Голдстейн Джозеф – Единая Дхарма
Голдстейн Джозеф
100%
Скорость
00:00 / 05:36
01. ДЖ.ГОЛДСТЕЙН. ЕДИНАЯ ДХАРМА. ОБ АВТОРЕ И ОБ ЭТОЙ КНИГЕ
05:43
02. ПРЕДИСЛОВИЕ ЕГО СВЯТЕЙШЕСТВА ДАЛАЙ-ЛАМЫ
21:55
03. ВВЕДЕНИЕ
21:35
04. ГЛАВА 1. МНОГО ПУТЕЙ, ОДИН ПУТЬ
38:45
05. ГЛАВА 2. РАННЯЯ ИСТОРИЯ БУДДИЗМА
40:06
06. ГЛАВА 3. ВСТУПЛЕНИЕ НА ПУТЬ
51:55
07. ГЛАВА 4. ПРОБУЖДЕНИЕ ВЕРЫ
58:45
08. ГЛАВА 5. НЕПРИЧИНЕНИЕ ВРЕДА
40:46
09. ГЛАВА 6. ДЕЙСТВИЯ ВО БЛАГО
01:04:36
10. ГЛАВА 7. ОЧИЩЕНИЕ УМА
35:49
11. ГЛАВА 8. ЛЮБЯЩАЯ ДОБРОТА
50:05
12. ГЛАВА 9. СОСТРАДАНИЕ
01:24:27
13. ГЛАВА 10. ОСВОБОЖДЕНИЕ ЧЕРЕЗ ОТСУТСТВИЕ ЦЕПЛЯНИЯ
01:28:08
14. ГЛАВА 11. НИРВАНА
33:24
15. ГЛАВА 12. МЕЧ МУДРОСТИ
03:52
16. БЛАГОДАРНОСТИ
Исполнитель
Маркин Петр
Длительность
10 часов 45 минут
Описание
Джозеф Голдстейн — сооснователь Центра медитации прозрения, Центра буддийских исследований в г. Барр и центра «Форест Рефьюдж». С 1967 г. он изучает и практикует различные формы буддийской медитации под руководством известных учителей из Индии, Мьянмы (Бирмы) и Тибета, а с 1974 г. проводит по всему миру медитационные ретриты, посвящённые практике випассаны и любящей доброты. Джозеф Голдстейн —автор книг «Внимательность. Практическое руководство по пробуждению», «Безмятежное сердце», «Медитация прозрения» и «Опыт прозрения».В этой книге Джозеф Голдстейн, один из ведущих западных учителей и исследователей буддизма, предпринимает попытку выразить суть зарождающейся в наши дни Единой Дхармы, объединяющей в себе различные буддийские традиции и практики. Основная черта западной Дхармы — ориентация на мудрость и реальный опыт, а не на доктринальные особенности тех или иных учений. В книге рассматриваются ключевые буддийские принципы, общие для всех традиций, анализируются основные опасности и плоды практики западного буддизма, даётся понимание единства Дхармы — не как бездумного смешения любых традиций и практик, а как плодотворного и взаимообогащающего диалога.
Добавлено 18 июня 2023
хочет объединить разные религии в одну и поэтому цитирует суфийского поэта Руми в книге про психологию буддизма — уже бредовый подход. ведь каждая буддийская традиция это совершенно отдельная религия.
— «внимание это спасательный круг, который помогает когда вы „тонете в эмоциях“.
а кто утверждает что на дне эмоции погибель? есть еще радость. восторг. эйфория. от этого не умирают. как и от печали, грусти, злобы. например, как можно утонуть в радости?
— пишет что „с состояниями ума можно не отождествляться“.
и как он это делает интересно? отождествляется и не отождествляется.
внимание! красный свет светофора! но мы не будет отождествляться.
— предлагает не цепляться к эмоциям и самости.
то есть гнев происходит не с вами, а это просто гнев. и что это меняет? пока происходит гнев вы можете радостно есть мороженое в кафе? и как он это делает — цепляется и не цепляется к „я“. что у него за прицеп такой? и главное для кого пишет книгу, если „я“ нет?
проблема таких книг — нельзя получить ни внятный ответ, ни уточнить что хотел сказать автор.
казалось бы ищешь в таких изданиях понятные метафоры и пояснения, а находишь лишь усложнения и так простых вещей. даже если это пишет человек, который 60 лет назад учился в монастыре, но неизвестно как долго и чему научился.
очень корявое объяснение буддийского пути с притянутыми за уши метафорами — всё разжевано до такой степени, где непонятно что хотел сказать автор и как он применяет это в жизни. короче очередной американский „мастер-бластер“ медитации.