Поиск

Даже если плюнуть на технические моменты и допустить описанную возможность «срыва», всё поведение человечества выглядит неестественно. В реальности было бы как-то так:<br/>
1. После открытия феномена «срыва» создаётся регулирующая международная организация. Эта организация, помимо выработки соответствующих правовых норм, занимается разработкой оптимальной виртуальной среды для существования «сорвавшегося» сознания. Эта среда, очевидно, должна будет наиболее точно копировать реальность. Никаких квестов и хитпоинтов.<br/>
2. Сторонние разработчики пишут плагины к этой базовой среде. Плагины позволяют полноценно работать в виртуале людям умственного труда (программист программирует, художник рисует, писатель пишет).<br/>
3. Состоятельные люди в «срыве» смогут позволить себе вернуться в реальный мир, загрузившись в искусственный носитель. В зависимости от уровня технологического развития, это либо полноценный бионический аватар (Джейк Салли), либо механическое тело (Робот Чаппи).<br/>
4. Ввиду того, что количество людей, добровольно ушедших в «срыв», будет постоянно расти, всего через несколько десятков лет их количество может превысить число людей реальных. Когда последним станет трудно поддерживать инфраструктуру для «сорвавшихся», могут возникнуть новые кризисы, войны, диктатуры и всевозможные «общества сопротивления», состоящие из религиозных фанатиков. Чем всё кончится — для меня не очевидно.<br/>
<br/>
Теперь сравните это с тем, что нафантазировал автор книги. Какая-то игра, какие-то кланы… Господи, у них бессмертие в руках, а они мобов фармят, как школьники во второй Диабле (геймдизайнеры там тоже «молодцы» — имея такой AI, не смогли сделать ничего умнее квестов «убей-принеси», прямо как 40 лет назад).

Аудиосборник «Стихи о войне. Никто не забыт...» (2021) в исполнении Дмитрия Днепровского.<br/>
<br/>
В центре внимания поэтического сборника – человек… и его специфическая образная система «сущность и содержание нравственно-этических категорий» в произведениях о Великой Отечественной войне: Родина, война, смерть и бессмертие, ненависть к врагу, боевое братство и товарищество, любовь и верность, мечта о Победе, раздумья о судьбе Родины, народа… В стихах отражены: взаимосвязи категорий героического с категориями возвышенного и трагического (Александр Твардовский «Я убит подо Ржевом», 1946), глубинно-психологический анализ подвига, как концентрированного воплощения героического начала (Самуил Маршак «Мальчик из Поповки», 1943), морально-значимые поступки персонажей и их нравственная и эстетическая ценность (Муса Джалиль «Варварство», 1943), благодаря объектам образного отражения… особенное и героическое начало эпохи Великой Отечественной войны (Игорь Карпов «Уходили мальчики», 2015), через типическое и индивидуальное, воплощённое в формах самой жизни (Андрей Дементьев «Давно уже его на свете нет», 2011) героических характеров и обстоятельств (Надежда Радченко «Блокада», 2018). Стихи убеждают в незыблемом — беречь в себе сокровенное: любовь к родному очагу, матери, близким людям, ибо любовь к ним — это, в конечном счете, любовь к Отечеству, матери-России. Основа сборника — передача последующему поколению самой сути (Алексей Шамарин «Никто не забыт», 2020), сгустка опыта, вооружение четкими жизненными формулами, в основе которых главное — борьба против несправедливости, зла и жестокости, увековеченные в памяти (Сергей Орлов «Его зарыли в шар земной», 1944, где памятником является вся Земля, политая кровью солдат). Исполнение понравилось очень. «Лайк».

Ольга! Спасибо за прекрасное прочтение и Ваши добрые пожелания нам слушателям) Вам и Вашим близким крепкого здоровья, радости и удачи)<br/>
«Доброе разрушается, а злое переживает его» это не главный тезис автора, а высказывание персонажа Джулиана Феррджа. Вне человеческого разума нет понятий «добра» и «зла». А в человеческом понимании «зло» это не противоположность «добру», а его отсутствие. Если «доброе разрушается»(т.е. исчезает), то остается «зло» как отсутствие добра. Библейский сюжет с плодом от древа познания добра и зла рассказывает, что в Эдеме зла не было, пока человек не начал мыслить определениями понятий, а не смыслом понятий. Когда помимо «хорошо» появляется определение «лучше», хорошее становится плохим, а добро воспринимается как зло т.к. смысл утрачивается.<br/>
«Следующие претенденты на разумность все же еноты, а не волки» очень спорное заявление. Мне леснику на моих обходах приходилось много наблюдать волков. Они не просто умные, они «управляют» другими животными и регулируют экосистему. Не раз убеждался что их интересует насколько разумен человек. Человеческий мозг совсем не самый лучший, просто его способ мышления уникален и отличается от всех остальных тварей. Сомневаюсь, что еноты попадают даже в список претендентов на первенство в разумности. А уж возглавить этот список… Они слишком приспособлены физиологически к разным условиям чтобы эволюционировать. И при этом не способны к познанию органами чувств, т.к. имеют плохое зрение, обоняние и слух, а потому пальцы их вечно заняты ощупыванием, а 2/3 мозга обслуживанием информации от пальцев. Как при этом может развиться абстрактное мышление и память…<br/>
Насчёт бессмертия. Это не «автор возможно ошибся с акцентом», это читатель возможно ошибся с осознанием понятия «бессмертие») Не случайно автор сравнивает «семя зла» с жемчужиной — извечно аллегорией Смысла.

Читаю второй дневник, который поведал мне свои мысли. Первый, дневник Лизы Дьяконовой залег у меня глубоко в сознании, в процессе чтения я почувствовал, что встретил родную душу (жаль, что в реальной жизни, я еще не удостоился такой награды). Слушая Лизу я как нырнул в теплую воду, где полностью потерял ощущения своего тела. Кажется я создал новую эмоцию, новое состояние души, которая со временем не гаснет.<br/>
Дневник Марии Башкирцевой для меня с самого начала играл на других струнах, иные ноты создавали музыку, которую я пытался поймать. Но прошло мгновенье и раз, что-то произошло в голове и я принял эту девушку. Было ощущение что дневником куда Мария записывает свои мысли, стал я. Слушаю, а сказать ничего не могу. <br/>
Давайте представим, что я появился в то мгновенье, когда люди стали разумные. Моя особенность или проклятье было бессмертие. Я скитаюсь в веках и несу свое жалкое существование, зная и пропуская через себя всю человеческую боль, страдание, любовь и другую гамму чувств. И вот я нахожу родную душу, влюбляюсь и живу в мимолетном наслаждении. Время ничего не жалеет и я теряю свой огонек, который растопил мое сердце. Я вновь ухожу в туман и теряюсь в пучине летящих лет. Вот здесь меня мучает вопрос, хранить ли мне этот отпечаток тепла все свое бессмертное существование или искать другие огни способные растопить мое сердце? <br/>
Не знаю как бы я ответил, но каждый огонь оставляет свой отпечаток.

Кавабата Ясунари «Рассказы на ладони» (1921 – 1964).<br/>
<br/>
Сборник из 103 крошечных, умещающихся на ладони, произведений (термин изобретён литератором Накагава Ёити), жанра эссе-дзуйхицу (вслед за кистью) с чертами магического реализма. Тонкость и точность — стиля и наблюдений, подобный «цветам, вырезанным остриём скальпеля». Книга построена по принципу рэнга — цепочки стихов малой формы, «склеенных» между собой по ассоциативному принципу с философским отношением к страданию и смерти. Все сюжеты размыты. Нет привычных завязки, кульминации, развязки… Рассказы в сборнике выстроены в хронологическом порядке сообразно «автобиографии взгляда». Японская поэтика в прозе. Удивило то, что в традициях великих японских писателей XX века Кавабата тоже покончил жизнь самоубийством. Акутагава Рюноскэ, Дадзай Осаму, Мисима Юкио… Кавабата последовал за ними. Он отравился газом…<br/>
<br/>
Понравилось не всё. Впечатлили следующие рассказы.<br/>
<br/>
«Случай с мёртвым лицом» (1925). Философская притча о смерти и истинной любви. «Человеческая душа — это такая страшная загадка. Моя дочь не могла умереть полностью — до тех пор, пока вы не вернётесь. Как странно! Вы только разок посмотрели на неё — и теперь её лицо стало таким спокойным. Всё стало хорошо. Теперь ей стало хорошо»…<br/>
<br/>
«Мама» (1926). Жёсткий «выбор тройного самоубийства». «Жалко, что мы живём тогда, когда никто ни во что не верит. Родились, когда уже никто не думает о том, что будет после смерти»…<br/>
<br/>
«Ладони, сведённые воедино» (1926). Перед сном Кавабати привык складывать ладони вместе. Он верил, что так он сумеет выразить то, что не умел сказать словами… жест – «продолжение диалога души с любовью»…<br/>
<br/>
«Бессмертие» (1963). История бессмертных отношений Миако и Синатро до… в момент… и после смерти в двух временных пластах: прошлом и настоящем… <br/>
<br/>
Понравилось прочтение Телегиной Татьяны.

Да не может быть никаких «версий» в этой теме. Человек может двигаться куда-то и прилагать максимум усилий в каком-то направлении. Если он окажется прав, тогда потом он узнает, что дальше. А если не прав, то узнавать будет некому. «Не говори гоп, пока не перепрыгнешь.» Ещё есть правило, не сеять в разуме других мнения о своём пути. Иначе они, волей-неволей, потом захотят его разрушить. «Бхагават-Гита» это всё же больше фэнтэзи. Полезные места там есть, но какой-то стройной системы и инструкций нет. Буддизм, наоборот, весь состоит из инструкций и никакого в нём нет фэнтэзи. Но в этом и недостаток. Людям сложно прочувствовать, о чём речь. Поэтому многим он кажется пустым. Также реинкарнации буддизм не рассматривает, как добро. А наоборот. Чем скорее человек от них избавится, тем лучше. Гурджиев считал, что человек рождается лишь с потенциалом обрести бессмертие. А не так, что оно уже ему дано. <br/>
И в буддизме и у Гурджиева важно умение отличать Индивидуальность от «ложной личности» и не путать одно с другим. Первое развивать, от второго избавляться. В «авраамических религиях» это тоже присутствует. Но слишком размыто. Поэтому такие разговоры могут вестись бесконечно и ни к чему не привести. Притом, что планка того, что имеет смысл называть человеком с тех пор очень сильно поднялась. В последние годы многократно. И многие книжки или толкования просто устарели. Такой анимационный сериал «Пантеон» вышел недавно. Там все эти темы рассматриваются гораздо нагляднее и подробнее. Что иллюзия, что не иллюзия. Что реально, а что не реально. Причём всё достаточно научно. Т.е. в мультике больше смысла можно найти уже, чем у любых «толкователей» и «объяснятелей».

Не хочу такого бессмертия.

Это рассказ о бессмертии.

а «Трава бессмертия» уже озвучена?

«Вот, наконец, за все терпенье судьба вознаградила нас:<br/>
Мы нашли именье по вкусу нашему как раз.<br/>
Прекрасно местоположенье, гора над быстрою рекой,<br/>
Заслонено от глаз селенье зеленой рощею густой».<br/>
(Сергей Аксаков. Абрамцево)<br/>
***<br/>
Сколько еще тайн и загадок хранит этот волшебный край, такой притягательный для любителей русской литературы и живописи. Когда в 1844 году Аксаков приобрел Абрамцево, он был безмерно счастлив, и даже посвятил имению стихи. <br/>
Новую жизнь вдохнул в усадьбу Савва Мамонтов, русский промышленник и меценат. Именно к этому времени аппелирует автор, к бурному расцвету Абрамцевского художественного кружка.<br/>
Однако, события, описанные в рассказе происходят в наше время.<br/>
«Мы сейчас едем в гости к Мамонтову». Произнесенные для рекламы туроператора слова оказались роковыми для группы друзей, решивших выходной провести в музее-усадьбе. Здесь они встречают оригинального человека, который предлагает им показать имение и рассказать о нём. <br/>
«Перед нами стоял господин среднего роста, лет шестидесяти. На нём был сюртук, белая рубашка и странный черный берет… В берете красовалось роскошное гусиное перо, что явно выбивалось за границы умеренной экстравагантности.»<br/>
Савелий Абрамцев, так он представился, оказался занимательным рассказчиком.<br/>
«Мамонтов хотел подарить миру красоту и этим спастись сам. Стремился к гармонии».<br/>
У костра за шашлыками, перегоревшими, (про них просто забыли, увлекшись интересной беседой), заканчивается первая, такая очаровательная, волшебно-фэнтезийная часть рассказа.<br/>
И начинается вторая.<br/>
«Не хотите по хорошему, будем по закону.»<br/>
Общее впечатление от услышанного не перебивают серые будни. Финал должен нас вернуть в реальную действительность.<br/>
***<br/>
Очень хорошо озвучен Станиславом Войничем. За что ему огромное спасибо. И, конечно, автору, который не перестает радовать нас своими изящными версиями на так любимую литературно- музыкально- живописную тему. <br/>
***<br/>
"… Вот он и ходит с ним. Уничтожить страшно, но и жить столько тяжко. Такое оно вот, прости господи, бессмертие".

Странный путь к бессмертию они придумали.

Читать тем, кто метает о бессмертии…

Были бы деньги.Купить можно все, кроме бессмертия.

Удивительная и необычная реализация мечты о бессмертии…

А, что, раз и проблема бессмертия решена.!!!

Читаем Быстролётов Дмитрий. Залог бессмертия (всего 7 книг)