Горький Максим – Несвоевременные мысли. Заметки о революции и культуре 1917-1918 гг.
Горький Максим
100%
Скорость
Предисловие
00:00 / 05:03
01_01_01
05:04
01_01_02
05:02
01_01_03
05:03
01_01_04
05:05
01_01_05
05:11
01_01_06
05:06
01_01_07
05:04
01_01_08
05:02
01_01_09
05:04
01_01_10
05:02
01_01_11
05:02
01_01_12
05:02
01_01_13
05:02
01_01_14
05:00
01_01_15
05:09
01_01_16
05:06
01_01_17
05:02
01_01_18
05:01
01_01_19
05:07
01_01_20
05:03
01_01_21
05:02
01_01_22
05:04
01_01_23
05:03
01_01_24
05:02
01_01_25
05:04
01_01_26
05:06
01_01_27
05:09
01_01_28
05:01
01_01_29
05:10
01_01_30
05:07
01_01_31
05:02
01_01_32
05:02
01_01_33
02:11
01_01_34
05:02
01_02_01
05:07
01_02_02
05:02
01_02_03
02:10
01_02_04
05:02
01_02_01
05:06
01_02_02
05:01
01_02_03
05:01
01_02_04
05:06
01_02_05
05:03
01_02_06
05:02
01_02_07
05:03
01_02_08
05:05
01_02_09
05:06
01_02_10
05:02
01_02_11
05:05
01_02_12
05:03
01_02_13
05:01
01_02_14
05:05
01_02_15
05:01
01_02_16
05:02
01_02_17
05:01
01_02_18
05:04
01_02_19
05:02
01_02_20
05:00
01_02_21
05:03
01_02_22
05:02
01_02_23
05:02
01_02_24
05:02
01_02_25
05:01
01_02_26
05:01
01_02_27
05:01
01_02_28
05:04
01_02_29
05:02
01_02_30
01:21
01_02_31
05:03
01_03_01
05:00
01_03_02
05:08
01_03_03
05:00
01_03_04
05:03
01_03_05
05:04
01_03_06
05:05
01_03_07
05:03
01_03_08
05:05
01_03_09
05:04
01_03_10
05:10
01_03_11
05:04
01_03_12
05:03
01_03_13
05:01
01_03_14
05:05
01_03_15
05:02
01_03_16
05:03
01_03_17
05:04
01_03_18
05:02
01_03_19
05:07
01_03_20
05:05
01_03_21
05:01
01_03_22
05:01
01_03_23
05:02
01_03_24
05:06
01_03_25
05:03
01_03_26
05:04
01_03_27
05:02
01_03_28
05:02
01_03_29
05:02
01_03_30
05:02
01_03_31
05:02
01_03_32
05:02
01_03_33
03:45
01_03_34
05:02
01_04_01
05:08
01_04_02
05:02
01_04_03
05:04
01_04_04
05:04
01_04_05
05:01
01_04_06
05:02
01_04_07
05:02
01_04_08
05:01
01_04_09
05:01
01_04_10
05:01
01_04_11
05:04
01_04_12
05:01
01_04_13
05:02
01_04_14
05:02
01_04_15
05:10
01_04_16
05:03
01_04_17
05:05
01_04_18
05:02
01_04_19
05:02
01_04_20
05:01
01_04_21
05:05
01_04_22
05:02
01_04_23
05:03
01_04_24
05:01
01_04_25
05:04
01_04_26
05:03
01_04_27
05:03
01_04_28
05:06
01_04_29
05:04
01_04_30
05:07
01_04_31
05:12
01_04_32
05:03
01_04_33
02:55
01_04_34
Описание
Книга состоит из статей М. Горького, печатавшихся в 1917 — 1918 годах в газете «Новая жизнь». Частично они тогда же вышли отдельным сборником, но с тех пор больше никогда не издавались. В ней писатель-гражданин и проникновенный художник Горький отстаивает идеалы гуманизма, общечеловеческие ценности, великое значение культуры.
Добавлено 25 июня 2018
В дополнении к «Несвоевременным мыслям». В 1922 году Алексей Максимович Горький пишет совершенно ошеломляющую статью " о русском крестьянстве".
Я прочитал ее только сейчас и откровенно говоря до сих пор нахожусь под сильнейшим впечатлением. Чтобы слушатели и читатели понимали что я имею в виду, вот некоторые выдержки из его статьи. Сам выходец из народа, и создававший свои произведения о народе и простых людях, Горький вероятно прекрасно знал то, о чем писал. Нахожусь в смятении от прочитанного!
"""" Лѣтописецъ начала X Y II вѣка разсказываетъ, что въ его время такъ мучили: «насыпали въ ротъ пороху и зажигали его, а
инымъ набивали порохъ снизу, женщинамъ
прорѣзывали груди и, продѣвъ въ раны веревки, вѣшали на этихъ веревкахъ».
Въ і8 и 19 годахъ то же самое дѣлали на
Дону и на Уралѣ: вставивъ человѣку —
снизу — динамитный патронъ, взрывали его.
Я думаю, что русскому народу исключительно — такъ же исключительно, какъ
англичанину чувство юмора — свойственно
чувство особенной жестокости, хладнокровной и какъ бы испытывающей предѣлы человѣческаго терпѣнія къ боли, какъ бы
изучающей цѣпкость, стойкость жизни.
Въ русской жестокости чувствуется дьявольская изощренность, въ ней есть нѣчто
тонкое, изысканное. Это свойство едва ли
можно объяснить словами психозъ, садизмъ,
словами, которыя, въ сущности, и вообще
ничего не объясняютъ. Наслѣдіе алкоголизма? Не думаю, чтобъ русскій народъ былъ
отравленъ ядомъ алкоголя болѣе другихъ народовъ Европы, хотя допустимо, что при
плохомъ питаніи русскаго крестьянства ядъ
алкоголя дѣйствуетъ на психику сильнѣе
въ Россіи, чѣмъ въ другихъ странахъ, гдѣ
питаніе народа обильнѣе и разнообразнѣе.
Можно допустить, что на развитіе затѣйливой жестокости вліяло чтеніе житій святыхъ великомучениковъ, — любимое чтеніе
грамотеевъ въ глухихъ деревняхъ.
Если бъ факты жестокости являлись выраженіемъ извращенной психологіи единицъ,
— о нихъ можно было не говорить, въ этомъ
случаѣ они матеріалъ психіатра, а не бытописателя. Но я имѣю въ виду только
коллективныя забавы муками человѣка.
Въ Сибири крестьяне, выкопавъ ямы, опускали туда — внизъ головой — плѣнныхъ
красноармейцевъ, оставляя ноги ихъ — до
колѣнъ — на поверхности земли; потомъ
они постепенно засыпали яму землею, слѣдя по судорогамъ ногъ, кто изъ мучимыхъ
окажется выносливѣе, живучѣе, кто задохнется позднѣе другихъ.
Забайкальскіе казаки учили рубкѣ молодежь свою на плѣнныхъ.
Въ Тамбовской губерніи коммунистовъ
пригвождали желѣзнодорожными костылями въ лѣвую руку и въ лѣвую ногу къ
деревьямъ на высотѣ метра надъ землею и
наблюдали, какъ эти — нарочито неправильно распятые люди — мучаются.
Вскрывъ плѣнному животъ, вынимали
тонкую кишку и, прибивъ ее гвоздемъ къ
дереву или столбу телеграфа, гоняли человѣка ударами вокругъ дерева, глядя, какъ изъ
раны выматывается кишка. Раздѣвъ плѣннаго офицера донага, сдирали съ плечъ его
куски кожи, въ формѣ погонъ, а на мѣсто
звѣздочекъ вбивали гвозди; сдирали кожу
по линіямъ портупей и лампасовъ — эта
операція называлась «одѣть по формѣ». Она,
несомнѣнно, требовала немало времени и
большого искусства.
Творилось еще много подобныхъ гадостей,
отвращеніе не позволяетъ увеличивать количества описаній этихъ кровавыхъ забавъ.
Кто болѣе жестокъ: бѣлые или красные?
Вѣроятно — одинаково, вѣдь, и тѣ и другіе — русскіе. Впрочемъ, на вопросъ о степеняхъ жестокости весьма опредѣленно отвѣчаетъ исторія: наиболѣе жестокъ — наиболѣе активный…
Думаю, что нигдѣ не бьютъ женщинъ
такъ безжалостно и страшно, какъ въ русской деревнѣ, и, вѣроятно, ни въ одной
странѣ нѣтъ такихъ вотъ послов, ицъ-совѣтовъ:
«Бей жену обухомъ, припади да понюхай
— дышитъ? — морочитъ, еще хочетъ»
«Жена дважды мила бываетъ: когда въ домъ
ведутъ, да когда въ могилу несутъ». «На
бабу да на скотину суда нѣтъ». «Чѣмъ больше бабу бьешь, тѣмъ щи вкуснѣе».
Сотни такихъ афоризмовъ, — въ нихъ
заключена вѣками нажитая мудрость народа, — обращаются въ деревнѣ, эти совѣты
слышатъ, на нихъ воспитываются дѣти.
Дѣтей бьютъ тоже очень усердно. Желая
ознакомиться съ характеромъ преступности
населенія губерній Московскаго округа, я
просмотрѣлъ «Отчеты Московской Судебной
Палаты» за десять лѣтъ — 1901—1910 г. —
и былъ подавленъ количествомъ истязаній
дѣтей, а также и другихъ формъ преступленій противъ малолѣтнихъ. Вообще въ Россіи очень любятъ бить, все равно — кого.
«Народная мудрость» считаетъ битаго человѣка весьма цѣннымъ: «За битаго двухъ небитыхъ даютъ, да и то не берутъ».
Есть даже поговорки, которыя считаютъ
драку необходимымъ условіемъ полноты
жизни.
«Эхъ, жить весело, да — бить некого».
Я спрашивалъ активныхъ участниковъ
гражданской войны: не чувствуютъ ли они
нѣкоторой неловкости, убивая другъ друга?
Нѣтъ, не чувствуютъ.""""""
И вот еще довольно интересно он пишет!
Человѣкъ Запада еще въ раннемъ дѣтствѣ,
только-что вставъ на заднія лапы, видитъ
всюду вокругъ себя монументальные результаты труда его предковъ. Отъ каналовъ
Голландіи до туннелей Итальянской Ривьеры и виноградниковъ Везувія, отъ великой
работы Англіи и до мощныхъ Силезскихъ
фабрикъ — вся земля Европы тѣсно покрыта грандіозными воплощеніями организованной воли людей, — воли, которая поставила себѣ гордую цѣль: подчинить стихійныя
силы природы разумнымъ интересамъ человѣка. Земля — въ рукахъ человѣка и человѣкъ дѣйствительно владыка ея. Это впечатлѣніе всасывается ребенкомъ Запада и
воспитываетъ въ немъ сознаніе цѣнности
человѣка, уваженіе къ его труду и чувство
своей личной значительности, какъ наслѣдника чудесъ труда и творчества предковъ.
Такія мысли, такія чувства и оцѣнки не
могутъ возникнуть въ душѣ русскаго крестьянина. Безграничная плоскость, на которой тѣсно сгрудились деревянныя, крытыя соломой Деревни, имѣетъ ядовитое свойство опустошать человѣка, высасывать его
желанія. Выйдетъ крестьянинъ за предѣлы
деревни, посмотритъ въ пустоту вокругъ него и черезъ нѣкоторое время чувствуетъ,
что эта пустота влилась въ душу ему. Нигдѣ вокругъ не видно прочныхъ слѣдовъ
труда и творчества. Усадьбы помѣщиковъ?
Но ихъ мало и въ нихъ живутъ враги.
Города? Но они — далеко и не многимъ культурно-значительнѣе деревни. Вокругъ —
безкрайняя равнина, а въ центрѣ ея — ничтожный, маленькій человѣчекъ, брошенный
на эту скучную землю для каторжнаго труда. И человѣкъ насыщается чувствомъ безразличія, убивающимъ способность думать,
помнить пережитое, вырабатывать изъ опыта своего идеи. Историкъ русской культуры,
характеризуя крестьянство, сказалъ о немъ:
«Множество суевѣрій и никакихъ идей».
Это печальное сужденіе подтверждается
всѣмъ русскимъ фольклоромъ """" ЗДЕСЬ ВЕСЬ ТЕКСТ vtoraya-literatura.com/pdf/gorky_o_russkom_krestyanstve_1922_text.pdf
Спасибо!
Замечательный вывод, спасибо!
С уважением A.Tim!
Если коротко: Горький, не будучи крестьянином, не смог (и не захотел) понять не то что суть, а саму «азбуку» крестьянства. И как говорится, «очень ошибся».
И ещё. Городские трущобы, даже якобы «элитные», с их пещерным сознанием не менее отвратительны сельской забитости и дремучести.
Но! это если брать по низам. А ведь добрые и высокие люди есть везде, лишь бы мы хотя бы немного такими были… Так зачем же «стулья ломать».
И таки да, есть над чем подумать.
С уважением!
Однажды Петров шел спокойно по улице — и вдруг почувствовал, какая толща каменных домов отделяет его от широкого, свободного поля, где легко дышит под солнцем свободная земля и далеко окрест видит человеческий глаз. И ему почудилось, что он задыхается и слепнет, и захотелось бежать, чтобы вырваться из каменных объятий,- и было страшно подумать, что, как бы скоро он ни бежал, его будут провожать по сторонам все дома, дома, и он успеет задохнуться, прежде чем выбежать за город. Петров спрятался в первый ресторан, какой попался ему по дороге, но и там ему долго еще казалось, что он задыхается, и он пил холодную воду и протирал платком глаза.
Но всего ужаснее было то, что во всех домах жили люди. Их было множество, и все они были незнакомые и чужие, и все они жили своей собственной, скрытой для глаз жизнью, непрерывно рождались и умирали,- и не было начала и конца этому потоку. Когда Петров шел на службу или гулять, он видел уже знакомые и приглядевшиеся дома, и все представлялось ему знакомым и простым; но стоило, хотя бы на миг, остановить внимание на каком-нибудь лице — и все резко и грозно менялось. С чувством страха и бессилия Петров вглядывался во все лица и понимал, что видит их первый раз, что вчера он видел других людей, а завтра увидит третьих, и так всегда, каждый день, каждую минуту он видит новые и незнакомые лица. Вон толстый господин, на которого глядел Петров, скрылся за углом — и никогда больше Петров не увидит его. Никогда. И если захочет найти его, то может искать всю жизнь и не найдет.
И Петров боялся огромного, равнодушного города. """". Здесь весь рассказ полностью andreev.org.ru/biblio/Rasskazi/Gorod1.html Еще раз позвольте поблагодарить Вас за ответ, спасибо!
С уважением A.Tim!
А у Горького ненависть к крестьянству и следовательно к народу — из самоотрицания, что угадывается. Зашёл на Вики и утвердился: оказывается, Буревестник несколько раз пытался покончить жизнь самоубийством.
И ещё. В 20-е годы, живя больше «там», деньги на проживание «Горький» получал из СССР. И соответственно статья по ссылке выдержана в русле ленинской политики, что мол мелкобуржуазная стихия — угроза и зло.
И с этих позиций великий пролетарский писатель выступает, увы, как Заказчик расправ над крестьянами в 20-е, а затем и в 30-е.
У другого автора всё тоже самое, чудовищная жестокость и беспросветная жизнь, см.:
Ольга Семенова-Тян-Шанская — Жизнь «Ивана». Очерки из быта крестьян одной из черноземных губерний.
Уникальная публицистика 1917 — 1918 г. от великого писателя Без сомнения Алексей Максимович Горький в этой книге предстает перед читателями совершенно с неожиданной стороны. Вероятно такие тексты должны быть более популярны и изучены теми, кому интересна история России XX века. Пожалуйста читайте и слушайте, это редчайшие документы! Очень много откровений для меня. Спасибо!
Максим Горький или Алексей Максимович Горький в «Несвоевременных мыслях» конечно поразительные вещи писал! Только если вдуматься, ведь это пишет будущий «буревестник революции»!!!
""" Известная часть нашей интеллигенции, изучая русское народное творчество по немецкой указке, тоже очень быстро дошла до славянофильства, панславизма, «мессианства», заразив вредной идеей русской самобытности другую часть мыслящих людей, которые, мысля по-европейски, чувствовали по-русски, и это привело их к сентиментальному полуобожанию «народа», воспитанного в рабстве, пьянстве, мрачных суевериях церкви и чуждого красивым мечтам интеллигенции.
Русский народ, — в силу условий своего исторического развития, — огромное дряблое тело, лишенное вкуса к государственному строительству и почти недоступное влиянию идей, способных облагородить волевые акты; русская интеллигенция — болезненно распухшая от обилия чужих мыслей голова, связанная с туловищем не крепким позвоночником единства желаний и целей, а какой-то еле различимой тоненькой нервной нитью.
Забитый до отупения жестокой действительностью, пьяненький, до отвращения терпеливый и, по-своему, хитренький, московский народ всегда был и остается — совершенно чужд психологически российскому интеллигенту, богатому книжными знаниями и нищему знанием русской действительности. Тело плотно лежит на земле, а голова выросла высоко в небеса, — издали же, как известно, все кажется лучше, чем вблизи.
Конечно, мы совершаем опыт социальной революции, — занятие, весьма утешающее маньяков этой прекрасной идеи и очень полезное для жуликов. Как известно, одним из наиболее громких и горячо принятых к сердцу лозунгов нашей самобытной революции явился лозунг: «Грабь награбленное!»
Грабят — изумительно, артистически; нет сомнения, что об этом процессе самоограбления Руси история будет рассказывать с величайшим пафосом.
Грабят и продают церкви, военные музеи, — продают пушки и винтовки, разворовывают интендантские запасы, — грабят дворцы бывших великих князей, расхищают все, что можно расхитить, продается все, что можно продать, в Феодосии солдаты даже людьми торгуют: привезли с Кавказа турчанок, армянок, курдок и продают их по 25 руб. за штуку. Это очень «самобытно», и мы можем гордиться — ничего подобного не было даже в эпоху Великой Французской революции.
Честные люди, которых у нас всегда был недостаток, ныне почти совсем перевелись; недавно я слышал приглашение такого рода:
— Поезжайте к нам, товарищ, а то у нас, кроме трех рабочих, ни одного честного человека нет!
И вот этот маломощный, темный, органически склонный к анархизму народ ныне призывается быть духовным водителем мира, Мессией Европы.
Казалось бы, что эта курьезная и сентиментальная идея не должна путать трагическую игру народных комиссаров. Но «вожди народа» не скрывают своего намерения зажечь из сырых русских поленьев костер, огонь которого осветил бы западный мир, тот мир, где огни социального творчества горят более ярко и разумно, чем у нас, на Руси.
Костер зажгли, он горит плохо, воняет Русью, грязненькой, пьяной и жестокой. И вот эту несчастную Русь тащат и толкают на Голгофу, чтобы распять ее ради спасения мира. Разве это не «мессианство» во сто лошадиных сил?
А западный мир суров и недоверчив, он совершенно лишен сентиментализма. В этом мире дело оценки человека стоит очень просто: вы любите, вы умеете работать? Если так — вы человек, необходимый миру, вы именно тот человек, силою которого творится все ценное и прекрасное. Вы не любите, не умеете работать? Тогда, при всех иных ваших качествах, как бы они ни были превосходны, вы — лишний человек в мастерской мира. Вот и все.
А так как россияне работать не любят и не умеют, и западноевропейский мир это их свойство знает очень хорошо, то — нам будет очень худо, хуже, чем мы ожидаем...""" Здесь подробнее ilibrary.ru/text/2378/p.52/index.html
Спасибо!