообще анахроничная оптика: в середине XX века имперским мышлением были заражены почти все крупные государства. Судить людей того времени по сегодняшним моральным лекалам как минимум странно.<br/>
<br/>
Но возвращаясь к Солженицыну: он не принимал советскую жестокость, он боролся с ней, и заплатил за это вполне конкретную цену.
Какая грустная история. Какая непреложная истина жизни… <br/>
Я в давние ещё «перестроечные» времена искал работу. И нашёл… в тюрьме инспектором по режиму. Надзирателем порусски. Но денег не хватало. Приходилось ещё где-то «халтурить», занимать и перезанимать. Пошёл к давнему другу. Не виделись давненько, но был слушок что он-де " нашёл непыльное, хлебное местечко«Его дома не оказалось но домочадцы пояснили: придёт в течение часа. Сижу на лавочке у подъезда. Уставший, голодный но с надеждой, что перехвачу деньжат до зарплаты. Когда встретились да разговорились Вадим и спрашивает: как сам, где работаешь? Я отвечаю: в тюрьме. Пограничником между двумя мирами.Ключником, проводником и свидетелем судеб. „Ну ты даеëëшь!!! Надзирателем!? В тюрьме!!?? “.<br/>
А я. А ты как живëшь? <br/>
А он отвечает: „В морге городском, мойщиком… “
Очень интересный и ценный труд выдающегося английского писателя! Спасибо большое!<br/>
Жаль что на этом прекрасном сайте нет аудиокниг французского политического деятеля Алексиса де Токвиля «Демократия в Америке» ( первая публикация книги в 1835 году) и аудиокниги французского дипломата и путешественника Астольфа де Кюстина " Россия в 1839 году" ( или Николаевская Россия в 1839 году). Обе аудиокниги существуют, но здесь их к сожалению нет. Оба писателя современники Диккенса и обе книги крайне интересны, ценны и любопытны с исторической точки зрения. <br/>
«Демократия в Америке» <a href="https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%94%D0%B5%D0%BC%D0%BE%D0%BA%D1%80%D0%B0%D1%82%D0%B8%D1%8F_%D0%B2_%D0%90%D0%BC%D0%B5%D1%80%D0%B8%D0%BA%D0%B5" target="_blank" rel="nofollow noreferrer noopener">ru.wikipedia.org/wiki/%D0%94%D0%B5%D0%BC%D0%BE%D0%BA%D1%80%D0%B0%D1%82%D0%B8%D1%8F_%D0%B2_%D0%90%D0%BC%D0%B5%D1%80%D0%B8%D0%BA%D0%B5</a><br/>
«Россия в 1839 году» <a href="https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A0%D0%BE%D1%81%D1%81%D0%B8%D1%8F_%D0%B2_1839_%D0%B3%D0%BE%D0%B4%D1%83" target="_blank" rel="nofollow noreferrer noopener">ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A0%D0%BE%D1%81%D1%81%D0%B8%D1%8F_%D0%B2_1839_%D0%B3%D0%BE%D0%B4%D1%83</a><br/>
Вот что писал Алексис де Токвиль """ "" В настоящее время в мире существуют два великих народа, которые, несмотря на все свои различия, движутся, как представляется, к единой цели. Это русские и англоамериканцы. Оба эти народа появились на сцене неожиданно. <…> В Америке для достижения целей полагаются на личный интерес и дают полный простор силе и разуму человека. Что касается России, то можно сказать, что там вся сила общества сосредоточена в руках одного человека. В Америке в основе деятельности лежит свобода, в России — рабство. У них разные истоки и разные пути, но очень возможно, что Провидение втайне уготовило каждой из них стать хозяйкой половины мира. ""<br/>
Что касается книги Астольфа де Кюстина, там очень много интересного и о Петербурге и других городах России. Очень живо, красочно, великолепнейшим языком маркиз де Кюстин, современник Александра Сергеевича Пушкина, описывает Николаевскую Россию. Кстати фразы «Тюрьма народов» и «Страна фасадов» приписывают именно Астольфу де Кюстину.<br/>
Спасибо!
<br/>
1. Начнём с сакральной формулы: «НАРОДОВЛАСТИЕ ЭТО ВЛАДЕНИЕ СРЕДСТВАМИ ПРОИЗВОДСТВА»<br/>
<br/>
Это звучит грозно, по-учебниковски, почти как заклинание. Проблема в одном: это не истина, а догма.<br/>
Народовластие — это владение источниками власти, а не только станками и токарными цехами.<br/>
<br/>
Средства производства — важны, но они вторичны по отношению к земле, недрам, энергии, инфраструктуре и праву распределять ренту, чего вы все никак не можете понять, или не хотите понять.<br/>
В СССР рабочий мог «владеть» заводом ровно в той же мере, в какой солдат «владеет» автоматом в казарме. Пользоваться — да. Решать — нет. Отчуждать — нет. Контролировать — нет. Получать долю — нет.<br/>
<br/>
Так что не надо путать пользование с владением. Это разные юридические и экономические категории, а не «ДИСКУРСивные нюансы».<br/>
<br/>
2. Миф «СССР не успел, но почти»<br/>
<br/>
Аргумент «не успели из-за войны, разрухи, Сталина, Хрущёва, марсианского ретроградного Меркурия» — классический.<br/>
СССР не шёл к народовластию структурно вообще.<br/>
Он шёл к государственному контролю, а это принципиально иное.<br/>
Если бы:<br/>
<br/>
— существовали именные доли граждан в ресурсах,<br/>
— был прямой дивиденд,<br/>
— был гражданский контроль над рентой,<br/>
— было право отзыва управленцев,<br/>
то смерть Сталина, Хрущёв, Брежнев и даже инопланетное вторжение не могли бы уничтожить систему за три года.<br/>
Система, основанная на собственности, не рушится из-за «предателей».<br/>
<br/>
Вот система без собственников — да, рушится.<br/>
<br/>
3. «Индустриализация — капиталистическая, потом был коммунизм»<br/>
<br/>
Вот здесь особенно смешно.<br/>
Вы сами признаёте, что:<br/>
— индустриализация — капиталистическая,<br/>
— коллективизация — насильственная,<br/>
— база — государственная,<br/>
— народ — объект мобилизации.<br/>
<br/>
А потом всерьёз утверждаете, что на этой базе вдруг вырастет народовластие.<br/>
<br/>
Это всё равно что сказать:<br/>
«Мы построили казарму, тюрьму и штаб, но если бы не Хрущёв — там бы зацвела демократия».<br/>
Нет.<br/>
Институты не мутируют от желания.<br/>
<br/>
4. «Население безграмотное, антикоммунистическое»<br/>
<br/>
Вот тут вы окончательно палитесь.<br/>
Когда у марксиста заканчиваются аргументы, он начинает:<br/>
— презирать народ,<br/>
— обвинять его в глупости,<br/>
— объяснять поражение «недозрелостью масс».<br/>
Знакомо.<br/>
Очень знакомо.<br/>
Это ровно та же логика, что у элит, которых вы якобы ненавидите.<br/>
Народ «безграмотен» ровно настолько, насколько ему никогда не давали быть собственником.<br/>
Сознание формируется через участие, а не через ЛОЗУНГИ!<br/>
<br/>
5. «Метрополия готова к коммунизму»<br/>
<br/>
Это просто вишенка (на торте!).<br/>
Метрополия готова к распределению ренты, а не к коммунизму.<br/>
Кооперативы там растут не потому, что «созрело сознание», а потому что:<br/>
<br/>
— есть защищённая инфраструктура,<br/>
— есть капитал,<br/>
— есть правовое поле,<br/>
— есть доступ к ресурсам мира.<br/>
<br/>
Это не коммунизм.<br/>
Это паразитирование на глобальной ренте с элементами социальной косметики.<br/>
<br/>
6. Теперь — про «дискурс окончен»<br/>
<br/>
А вот тут спасибо. Правда.<br/>
Фраза «дискурс окончен» — это когда:<br/>
— аргументы закончились,<br/>
— логика задышала на ладан,<br/>
— остаётся только хлопнуть дверью и сделать вид, что это была философская победа.<br/>
Это не «дискурс окончен».<br/>
Это мысль вышла покурить и не вернулась.<br/>
Настоящий дискурс заканчивается ответами, а не объявлением об уходе.<br/>
<br/>
Итог — без пафоса<br/>
<br/>
Вы:<br/>
— повторили стандартный канон XX века,<br/>
— оправдали отсутствие собственности «историческими трудностями»,<br/>
— обвинили народ в несознательности,<br/>
— ушли, хлопнув словом «дискурс».<br/>
<br/>
Я же остаюсь при простой позиции: если у народа нет юридически оформленной доли в источниках жизни — народовластия нет, какими бы правильными словами это ни прикрывали.<br/>
<br/>
Дискурс, к слову, не заканчивается по команде. Он заканчивается, когда одна сторона больше не может отвечать по существу.<br/>
Похоже, именно это и произошло.<br/>
<br/>
• Вообще, загуглите слово «дискурс». Я, конечно, понимаю, вы хотели сказать: «На этом мы завершим нашу дискуссию», но получилось так, как с СССР.