Сердце защемило…
И за память о своих родных спасибо!

Очень хорошая сказка.

Стихи и музыка сплетаются в великолепный венок.И аромат от этого венка такой, что на душу спускается божественная благодать, и льдинки в душе тают, и тают, и тают…
Благодарю от всего сердца!

Здорово! Она правда очень красивая.Я обратила на это внимание.

Я благодарна комментаторам за то, что они привлекают внимание к моему труду.В том числе и Вас.Но, о том каких героев не хватает, а какие лишние это очень даже дело вкуса.
К тому же в задачу жанра сказки не ставится обширное описание и раскрытие сюжетных линий.Тогда это уже будет либо повесть, а то и роман.Сказка жанр короткий.А её инструмент мораль заложенная в иносказание.
За комментарии большое спасибо!

Сказка о стародавних временах.Каковой она и по факту является.Так вот в те времена это было не просто много, а немыслимо огромное состояние.

Ну, в общем-то это ещё одно подтверждение того, что сказка — это результат синтеза.О чём мы с Вами и ранее говорили.

Видите ли Евгений я действительно не являюсь специалистом в вопросах авторов и учёных занимающихся фольклором.Возможно автор и не объективен.Но ведь для выяснения истины лучше знать много мнений.В том числе и те, которые не совпадают со своей собственной точкой зрения.Если я по-вашему не права; ну, тогда извините.Ей богу никого ни задеть, ни обидеть не хотела.

Я уже писала о богатырских сказках.Посмотрите большой комментарий к сказке Иван — крестьянский сын и чудо-юдо.Повторяться не буду.Там тоже есть цитата со ссылкой.

О Кощее: Происхождение Кощея Бессмертного
Самой могущественной и непобедимой злой сущностью в славянской мифологии является Кощей Бессмертный. По легендам, он был самым младшим из сыновей Чернобога и его обителью был мир Нави. Также есть версия, что Кощей произошёл от зимнего божества Карачуна, неразрывно связанного со смертью и холодом.
dtf.ru/u/660997-esmira-peterson/1565535-evolyuciya-koshcheya-bessmertnogo-ot-slavyanskogo-boga-do-nekromanta#:~:text=%D0%A1%D0%B0%D0%BC%D0%BE%D0%B9%20%D0%BC%D0%BE%D0%B3%D1%83%D1%89%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D0%BE%D0%B9%20%D0%B8%20%D0%BD%D0%B5%D0%BF%D0%BE%D0%B1%D0%B5%D0%B4%D0%B8%D0%BC%D0%BE%D0%B9%20%D0%B7%D0%BB%D0%BE%D0%B9,%D1%81%D0%B2%D1%8F%D0%B7%D0%B0%D0%BD%D0%BD%D0%BE%D0%B3%D0%BE%20%D1%81%D0%BE%20%D1%81%D0%BC%D0%B5%D1%80%D1%82%D1%8C%D1%8E%20%D0%B8%20%D1%85%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B4%D0%BE%D0%BC.
Пропп, как и многие другие исследователи, считал Кощея своеобразной вариацией сказочного змея, который так же живет в пещере, в горах, в подземелье или в Тридесятом царстве, так же «налетает вихрем» и крадет красавиц. Кощей Бессмертный и Змей Горыныч часто исполняют в сказках одну и ту же функцию. Эти персонажи — повелители загробного мира, куда, по древнейшим представлениям, должен был спуститься человек, чтобы обрести магические способности.
www.culture.ru/s/vopros/koschey/
Посмотрите, очень интересно.Ну, а с моей точки зрения это мифологическое существо в сознании народа олицетворялось всегда с образом врага, захватчика.
Так, что не стоит идеализировать этот персонаж.

А Вам не приходило в голову, что у людей есть элементарная жалость друг к другу? А ещё дружба мужская, сплоченная воинскими испытаниями?
Кстати о долгах.Долги в жизни отдают не трусы, а честные.Вот трусы, как раз прощают всем кому должны.То есть долги не отдают.
Что касается Булата, бедный он был не мог он целое состояние отдать.Жаль, что в сказке не раскрыта тема его отношений с купцом.

Вы видимо не внимательно слушали.Задолжал он 10 тысяч купцу.А Кащей Бессмертный грозился украсть жену у того, кто его выкупит.Вот за это и били.

Я не против параллелей.Я против ненавистничества, которое регулярно, увы демонстрируют некоторые комментаторы.Да и сказка не о коррупции.Ну, знаете ли совсем не в тему комментарий.

Спасибо, Евгений! Я так далеко не копала.Хотя на уровне инстинктов я уже давно об этом думала.Очень много за свою жизнь прочитав народных сказок.И не только русских.
Вот значит не только меня эти мысли посещали.Приятно двигаться в правильном направлении.

Я не о теме нравится, не нравится.Я к вопросу не по теме, и к вопросу русофобии.Гражданочка ненавидит русские народные сказки.Оскорбляет мои чувства как исполнителя этих сказок.Так может и не стоит ей здесь бумагу марать? Кстати уже не первый раз.Вот я о чём.

Дорогой гражданин может здесь всё-таки стоит о сказке поговорить? В ней этой темы нет.От слова совсем.Я Вам это как исполнитель этого произведения говорю.

А при чём здесь сказка Булат-молодец? Вам не кажется, чт Вы не туда зашли?

Кстати, о голосе.На такой скорости мне мой голос тоже не нравится.

Основные сюжеты «волшебных» сказок всех народов мира отражают, как известно, сложный обряд инициаций4, появление которого относится к глубокой древности (раннеплеменной стадии)5. Поскольку этот обряд был удивительно единообразен во всех частях света, во всех странах, то и сюжеты сказок всюду повторяются и почти не отличимы друг от друга, несмотря на громадные расстояния (алтайская от английской, русская от итальянской и т. д.)6. Тем заметнее бывают языковые, локальные и хронологические наслоения на известный сюжет, делающие сказку прежде всего народной и, что весьма существенно, позволяющие определить не только время возникновения сюжета, но и период наиболее активного «обрастания» его вполне конкретными реалиями, а это значит определить время наибольшей популярности данной сказки (фактически ее второго рождения). Следует учитывать, что, чем ярче была эпоха, тем больший след накладывала она на сказку. Это и понятно: экономический подъем, активизация социальных отношений способствовали развитию духовной культуры как официальной (княжеской), так и народной, одним из проявлений которой были сказки. Итак, сказка в значительной степени отражает обстановку того времени, когда она впервые стала рассказываться, т. е. тогда, когда сюжет «инициации» оброс живыми подробностями. В отличие от былин, в которых нередко действуют на самом деле существовавшие люди, в сказках такие персонажи отсутствуют. Там верно и живо передаются только обстановка соответствующего времени, обычаи, язык, подробности быта и т. п.

Источник: historylib.org/historybooks/B--A--Timoshchuk-Drevnosti-slavyan-i-Rusi/47
historylib.org/historybooks/B--A--Timoshchuk-Drevnosti-slavyan-i-Rusi/47
Я размещаю часть этой статьи для тех, кто пытается найти в русских народных сказках, что-то современное.
А в особенности для тех, кто очерняет русские сказки в угоду модной отвратительной тенденции противопоставлять сказки разных народов.
Прочтите внимательно статью специалиста в вопросах фольклора, граждане злобствующие вокруг всего русского и прекратите писать глупости и мерзости.Не позорьтесь.

Основные сюжеты «волшебных» сказок всех народов мира отражают, как известно, сложный обряд инициаций4, появление которого относится к глубокой древности (раннеплеменной стадии)5. Поскольку этот обряд был удивительно единообразен во всех частях света, во всех странах, то и сюжеты сказок всюду повторяются и почти не отличимы друг от друга, несмотря на громадные расстояния (алтайская от английской, русская от итальянской и т. д.)6. Тем заметнее бывают языковые, локальные и хронологические наслоения на известный сюжет, делающие сказку прежде всего народной и, что весьма существенно, позволяющие определить не только время возникновения сюжета, но и период наиболее активного «обрастания» его вполне конкретными реалиями, а это значит определить время наибольшей популярности данной сказки (фактически ее второго рождения). Следует учитывать, что, чем ярче была эпоха, тем больший след накладывала она на сказку. Это и понятно: экономический подъем, активизация социальных отношений способствовали развитию духовной культуры как официальной (княжеской), так и народной, одним из проявлений которой были сказки. Итак, сказка в значительной степени отражает обстановку того времени, когда она впервые стала рассказываться, т. е. тогда, когда сюжет «инициации» оброс живыми подробностями. В отличие от былин, в которых нередко действуют на самом деле существовавшие люди, в сказках такие персонажи отсутствуют. Там верно и живо передаются только обстановка соответствующего времени, обычаи, язык, подробности быта и т. п.

Источник: historylib.org/historybooks/B--A--Timoshchuk-Drevnosti-slavyan-i-Rusi/47
historylib.org/historybooks/B--A--Timoshchuk-Drevnosti-slavyan-i-Rusi/47
Я размещаю часть этой статьи для тех, кто пытается найти в русских народных сказках, что-то современное.
А в особенности для тех, кто очерняет русские сказки в угоду модной отвратительной тенденции противопоставлять сказки разных народов.
Прочтите внимательно статью специалиста в вопросах фольклора, граждане злобствующие вокруг всего русского и прекратите писать глупости и мерзости.Не позорьтесь.