Исполнитель
Степной Александр
Рейтинг
7.61 из 10
Длительность
35 минут
Год озвучки
2020
Год издания
2000
Серия
Панктаун (3)
Характеристики
Социальное
Место действия
Вне Земли(Планеты другой звёздной системы)
Время действия
Далёкое будущее
Возраст читателя
Для взрослых
Сюжетные ходы
Ксенофантастика
Cюжет
Линейный
Описание
Очень тонкая психологическая игра о столкновении инопланетных разумов с мировоззрением человека, стесняющегося своих корней. И то, с каким трепетом относятся к своим традициям совершенно чуждые по своему складу ума инопланетяне, дает главному герою импульс чтить собственную культуру. Ведь инопланетные представления о чести и достоинстве не так уж далеки от наших земных. История мести, любви и поиска собственных корней.
Добавлено 13 мая 2020
Рассказ то — ботва какая-то… кучерявая, раскидистая…
не понимаю к чему в рассказе введен этот л’льюид, и почему он вдруг обеспокился тем, что японцы теряют свои корни(такой вывод напрашивается после знакомства с рассказом).
Ни разу не слыхал, чтобы кто-то из японцев стыдился того что у него предки — самураи. Это всё равно, что стыдиться европейцу, что у него предок министр какой-нибудь или секретарь президента.
ЩА ЗАСПОЙЛЕРЮ!!!
не читайте если не любите спойлеры. Итак! Вообще самое дикое в рассказе это то, что какой-то мерзопакостный (внешне) л’льюид жестоко замочивший 3 женщин, не только не казнён, но и будет доставлен на свою планету, предварительно завалив местного заключенного!!!
Вот я не понял — а почему вот именно ЭТУ мысль автор НЕ РАЗВИВАЕТ?!!
при чем тут какие то вакидзаси? Кароче — туфта рассказ.
Прочитано нормально. но плюсовать только из-за этого, извините, не стану.
Ва-ащпе, нищиво нипанятна, насяйника!!!
Главный герой стыдится своих корней, потому что считает, что предок-самурай для японца — это клише, тем более в таком многорасовом и многокультурном мире, где параллельно, пускай подчас и не очень дружно, живут десятки разных разумных рас.
Л'льюид — посол, имеющий дипломатический статус неприкосновенности. Однако он обязан отправлять культ с умерщвлением невинных, иначе его сородичи переведут его в разряд парии. Поэтому он совершает убийства, и они сходят ему с рук. Да, он совершает нечто ужасное, но в то же время, если он этого не сделает, то навсегда станет изгоем среди своих. Поэтому его интересы стараются удовлетворить без лишнего шума, и поскорее выслать посла домой.
Попробуйте отыскать параллели в нашем мире — когда человек вынужден совершать разные неприглядные действия, что бы оправдать свою консервативную и радикальную культуру.
Вакизаши — предмет материальной культуры, отражающий главного героя. Впечатлившись искренним самопожертвованием инопланетянина-смертника, он проявляет сострадание к его овдовевшей жене, и конвертирует вакизаши в деньги, что бы исполнить последнюю волю погибшего.
Я извиняюсь — у меня выпала фраза в начале: «не понимаю к чему в рассказе введен этот л’льюид, и почему он вдруг обеспокоился тем, что японцы теряют свои корни»
— хотел написать «почему автор обеспокоен тем, что японцы теряют корни» — отвлекся, забыл…
Более консервативной нации на земле не найти. Даже англичане менее инертны, нежели японцы, в плане социальных аспектов и ритуалов. У них до сих пор считается нормальным сделать себе сепукку(вот это неплохо бы нашим чинушам перенять). Давеча (года 2-4 назад) какого-то госчиновника поймали толи на взятке, толи на краже. Так он недолго думая — хрясь! и — пополам — харакири себе принародно, чтобы простили и честь его и честь семьи значит очистили.
С чего автор решил что у них это пройдет?
Я об этом. И убивает этот л’льюид из-за голода а не справляя религиозные потребности:
"… этот л’льюид убил трех женщин. Какие бы религии эти женщины ни исповедовали, они уже никогда их не будут исповедовать, потому что другое существо проскользнуло в них через горла и удушило их до смерти…
— Мистер Соко, я знаю… я знаю…
— …И получало удовольствие от их конвульсий, от их предсмертной агонии, потому что это называется «Вибрация». С ее помощью жертва передает свою жизненную силу л’льюиду, который возрожденным появляется из… заднего прохода жертвы."©
Для меня непонятно:
1. почему послу сразу не дали запас жертвенных обезьян;
2. куда хочет отвезти Соко женщину ваиаи, чтобы за меч получить бабла;
3. и что значила фраза «Я хотел бы, чтобы этот меч был тем оружием, которым были убиты люди, надругавшиеся над вами. Я хочу, чтобы этот меч… защитил вас.»© причуды переводчика?
4. ну и финал, конечно, это финальная фраза(пять последних слов), к чему она? Вообще ни к селу, ни к городу:
"— Это я вас благодарю, миссис Ки, — сказал ей Соко, коротко и резко поклонившись — такова была традиция его народа."©
Очень рваное повествование, сразу три линии завязаны и не развиты. Ни черта не понятно за кого переживать. И кого раньше валили л`льюиды — до того, как нашли целую планету с обезьянами, которых стали использовать в качестве корма? почему подарил меч, вместо того чтобы найти покупателя и продать, обещает отвести в место где за меч дадут большую цену? Он ее льюиду на закусь решил приволочь?
Я честно говорю: я прочитал это глазами. Два листа могу с экрана осилить и заявляю: на мой взгляд, это очень слабый рассказ. Вот так вот я имхую.
И ещё вот что для меня непонятно — куда делась катана, которая должна на одной подставке с вакидзаси находиться? Ведь было сказано, что это, мол, наследие от предка-самурая.
Вакидзаси мог иметь любой дворянин и даже просто богач (торговец или производственник) но катану мог иметь только самурай. Т.е. человек состоящий на госслужбе, фактически, Куда катану просрали? Интересная семейка… :-)
> Более консервативной нации на земле не найти.
Да. На Земле. В наше время. В рассказе — далёкое будущее, колонизация иных миров, множество ксено-контактов, и японец один, без своей общины, для окружающих он — представитель вида в первую очередь. В таких условиях даже консервативные, инертные японцы могут начать терять свои культурные начала.
Л'льюид убивает потому, что совершает ритуал. Он получает от этого удовольствие, а про «высасывание жизненной силы» — это религиозный повод для совершения этого кошмарного обряда. Если бы он умирал от голода и таким образом питался, то в конце духовнику он бы то и высказывал, дескать — я сейчас загнусь уже, живот к спине прилип. Но он кричит о том, что будет «нечист» — опорочен, тобишь, религиозно опорочен. И ещё добавляет, что на родине его таким уже теперь не примут, он станет изгоем. Про утоление голода ни слова.
Далее:
1. Запас дали, но животные кончились. Видимо не рассчитали нужный объём правильно. Или условия ухода были иными, и не они не адаптировались, и кончились сами по себе. Или ещё что… Это неважно, это за скобками.
2. К перекупщикам антиквариата? На чёрный рынок? К знакомому коллекционеру? Какая разница куда?
3. Образно говоря — защитил вас от этой ужасной планеты, позволив вернуться домой. То есть меч никого не убивает, но его конвертируют в деньги — с их помощью можно вернуться на родную планету и жить там.
4. Традиционный японский поклон благодарности. Универсальный и повсеместный жест этикета. Такова одна из традиций этого народа. Нам, к примеру, это чуждо.
Кого раньше л'льюиды приносили в жертву — да какая разница? Местную фауну, другие расы, друг-друга в конце концов… Это за скобками, и не имеет никакого значения. И да: это не способ удовлетворения голода.
Можете не утруждать себя ответами в любом случае.
Я так понимаю, что Вы думаете, что место действия — чужая планета?
Огорчу вас во первых нет и даже не косм.станция и второе — цикл рассказов «Панктаун» о жизни среднего американца в будущем.
Что же касаемо фразы: «В таких условиях даже консервативные, инертные японцы могут начать терять свои культурные начала.» — Вы уверены??? Вы настолько хорошо знаете обычаи этой страны? В которой сепукку, или отрезание себе пальца на руке — обычное дело? Вы так убежденно рассуждаете, прямо как японист какой!
в общем — подумайте… и над рассказом тоже.
«Я хотел бы, чтобы этот меч был тем оружием, которым были убиты люди, надругавшиеся над вами. Я хочу, чтобы этот меч… защитил вас.»©
вы это толкуете вот так:
«3. Образно говоря — защитил вас от этой ужасной планеты, позволив вернуться домой. То есть меч никого не убивает, но его конвертируют в деньги — с их помощью можно вернуться на родную планету и жить там.»© — запомните себе очень-очень хорошо: если японец говорит об оружии, как об оружии, то именно это и имеется в виду.
Конвертировать в деньги он прекрасно мог сам, она то откуда должна знать барыг или коллекционеров?
в общем, я завязываю. Надоело очевидные вещи втолковывать.
I lol'd.
> в общем, я завязываю
Спасибо. Больше ничего не пишите, пожалуйста.
Идея интересная- исполнение слишком отстраненное, из-за чего вся история проходит боком. но желаю автору успехов, если продолжать работать дальше, все придет