Курилко Алексей – Записки Иуды Искариота

Иуда в данном произведении самый адекватный из всех апостолов и представлен нам, как человек без нимба и небесного сияния.
Общепринятая тенденция относительно данного героя полярна данному утверждению: Иуду принято осуждать и презирать и тем интереснее позиция автора, который увидел в этой личности просто человека с его сомнениями и переживаниями, попавшего под мощную идеологическую мясорубку сына божьего, который не глазами видит правду, а душой, как свидетельствует Иуда.
Да и все апостолы изначально канонизируют учителя и говорят неправду, как Матфей, который в своей версии евангелия утверждает, что женщину взятую в прелюбодеянии евреи не побили, а ушли от неё прочь, пристыженные Иисусом, а на самом деле побили и забили, как свидетельствует Иуда
По моему с этой евангелической лжи начинался наш недавний пресловутый соцреализм: показать надо так, как должно быть, а не так как есть на самом деле. 
Иисус в изображении Курилко пришёл к народу уже с готовыми домашними заготовками: он никогда не говорит не знаю, неприемлющим его заповеди грозит геенной огненной. 
Он не последователен: не поступает так, как говорит. 
Он самовлюблен и самонадеян: чего стоит только его тезис:  «Кто любит отца и мать более меня, тот не достоин меня» или его беспрецедентный апломб:
«Нищих много, а я один»
Иуда не видит в нем ничего исключительного «Его вера зависит от нашей веры в него» — говорит он. Тотальное обожествление этого человека было результатом того, что после его смерти и удивительного воскрешения последователи слепили из него выдающийся образ и превратили в лубок. 
«Не жизнь, утверждает Иуда, а смерть сделала его»
Сам Христос прекрасно видит самобытность Иуды и ценит его умение быть самим собой. Иуда отказывается следовать за учителем, как стадо безобидных овец — из его последователей.
Иуда предстает перед нами, как одинокий запутавшийся человек, а позже и беглец, который мечтает не об идеологии, а просто о семье и обыкновенном человеческом счастье. На деле же он понимает, что ему уготовано по высшему сценарию участь — погубить учителя, чтобы помочь ему в реализации его неясных и смутных планов.  
Иуда честнее и искреннее Иисуса и предал он Спасителя не из сребролюбия, а из любви к истине. «Я не верю в Бога, говорит он, — мне важнее, чтобы Бог верил в меня»
Тут, автор, слегка скатывается к ницшеанству, но очень изящно объясняет свою позицию тем, что в центре любой религии должен быть не Бог, а Человек.
Очень много жизненной мудрости в книге исходит из уст Иуды - 
Слепой человек живёт в нищете, потому что лишен возможности воровать.
Человек одинок, как Бог
Бог — это любовь
Свобода — это миф
Судьба — это сам человек.
Прослушал с удовольствием, включая исключительное исполнение песен-баллад. Считаю это произведение наиболее полным исследованием об Иуде Искариоте. Я бы назвал это Евангелием от Иуды.
В отличии от классических евангелий в нем больше благоразумия, практицизма и понимания человеческой природы.
Произведения это смелое и  проникновенное. Написано животрепещущим образным языком. Озвучено замечательно с высоким актерским мастерством.
Автору браво и низкий поклон за своеобразное, пытливое видение исторических героев и фактов.

Могомет Оглы Заде опять наложил, напукал и навонял под аудиокнигой творца! Его миссия — задеть сообщающийся сосуд благовоний своим гнойным и вонючим до зловония языком, которым он вылизывает хмырям интимные места, а достойным авторам и исполнителям им же, своим поганым языком, пытается все замарать. Не дождешься! — вот ответ тебе онкологическому.

Мораль: Пукать и вонять может любой, но не любой может благоухать.