Книга увлекла. Впечатление весьма и весьма странное. С ходу не охарактеризуешь. История «вундеркинда Алексея», сродни «Электронику», захотевшему стать «как все» — человеком. Гениальность с одной стороны и «социальная незрелость» с другой. Музыка — спасение от «бесконечного осмысления» получаемой информации. Его мир — своеобразная библиотека, в которой все по полочкам, где есть все «от сотворения мира». Привычный уклад рушится с переездом в Москву… Мимикрия в новую среду — очередная «роль». Невероятно трогательная история «талантливого эрудита» и социофоба, страдающего от собственного «отличия»… история «ассимиляции в общепринятую жизнь». Роман наполнен стихами. У них «своя математика», свой ритм, «своя рифма». Впечатлило. Не стоит бросать прослушивание в самом начале. Втянитесь. Будете приятно удивлены. Понравилось. Сложная «архитектура сюжета». Марии Абалкиной — респект. Прочитано чудесно.
Эта книга подойдет тем, кто только только знакомится с эзотерикой и не знает никаких понятий. Автор как раз по ним всем проходит приплетая индийские термины, он также упоминает прану, только в отличии от Ошо не дает никаких техник по обнаружению ее. Можно так же сказать что эта книга едва кого по-настоящему заинтересует т к слог автора не интересен, он говорит объективные факты, например как важно углубляться внутрь себя, отсечь влияние извне такие как: религия, политика, общество. Можно прослушать только 9 главу это будет вся суть, для меня такие книги наименуются как «мусорные». Если бы я достиг самадхи и писал книгу, я бы пытался бы заинтересовать читателя, а не втыкать термины… вообщем не о чем.
ну да кол-во формируется спросом. но остается вопрос почему так массово популярна эта идея? тем более что Янки при дворе короля Артура и Иван Васильевич это тоже про попаданцев. но вот вопрос разных видов читерства -для нашей страны там нет :) можно конечно назвать это гаданием, а можно психоанализом :)
А я прослушала книгу с интересом. На самом деле, довольно занимательная вещь. Книга содержит множество практических советов для применения в повседневной жизни. Очевидно, что не все варианты подойдут для российских реалий. Но самый главный посыл абсолютно универсален — умейте ценить простые радости жизни и создавать приятные моменты сами для себя и своих близких и будет вам hygge))
Можно сколь угодно долго иронизировать над датчанами, но они смогли даже свои минусы превратить в плюсы. Плохая погода и короткий световой день — не беда, сидим дома, разжигаем камин или зажигаем свечи, играем в настольные игры и пьём кофе с пирожными. А самое hygge, когда вы часа 2 перед этим потратите на приготовление этих самых пирожных в кругу друзей или семьи )) Девиз hygge — чем проще и дешевле, тем лучше. Дорого и богато — это не то, что нужно для счастья. Так что при желании можно и недостатки обратить в достоинства, было бы желание. Поэтому искренне рекомендую книгу тем, кто любит узнавать о жизни людей в других странах и умеет радоваться за других. Не сомневаюсь, что непредвзятый взгляд на чужую жизнь позволит и в своей жизни увидеть больше поводов для счастья, а не для огорчения.
Всем побольше hygge моментов или по-нашему — счастья!
В оригинальной версии имя брата Тома (Дуг у Бредбери) — Скиппер (Шкипер). В этой версии перевода — Капитан. «Скиппер — твой брат. Старший брат. Ему двенадцать, он румяный здоровячок с орлиным носом, рыжеватыми волосами, плечами, слишком широкими для его возраста, и он ни минуты не сидит на месте...» Видимо, Бредбери не зря так назвал мальчика. Считается, что обладателей имени Скиппер переубедить невозможно, он «останавливается» только тогода, когда заканчивается «горючее» – собственные ресурсы…
«Принёс Ниагаре чистой воды». В этой фразе, выдернутой мной из текста — столько абсурда, что она не может не заинтересовать.
Жаль, что Гансовский не столь популярен, как его современники, Стругацкие или Беляев. У него такие изумительные рассказы и повести. А его жизнь… Вот был бы захватывающий роман! Если интересно: www.mirf.ru/book/sever-gansovskij-i-ego-fantastika
Но этот рассказ не фантастика. Просто история, немного диккенсовская.
Борюсь с желанием поделиться впечатлениями, потому что это будет здоровенный спойлер. Скажу только одно — послушайте, не пожалеете. И заговорщицки подмигну ;)
Спасибо чтецу, всегда приятно слушать его исполнение.
Неожиданное для меня амплуа Рея Бредбери. Рассказ — сближение и даже отождествление сна с глубинной внутренней природой человека, с фокусировкой на «внутреннем опыте». Стёрты границы «сна и яви». В центре сюжета — гипотетический диалог матери и сына с переживаниями отдельных ситуаций. Иными словами — откровенная мудрость, не имеющая временного измерения. Прошлое, настоящее и будущее сошлись в парадоксальном осмыслении произошедшего, существующего и возможного. Вспомнился ведический постулат: «Явь. Правь. Навь». Интересный рассказ. Чтицу Лилю Ахвердян обожаю. Безусловно, советую послушать. 24 минуты того стоят.
Каждая встреча с Брэдбери для меня — как первая. Он непостижим и невероятно глубок.
Мир ребёнка — необъятен как Вселенная. Ещё нет рамок, потолков и коридоров, нет скуки и разочарования. Любовь ребёнка могущественна, потому что чиста. Но и страх, который он может испытывать — тоже всепоглощающий и тотальный. А радость! радостью ребёнка можно зажечь новую звезду, столько в ней силы и красоты.
Чтице спасибо огромное! Проникновенно и с чувством прочитано.
И вам мира душевного, Pim! :0)
Спорить с вами не буду. Споры в подавляющем большинстве случаев лишь укрепляют человека в его собственной правоте, упражняют его в отстаивании собственной позиции. Спорящие если и прислушиваются к аргументам оппонента, то лишь для того, чтобы найти в них слабину, изъян и ударить затем в эту точку своими «железобетонными» аргументами.
Скажу лишь, что Православие совсем не такое, как оно видится при беглом взгляде внешнему человеку. Вы не поверите, но Православие — это религия радости, я бы даже сказал Радости, с большой буквы.
Что же касается рабства и «раболепия». Сказали бы вы это Алуксандру Невскому или Дмитрию Донскому, или Илье Муромцу, или Феодору Ушакову, которые есть не только герои русского народа, защитники земли Русской, но и святые православной Церкви, верящие и чтящие Господа. При том, думаю, ним у кого не повернется язык говорить о их «раболепии» и тому подобном, что вы расписали в столь мрачных красках…
Мир вам!
Удивительная по своему замыслу книга. Очень понравилось. Действительно, не важно во что ты веришь, важно как ты это делаешь. Нельзя попирать святыни, являющиеся основой традиций твоего народа. И да, высший суд существует. Для кого-то это «бумеранг», для меня это — Бог. Спасибо чтецу Чурсину Дмитрию. Светлая память Фёдору Фёдоровичу.
И снова здравствуйте, Олег! :0)
Ваш вопрос, конечно, адресован Татьяне, но я не могу пройти мимо и не сказать слово в поддержку и защиту ее позиции.
Олег, если человек не просто формально крещен в Православие, но действительно исповедует Иисуса Христа своим Богом и Спасителем, в реальной повседневной своей жизни всеми силами стремится жить по заповедям Божьим, хотя бы немного воцерковлен, то есть хотя время от времени исповедуется и причащается в храме, то вот такого вот человека мы можем назвать православным. Православным не только по имени, но и по духу. Думаю, именно таких людей подразумевала Татьяна в своей рекомендации рассказа к прочтению.
И здесь уже совершенно неважно, какой национальности этот человек — русский, грек, араб или еврей. Совершенно неважно в какой стране он проживает и какую имеет профессию. Православный — он и в Африке православный, в том числе в буквальном смысле этой присказки. Именно в Африке, кстати, сейчас идет притеснение христиан, именно там рождаются в вечность новые христианские мученики уже XXI века.
И вот такой человек поймет и примет, проживет сердцем рассказ Николая Блохина, даже если он иностранец (если допустить, что рассказ будет переведен на другие языки). Это, думаю, подразумевала Татьяна, но логично решила не «разжевывать» свои слова, справедливо подразумевая, что все и так понятно. Может и я зря здесь все «разжевываю», объясняю, что белое — это белое… Ну да прошу меня извинить, что приходится объяснять очевидные вещи.
А вот вашу реплику о пролетариях я вообще не понял!.. Я еще два раза перечитал комментарий Татьяны — нет там ни слова о пролетариате. Об атеистах и безбожниках — есть, а вот о пролетариях нет ни слова. Или вы считаете эти категории тождественными??? В православной Церкви никогда не было и не будет презрительного отношения ни к какой категории, группе людей и ни к какому конкретному человеку, даже если он лютый злодей не только по Божьему, но и по гражданско-правовому разумению. Люби грешника и ненавидь грех — вот максима, которая характеризует отношение православного к ближнему. и ни о каком презрении здесь речь не идет, ни о презрении к «атеистам и безбожникам», ни, тем более, к пролетариату, о котором — повторюсь — Татьяна вообще не написала ни слова.
Я, кстати, не стал бы безисключительно говорить о том, что атеисты не поймут произведение. Каждый человек, будь он хоть трижды атеист и хоть с пеной у рта отрицай существование Бога и свою собственную тварность, все равно создан этим самым Богом, которого он столь упорно отрицает, по Образу Его. И мы никогда не знаем, когда и где бесчисленные свидетельства Божьей правды и Божественного промысла вдруг смогут зазвучать в унисон душе этого человека. Камертоны христианских посылов, заложенные в рассказе, могут срезонировать с потаенными, глубоко зарытыми под кучей наносного мирского шлака, струнами его души. И тогда душа раскроется навстречу автору, навстречу заложенным им духовным посылам, навстречу Богу… Может быть, это будет один случай и многих-многих тысяч, но он может быть. И я буду счастлив быть хоть капельку причастным этому чуду…
В целом соглашусь с предыдущим мнением. С той оговоркой, что мнение моё субъективно и уж точно, не буду давать советов " ищущим" — читать или не читать. Никто не может знать что или кто приведёт " ищущего" к цели поиска. А озвучено — восхитительно!
Сравнение рассказа с притчей, на мой взгляд, все же несколько натянуто… Притча подразумевает иносказание, когда нехитрый сюжет является образом, моделью какого-либо социального явления, часто порока, напрямую с этим сюжетом не связанного. В рассказе же автор напрямую пишет о тех событиях, о которых он хочет рассказать, изображает тех героев, характеры, идеалы и жизненные устои которых он хочет раскрыть — здесь нет никакого иносказания, все прямо и открыто.
Впрочем, думаю, вам было бы легче согласиться с моим мнением или мнением Евгения, либо же, напротив, отвергнуть одно из оных или оба сразу, если бы вы ознакомились с самим произведением. Но поскольку вы таким желанием не горите, то, согласитесь, вам сложно будет составить о произведении и его особенностях полноценное собственное мнение :0)
Иллюстрация с обложки — средневековый рисунок. Казнь святого первомученика Стефана. Мученик был забит камнями иудеями — в тот период злейшими врагами христианства. Один из двух главных героев рассказа, комиссар Беленький, — идейный наследник убийц Стефана, родственный им по национальности, религии и, самое главное, по духу — духу непримеримой ненависти ко всему христианскому и лично ко Христу. Сюжет казни Стефана упомянут в рассказе. и здесь прямая аналогия между русскими новомучениками XX века и мученичеством первых веков христианства.
Надо сказать, выбор обложки был непростым. У изданной печатной книги на обложке — просто отряд революционных солдат. Но это не передавало всю глубину, весь смысл рассказа. Были просмотрены сотни картинок в интернете на тему революции, разорения храмов, арестов и казней духовенства. Но все было не то, не нашлось подходящей — всегда присутствовало что-то лишнее, чего нет в рассказе. Была мысль разместить на обложке сброшенный с колокольни большой расколотый церковный колокол крупным планом. И она долгое время была в приоритете. Но потом пришла идея с древними мучениками. Было два варианта — с мучеником Стефаном, расстрелянным римскими солдатами из луков как раз при Диоклетиане, и с первомучеником Стефаном, забитом камнями иудеями. В итоге был сделан выбор в пользу второго.
Аннотация написана также мной.
У меня такое ощущение что Илья Крест то самый Ахиллес и Людоед а события какие описываються в этой книги это предистория книги Последние пассажиры и ВШНБ но что бы точнее понять нужно дочитать этот рассказ
Странные вы люди, готовы всем персонажам навесить ярлыки. Предыдущая дамочка писала, что Холмс де псих, потому что любил переодеваться (хорошо трасвеститом не назвала — он вроде в женские наряды не переодевался). Он этим не из удовольствия занимался, а по долгу службы. Ну давайте всех актеров запишем в психи и извращенцы- они же тоже, подлецы, переодеваются и выдают себя за других людей!))))
Теперь вы со своими наркотиками. Еще раз повторяю, для тех кто на бронепоезде. Некоторые наркотики в то время таковыми не считались. Настойку опия можно было купить в аптеке без рецепта, кокаином лечили кашель, в Кока-Коле была настоящая кока. Знаменитый Фрейд лечил своих пациенток кокаином и героином от депрессии.)))
Да, позже начали бить тревогу, слишком много героиновых и кокаиновых наркоманов появилось. Это как с открытыми рентгеновскими лучами, делали фотки на память, себя, детишек, весело было, пока умирать в муках не начали…
Наркозависимым считается тот, кто без дозы жить не может, как и алкоголик, и плевать кто что считает, есть факт регулярности употребления. Если вы, например, на выходных выкурили косячок или 8 марта выпили шампанского, то у меня язык не повернется назвать вас наркоманкой или алкоголичкой, как бы вы к себе не относились.))))
И отстаньте уже Холмса в покое, хватит того, что про него снимают бездарные сериалы, и сочиняют анекдоты.))))
Вспомнилось когда-то услышанное объяснение того, почему после ВОВ, когда был голод, послевоенная разруха, в стране, тем не менее, были чуть ли ни самые высокие показатели рождаемости – всё дело в перспективе, в нужности человека – необходимы были люди для строительства, восстановления хозяйства – человеческий потенциал – важнейший и решающий фактор, и в нём нуждались абсолютно все сферы народного хозяйства – человек – главное богатство и точка приложения всех сил. Минули десятилетия – и что же? В постиндустриальном обществе появилось понятие «лишние люди» — отсюда и отношение к людям как к «биомусору», «зудящей болячке», отвлекающей хозяев жизни от их «важнейших» дел. Поэтому не удивительно, что даже убийства в романе зачастую не расследуются – погиб человек – и хорошо, меньше хлопот, а то ходит, чего-то требует, есть просит, на работу хочет устроиться. В романе нет ни капли лжи – всё абсолютно достоверно – автор не стал «разжижать» краски для большей «удобоваримости» и имеет на это полное право. Без лишнего морализаторства он сделал своих героев живыми, осязаемыми, узнаваемыми – к ним начинаешь испытывать искреннее сочувствие, а заодно гнев ко всем тем, кто стал виновником такого положения, безвыходной ситуации, в которой оказались Елтышевы и многие другие. Когда-то было статья за тунеядство – человек не имел права не работать – за это привлекали к ответственности – на что же ты живёшь, если не работаешь?.. Воруешь? Спекулируешь? Незаконно торгуешь алкоголем? Сейчас же это никого не волнует – каждый выживает, как может – такое можно услышать не только при прослушивании данного романа. Поэтому нет никакого морального права обвинять этих людей, постепенно теряющих человеческий облик, — обстоятельства зачастую действительно непреодолимые – не все могут быть крутыми бизнесменами, коммерсантами, разрабатывающими выгодные махинации, крупными учёными, получающими патенты за изобретения, звёздами шоу-бизнеса с заоблачными гонорарами и пр., и никто не застрахован от вероятности завтра оказаться на обочине жизни. А ведь человеку, по сути, надо не так уж много: крыша над головой, где можно поспать и поесть, стабильная работа — «От каждого по его способностям, каждому — по его труду», на которую можно ходить каждый день и не ощущать себя изгоем, – дармоедом, клянчащим подачки, и хоть какая-то уверенность в завтрашнем дне – что завтра будет хотя бы не хуже, чем сегодня — ведь человек – это всё же не животное, лишённое абстрактного мышления и воображения – он не может жить только текущим моментом. Если жители села Мураново, как и жители тысяч подобных сёл, всего этого лишены, то в чём их вина? – это вина системы – что-то идёт не так в развитии современной цивилизации, когда в ходу такие безобразные и уже ставшие привычными понятия, как «лишние люди» или «работающий нищий». Думаю, что сравнение Р. Сенчина с В.Распутиным и даже с А.П. Чеховым вполне возможно и даже уместно – та же остросоциальная и гуманитарная проблематика (на ум приходит чеховская «Палата №6»), да и средства выражения, подача материала свидетельствуют о безусловном таланте автора — это настоящая литература. Прсоединяюсь ко всем хвалебным отзывам об авторе, а роман рекомендую к прослушиванию. ИМХО
Набрела на комы и завязла! :-)))))) Хоть никогда не жила в СССР:-) Но в моей семье(как и в большинстве семей бывшего СССР) часто вспоминают те времена. И что интересно: сначала воспоминания были не очень светлыми, много обид, неприятных переживаний, разных несправедливостей… но с течением времени тональность воспоминаний сменилась на противоположную. Теперь, если старшие вспоминают СССР(за рюмочкой чая или на семейных юбилеях), то исключительно хорошее, чего здесь, в комах, тоже много упоминается. Ощущение счастья, свободы(как бы это странно не звучало), какого-то единения… Они вспоминают, и я вижу счастливые, помолодевшие лица, Даже голоса их звучат по другому. Хотя, наша современная жизнь в сто раз материально благополучнее, надежнее, спокойнее… но что-то там было такое в СССР. Мне даже хотелось бы там побывать...:-)
Ещё немного:
Любила с дурацкой смелостью прыгать с крыш сараев и со всего высокого вообще (заборы, деревья, платформы станции). Лазить по чужим садам и огородам. Верила, что игрушки оживают, когда нас нет дома. Боялась того, кто под кроватью. И того, кто в темноте. Кидать (прицельно) с балкона пакеты с водой. Стрелять из рогатки. Подолгу сидеть на деревьях. Прогуливать школу. Играть в ножички. Бегать под грозой. Гулять по крышам (16 и 9-этажных домов). Звонить в двери и убегать. Пить из колонки и брызгаться из шланга на огороде. Ходить босиком в любую погоду (зимой тоже, но прохожие ругались). Ходить в киношку, помню всё — от запаха пыльных кресел и штор до момента обрыва плёнки. Свистеть, кто громче. Купаться, нырять поглубже и в доказательство — кулачок с песком и илом. Ещё столько всего, сразу не вспомнить.
Верила и верю — в чудеса и Дружбу!
«Умела добиваться своего». Какая ёмкая фразочка. А кого или что — нужно бить, убить и забыть… чтобы свободно пройти к своей цели и взять её, высоко подняв над головой. Как приз, как кубок с ценником. Чтоб все видели и завидовали!
Обмен — обман, одна буква и смысл меняется. Обмен семейного уюта на сплочённость против кого-то, во имя чего-то. Обмен благородства на неумение вовремя сказать нет. Добрый поступок — прекрасно. А если он совершён — просто потому, чтобы люди потом плохо не сказали за спиной? И так до бесконечности.
Жизнь напоказ и чтоб не хуже, чем у других.
Как калитка в сад, манит, обещает. Нетерпеливо открываешь — а там пустырь.
Спасибо огромное автору, повесть слегка встряхнула. Иногда это нужно. Чтец замечательный!
Книга увлекла. Впечатление весьма и весьма странное. С ходу не охарактеризуешь. История «вундеркинда Алексея», сродни «Электронику», захотевшему стать «как все» — человеком. Гениальность с одной стороны и «социальная незрелость» с другой. Музыка — спасение от «бесконечного осмысления» получаемой информации. Его мир — своеобразная библиотека, в которой все по полочкам, где есть все «от сотворения мира». Привычный уклад рушится с переездом в Москву… Мимикрия в новую среду — очередная «роль». Невероятно трогательная история «талантливого эрудита» и социофоба, страдающего от собственного «отличия»… история «ассимиляции в общепринятую жизнь». Роман наполнен стихами. У них «своя математика», свой ритм, «своя рифма». Впечатлило. Не стоит бросать прослушивание в самом начале. Втянитесь. Будете приятно удивлены. Понравилось. Сложная «архитектура сюжета». Марии Абалкиной — респект. Прочитано чудесно.
Можно сколь угодно долго иронизировать над датчанами, но они смогли даже свои минусы превратить в плюсы. Плохая погода и короткий световой день — не беда, сидим дома, разжигаем камин или зажигаем свечи, играем в настольные игры и пьём кофе с пирожными. А самое hygge, когда вы часа 2 перед этим потратите на приготовление этих самых пирожных в кругу друзей или семьи )) Девиз hygge — чем проще и дешевле, тем лучше. Дорого и богато — это не то, что нужно для счастья. Так что при желании можно и недостатки обратить в достоинства, было бы желание. Поэтому искренне рекомендую книгу тем, кто любит узнавать о жизни людей в других странах и умеет радоваться за других. Не сомневаюсь, что непредвзятый взгляд на чужую жизнь позволит и в своей жизни увидеть больше поводов для счастья, а не для огорчения.
Всем побольше hygge моментов или по-нашему — счастья!
Жаль, что Гансовский не столь популярен, как его современники, Стругацкие или Беляев. У него такие изумительные рассказы и повести. А его жизнь… Вот был бы захватывающий роман! Если интересно:
www.mirf.ru/book/sever-gansovskij-i-ego-fantastika
Но этот рассказ не фантастика. Просто история, немного диккенсовская.
Борюсь с желанием поделиться впечатлениями, потому что это будет здоровенный спойлер. Скажу только одно — послушайте, не пожалеете. И заговорщицки подмигну ;)
Спасибо чтецу, всегда приятно слушать его исполнение.
Неожиданное для меня амплуа Рея Бредбери. Рассказ — сближение и даже отождествление сна с глубинной внутренней природой человека, с фокусировкой на «внутреннем опыте». Стёрты границы «сна и яви». В центре сюжета — гипотетический диалог матери и сына с переживаниями отдельных ситуаций. Иными словами — откровенная мудрость, не имеющая временного измерения. Прошлое, настоящее и будущее сошлись в парадоксальном осмыслении произошедшего, существующего и возможного. Вспомнился ведический постулат: «Явь. Правь. Навь». Интересный рассказ. Чтицу Лилю Ахвердян обожаю. Безусловно, советую послушать. 24 минуты того стоят.
Мир ребёнка — необъятен как Вселенная. Ещё нет рамок, потолков и коридоров, нет скуки и разочарования. Любовь ребёнка могущественна, потому что чиста. Но и страх, который он может испытывать — тоже всепоглощающий и тотальный. А радость! радостью ребёнка можно зажечь новую звезду, столько в ней силы и красоты.
Чтице спасибо огромное! Проникновенно и с чувством прочитано.
Спорить с вами не буду. Споры в подавляющем большинстве случаев лишь укрепляют человека в его собственной правоте, упражняют его в отстаивании собственной позиции. Спорящие если и прислушиваются к аргументам оппонента, то лишь для того, чтобы найти в них слабину, изъян и ударить затем в эту точку своими «железобетонными» аргументами.
Скажу лишь, что Православие совсем не такое, как оно видится при беглом взгляде внешнему человеку. Вы не поверите, но Православие — это религия радости, я бы даже сказал Радости, с большой буквы.
Что же касается рабства и «раболепия». Сказали бы вы это Алуксандру Невскому или Дмитрию Донскому, или Илье Муромцу, или Феодору Ушакову, которые есть не только герои русского народа, защитники земли Русской, но и святые православной Церкви, верящие и чтящие Господа. При том, думаю, ним у кого не повернется язык говорить о их «раболепии» и тому подобном, что вы расписали в столь мрачных красках…
Мир вам!
Ваш вопрос, конечно, адресован Татьяне, но я не могу пройти мимо и не сказать слово в поддержку и защиту ее позиции.
Олег, если человек не просто формально крещен в Православие, но действительно исповедует Иисуса Христа своим Богом и Спасителем, в реальной повседневной своей жизни всеми силами стремится жить по заповедям Божьим, хотя бы немного воцерковлен, то есть хотя время от времени исповедуется и причащается в храме, то вот такого вот человека мы можем назвать православным. Православным не только по имени, но и по духу. Думаю, именно таких людей подразумевала Татьяна в своей рекомендации рассказа к прочтению.
И здесь уже совершенно неважно, какой национальности этот человек — русский, грек, араб или еврей. Совершенно неважно в какой стране он проживает и какую имеет профессию. Православный — он и в Африке православный, в том числе в буквальном смысле этой присказки. Именно в Африке, кстати, сейчас идет притеснение христиан, именно там рождаются в вечность новые христианские мученики уже XXI века.
И вот такой человек поймет и примет, проживет сердцем рассказ Николая Блохина, даже если он иностранец (если допустить, что рассказ будет переведен на другие языки). Это, думаю, подразумевала Татьяна, но логично решила не «разжевывать» свои слова, справедливо подразумевая, что все и так понятно. Может и я зря здесь все «разжевываю», объясняю, что белое — это белое… Ну да прошу меня извинить, что приходится объяснять очевидные вещи.
А вот вашу реплику о пролетариях я вообще не понял!.. Я еще два раза перечитал комментарий Татьяны — нет там ни слова о пролетариате. Об атеистах и безбожниках — есть, а вот о пролетариях нет ни слова. Или вы считаете эти категории тождественными??? В православной Церкви никогда не было и не будет презрительного отношения ни к какой категории, группе людей и ни к какому конкретному человеку, даже если он лютый злодей не только по Божьему, но и по гражданско-правовому разумению. Люби грешника и ненавидь грех — вот максима, которая характеризует отношение православного к ближнему. и ни о каком презрении здесь речь не идет, ни о презрении к «атеистам и безбожникам», ни, тем более, к пролетариату, о котором — повторюсь — Татьяна вообще не написала ни слова.
Я, кстати, не стал бы безисключительно говорить о том, что атеисты не поймут произведение. Каждый человек, будь он хоть трижды атеист и хоть с пеной у рта отрицай существование Бога и свою собственную тварность, все равно создан этим самым Богом, которого он столь упорно отрицает, по Образу Его. И мы никогда не знаем, когда и где бесчисленные свидетельства Божьей правды и Божественного промысла вдруг смогут зазвучать в унисон душе этого человека. Камертоны христианских посылов, заложенные в рассказе, могут срезонировать с потаенными, глубоко зарытыми под кучей наносного мирского шлака, струнами его души. И тогда душа раскроется навстречу автору, навстречу заложенным им духовным посылам, навстречу Богу… Может быть, это будет один случай и многих-многих тысяч, но он может быть. И я буду счастлив быть хоть капельку причастным этому чуду…
Впрочем, думаю, вам было бы легче согласиться с моим мнением или мнением Евгения, либо же, напротив, отвергнуть одно из оных или оба сразу, если бы вы ознакомились с самим произведением. Но поскольку вы таким желанием не горите, то, согласитесь, вам сложно будет составить о произведении и его особенностях полноценное собственное мнение :0)
Надо сказать, выбор обложки был непростым. У изданной печатной книги на обложке — просто отряд революционных солдат. Но это не передавало всю глубину, весь смысл рассказа. Были просмотрены сотни картинок в интернете на тему революции, разорения храмов, арестов и казней духовенства. Но все было не то, не нашлось подходящей — всегда присутствовало что-то лишнее, чего нет в рассказе. Была мысль разместить на обложке сброшенный с колокольни большой расколотый церковный колокол крупным планом. И она долгое время была в приоритете. Но потом пришла идея с древними мучениками. Было два варианта — с мучеником Стефаном, расстрелянным римскими солдатами из луков как раз при Диоклетиане, и с первомучеником Стефаном, забитом камнями иудеями. В итоге был сделан выбор в пользу второго.
Аннотация написана также мной.
Теперь вы со своими наркотиками. Еще раз повторяю, для тех кто на бронепоезде. Некоторые наркотики в то время таковыми не считались. Настойку опия можно было купить в аптеке без рецепта, кокаином лечили кашель, в Кока-Коле была настоящая кока. Знаменитый Фрейд лечил своих пациенток кокаином и героином от депрессии.)))
Да, позже начали бить тревогу, слишком много героиновых и кокаиновых наркоманов появилось. Это как с открытыми рентгеновскими лучами, делали фотки на память, себя, детишек, весело было, пока умирать в муках не начали…
Наркозависимым считается тот, кто без дозы жить не может, как и алкоголик, и плевать кто что считает, есть факт регулярности употребления. Если вы, например, на выходных выкурили косячок или 8 марта выпили шампанского, то у меня язык не повернется назвать вас наркоманкой или алкоголичкой, как бы вы к себе не относились.))))
И отстаньте уже Холмса в покое, хватит того, что про него снимают бездарные сериалы, и сочиняют анекдоты.))))
Любила с дурацкой смелостью прыгать с крыш сараев и со всего высокого вообще (заборы, деревья, платформы станции). Лазить по чужим садам и огородам. Верила, что игрушки оживают, когда нас нет дома. Боялась того, кто под кроватью. И того, кто в темноте. Кидать (прицельно) с балкона пакеты с водой. Стрелять из рогатки. Подолгу сидеть на деревьях. Прогуливать школу. Играть в ножички. Бегать под грозой. Гулять по крышам (16 и 9-этажных домов). Звонить в двери и убегать. Пить из колонки и брызгаться из шланга на огороде. Ходить босиком в любую погоду (зимой тоже, но прохожие ругались). Ходить в киношку, помню всё — от запаха пыльных кресел и штор до момента обрыва плёнки. Свистеть, кто громче. Купаться, нырять поглубже и в доказательство — кулачок с песком и илом. Ещё столько всего, сразу не вспомнить.
Верила и верю — в чудеса и Дружбу!
Обмен — обман, одна буква и смысл меняется. Обмен семейного уюта на сплочённость против кого-то, во имя чего-то. Обмен благородства на неумение вовремя сказать нет. Добрый поступок — прекрасно. А если он совершён — просто потому, чтобы люди потом плохо не сказали за спиной? И так до бесконечности.
Жизнь напоказ и чтоб не хуже, чем у других.
Как калитка в сад, манит, обещает. Нетерпеливо открываешь — а там пустырь.
Спасибо огромное автору, повесть слегка встряхнула. Иногда это нужно. Чтец замечательный!