Орут как в театре времён Шекспира! ( сам не был, Банионис рассказывал ) Нормально так: и слышно плохо, и героев не разобрать. Интересно, когда делали запись
Хороший рассказ. И Тема хорошо упакована в сюжет. И «мурашки» в пике активности. Предлагаю взбодрить «мурашек», пока всё не засыпало странным снегом. Планета Мейз ( название не случайно — вики в помощ о«социальном эксперименте» в тюрьме). Эмблема: «четыре треугольника вершинами друг к другу в круге». Это даже не аллегория, а прямое указание на четыре лика херувима Свитка, они так и располагаются по кругу четырьмя углами. У автора был вариант эмблемы: «шестерёнка, окружённая стилизованным трёхлистным клевером»- увязка с реальностью Мейз. " 07:42", много других деталей указывают на Тему. Странная «станция», окружённая сплошным забором в которм две арки, а каких-либо ворот, закрывающих эти проемы, не было даже в проекте станции. Два «омеги» вместе, но разные, с разными обязаностями. И, если вслушаться, увидите много «странностей» в повидении и диалогах этих двоих. А еще в вконце Биклафи оглаживал упрямо отрастающую щетину и речь его сильно «затормозилась».
Два «альфы» Андрей и Павел. «Йети», неубиваемые ни аккустической пушкой, ни миорелаксантом (парализатор мышц), ни транквилизатором, ни настоящими пулями. Лишь севсем чуть-чуть, капельки крови оставлись на снегу после пуль. И когда дрались йети и рвали друг друга на части, тоже крови почти не было. «Убить» может лишь табельный бластер, напрочь снеся б0шку. У «Альф» вспышки неконтролируемой агрессии и частичная или полная утрата способности к социальному поведению полная утрата СМЫСЛА. У «омег» напротив разделение обязанностей, согласованность и взаимовыручка. И для «альф» и для «омег» есть общее препятствие — в воде живут сонные «рыбки-пираньи», активизирующиеся при всплеске воды и жалящие парализатором. Вот и вся странная «фауна» странной «планеты», засыпаемой «странным снегом».
Николас:«Мы отдали свои жизни, но этого не хватило. Рус, мы продали души дьяволу ради того, во что верили». — Руслан:«Мы отдали свои души делу, в которое верили, потомучто не боялись отдать жизни»
Задумаемся. Удалось ли достигнуть цели эксперимента: создание сверх человека? Или МЫ на очередном цикле? И далеко ли нам до новой совершенной «омеги»? И далеко ли мы от сверх зверя «альфы»? Если мы не осознаем для кого эта «Холодная дорога» и «запасные комбинезоны» в последних строках, «будет проведена повторная деконструкция памяти, и эксперимент продолжится. Процедура деконструкции может повторяться. К финальному этапу эксперимента могут быть допущены лишь участники, соответствующие ожидаемым показателям». Удачи!
Очень понравились первые 2 рассказа. То, что касается детей, всегда находит в душе отклик. А здесь еще такое приятное неспешное повествование. Как то легко о сложном. Без надрыва, но глубоко. Мне очень близок такой подход.
Все такое родное и близкое! Я сама родом с Шукшинских мест. Местный говор, слова, название деревень, фамилии, и даже описание мест- лесов, речек, полей, улиц в деревне, это все мое детство! Леонид Бородин так здорово читает, проигрывает каждого героя, чувствует его характер и манеру разговора, восхищаюсь его талантом! Спасибо Вам, уважаемый Леонид! Вы вернули меня в те далекие года, вспомнила деда, бабушку, и многих жителей нашей алтайской деревни! Шукшин один из любимейших моих писателей! Спасибо администраторам сайта!!!
Мне понравилось! Чертовски понравилось! Слушая книгу были моменты, где я ловила себя на том, что улыбаюсь, были моменты грусти и были моменты возбуждения… Эта книга принесла мне гамму эмоций! Озвучка как всегда на высоте! Автору благодарность. Жду новых книг!
Ох, эти женщины — такие женщины😒
Не будем её винить, что она умелая Жертва. Просто мир сейчас такой крутой), что даже женщине надо иметь стальные яйца, не то, что во времена муз и рыцарей.
🧟♂️🤺🧚♀️))))
Хотелось бы мне знать, как бы вы восприняли повествование, коие написано с соблюдением всех правил орфографии того века? Наверняка, пробираться сквозь нехоженную тайгу, для вас однозначно с походом в ближайший супермаркет!
Спасибо, Александр! Спасибо за терпимость.) Я думаю, что мне следует зайти на второй круг и прослушать ещё раз, уверена, что такой замечательный человек не может быть не замечательным рассказчиком. Удачи и всех благ!)
По началу сюжет заинтересовал, но вскоре слушала лишь для того, чтобы узнать чем же этот бред закончится. Это как с дурацким фильмом, смотришь и плюешься. Озвучено хорошо. Не стоит сравнивать с Д.Брауном и кому только это в голову пришло? Из пятибалльной шкалы на троечку
Начала слушать с 3 части и увидела две предыдущие. Там она в чулках с кровью на лице, а в начале набожный приют, стало интересно проследить этот путь. Очень неожиданно появился Благовещенск, кстати, автомобильного моста на Китай в нём нет. Он за городом в километрах 15. Очаровала колыбельная, захотелось выучить. Раздражала мягкая Р в слове «церковь» и голос Ярины, который ни как не вяжется с внешностью. В целом слушается интересно и увлекательно.
Да, вы правы – здесь более уместно спокойное, неторопливое восприятие. Любителей так называемого экшена и высокой динамики данный рассказ только оттолкнет, и это естественно. Кстати, нельзя не согласиться с тем, что сюжет угадывается довольно быстро, но ведь автор не играет с читателем/слушателем в «Угадай мелодию». Здесь акцент делается на том, каковы мотивы поступков и почему так случилось. Как хорошо, что у Амарике Сардара такие слушатели, как вы, уважаемая Ольга. Спасибо вам.
Легко и с удовольствием даже послушала.
Хорошо прочитано. Спасибо.
Есть, правда, сходство с первой книгой, но вторая зацепила больше. Есть о чём поразмыслить.
Буду слушать и другие книги этой серии.
Книга действительно интересная, так как и в самом деле представляет необычный взгляд на историю города и содержит много новых интересных фактов, особенно о роли еврейской общины и периоде румынской оккупации. Вместе с тем она написана весьма неряшливо, выбор «фактов» достаточно случаен и часто не связан с темой (например, биография М. Бернеса). Но самое главное, что многие общеизвестные и, казалось бы, не подлежащие сомнению факты беспардонно искажены. Вот примеры:
Ольвия и Херсонес в Крыму?
Бродская синагога на углу Пушкинской и Жукова?
Здание театра – старейшее здание Одессы?
Антанта – союз Германии, Австро-Венгрии, Болгарии и Турции?
Дельта Миссисипи – северо-западная часть штата Миссисипи?
М. Бернес был почти неизвестен, пока не был приглашен на пробы в «Два бойца»?
И так далее.
При этом большинство подобных сомнительных утверждений имеет весьма отдаленное отношение к теме книги, и можно было бы не придираться, но такие ляпы подрывают доверие и к другим, «новым и интересным» сообщениям – а что, если и там такая же степень достоверности?
Безусловное достоинство книги – внимательный анализ развития и роли еврейской общины. Не берусь судить о давних временах, но неоднократные сожаления автора об исчезновении евреев уже в 50-е годы несколько преувеличены. Я помню ситуацию примерно с 1960 года; тогда при населении города около 600 тыс., евреи составляли примерно четверть. В последующие годы (1960 – 1990) население выросло до миллиона с чем-то за счет приезжих, и это, конечно, в основном были украинцы, русские, молдаване и т.д., но особо заметного оттока евреев не было (конечно, Одесса все время «поставляла» ученых, музыкантов, артистов, писателей всему Союзу, однако от этого не оскудевала). На фоне наплыва новых жителей процент евреев сократился, но общее число едва ли заметно уменьшилось. Автор в своих выводах опирается на статистику и переписи, но им полностью доверять нельзя. Как раз в 50-е – 60-е годы ассимиляция на уровне культуры, образования и т.д. шла очень быстро, и новое поколение теряло специфически «одесские», в т.ч. еврейские особенности языка, поведения, образа мыслей. Большое распространение получила практика смены национальности (тем более, что в советское время пресловутый «5-й пункт» серьезно осложнял жизнь, например, при поступлении в вуз). Еврейские семьи «записывали» своих детей русскими, украинцами – да кем угодно, у нас в лаборатории одно время работал типично одесский парень, который был по паспорту «коми». Так что к концу 80-х у нас было не меньше 150 тыс. евреев, и это была очень заметная и активная община: как только благодаря перестройке упали запреты, появились разнообразные фестивали еврейской культуры, праздники, концерты, еврейские школы и т.п. Это было очень интересное время, и многие «русские» с удовольствием обнаруживали свои еврейские корни. Чудесный «праздник свободы» закончился, как только свободы стало еще больше, и открылись границы. Буквально за 3 – 4 года, все, кто мог, уехали. Именно в то время, примерно к 1996 г. облик города изменился совершенно и окончательно.
Два «альфы» Андрей и Павел. «Йети», неубиваемые ни аккустической пушкой, ни миорелаксантом (парализатор мышц), ни транквилизатором, ни настоящими пулями. Лишь севсем чуть-чуть, капельки крови оставлись на снегу после пуль. И когда дрались йети и рвали друг друга на части, тоже крови почти не было. «Убить» может лишь табельный бластер, напрочь снеся б0шку. У «Альф» вспышки неконтролируемой агрессии и частичная или полная утрата способности к социальному поведению полная утрата СМЫСЛА. У «омег» напротив разделение обязанностей, согласованность и взаимовыручка. И для «альф» и для «омег» есть общее препятствие — в воде живут сонные «рыбки-пираньи», активизирующиеся при всплеске воды и жалящие парализатором. Вот и вся странная «фауна» странной «планеты», засыпаемой «странным снегом».
Николас:«Мы отдали свои жизни, но этого не хватило. Рус, мы продали души дьяволу ради того, во что верили». — Руслан:«Мы отдали свои души делу, в которое верили, потомучто не боялись отдать жизни»
Задумаемся. Удалось ли достигнуть цели эксперимента: создание сверх человека? Или МЫ на очередном цикле? И далеко ли нам до новой совершенной «омеги»? И далеко ли мы от сверх зверя «альфы»? Если мы не осознаем для кого эта «Холодная дорога» и «запасные комбинезоны» в последних строках, «будет проведена повторная деконструкция памяти, и эксперимент продолжится. Процедура деконструкции может повторяться. К финальному этапу эксперимента могут быть допущены лишь участники, соответствующие ожидаемым показателям». Удачи!
Вы своего ребенка родили или сотворили?
Не будем её винить, что она умелая Жертва. Просто мир сейчас такой крутой), что даже женщине надо иметь стальные яйца, не то, что во времена муз и рыцарей.
🧟♂️🤺🧚♀️))))
Хорошо прочитано. Спасибо.
Есть, правда, сходство с первой книгой, но вторая зацепила больше. Есть о чём поразмыслить.
Буду слушать и другие книги этой серии.
Ольвия и Херсонес в Крыму?
Бродская синагога на углу Пушкинской и Жукова?
Здание театра – старейшее здание Одессы?
Антанта – союз Германии, Австро-Венгрии, Болгарии и Турции?
Дельта Миссисипи – северо-западная часть штата Миссисипи?
М. Бернес был почти неизвестен, пока не был приглашен на пробы в «Два бойца»?
И так далее.
При этом большинство подобных сомнительных утверждений имеет весьма отдаленное отношение к теме книги, и можно было бы не придираться, но такие ляпы подрывают доверие и к другим, «новым и интересным» сообщениям – а что, если и там такая же степень достоверности?
Безусловное достоинство книги – внимательный анализ развития и роли еврейской общины. Не берусь судить о давних временах, но неоднократные сожаления автора об исчезновении евреев уже в 50-е годы несколько преувеличены. Я помню ситуацию примерно с 1960 года; тогда при населении города около 600 тыс., евреи составляли примерно четверть. В последующие годы (1960 – 1990) население выросло до миллиона с чем-то за счет приезжих, и это, конечно, в основном были украинцы, русские, молдаване и т.д., но особо заметного оттока евреев не было (конечно, Одесса все время «поставляла» ученых, музыкантов, артистов, писателей всему Союзу, однако от этого не оскудевала). На фоне наплыва новых жителей процент евреев сократился, но общее число едва ли заметно уменьшилось. Автор в своих выводах опирается на статистику и переписи, но им полностью доверять нельзя. Как раз в 50-е – 60-е годы ассимиляция на уровне культуры, образования и т.д. шла очень быстро, и новое поколение теряло специфически «одесские», в т.ч. еврейские особенности языка, поведения, образа мыслей. Большое распространение получила практика смены национальности (тем более, что в советское время пресловутый «5-й пункт» серьезно осложнял жизнь, например, при поступлении в вуз). Еврейские семьи «записывали» своих детей русскими, украинцами – да кем угодно, у нас в лаборатории одно время работал типично одесский парень, который был по паспорту «коми». Так что к концу 80-х у нас было не меньше 150 тыс. евреев, и это была очень заметная и активная община: как только благодаря перестройке упали запреты, появились разнообразные фестивали еврейской культуры, праздники, концерты, еврейские школы и т.п. Это было очень интересное время, и многие «русские» с удовольствием обнаруживали свои еврейские корни. Чудесный «праздник свободы» закончился, как только свободы стало еще больше, и открылись границы. Буквально за 3 – 4 года, все, кто мог, уехали. Именно в то время, примерно к 1996 г. облик города изменился совершенно и окончательно.