С некоторой настороженностью начала слушать эту книгу, памятуя о впечатлении, оставленном «неисторическим» романом доктора фил. наук Водолазкина, где пластиковые бутылки, тошнотворные описания родов, и ругательства типа «ё-мое» уживались с описанием жития святого 15 века. А между тем книга «Лавр» получила сотни восторженных отзывов уважаемых людей и рядовых читателей. В этот раз даже попробовала «познакомиться» с автором «Медного гуся», прочитав интервью писателя газете «КП» от 26 июня 2009 г. Там он говорит: «Я вообще люблю очень мифологию разных стран, особенно нашу, славянскую. Я не могу сказать о себе, что я верующий человек. Я не хожу в церковь, не крещен. Хотя я неплохо знаю христианство, историю его еще со времен Рима. Но все-таки язычество мне ближе. Оно само по себе как-то естественнее. Когда этих богов несколько, они отвечают, взаимодействуют как-то. Это как-то по-человечески. То есть это нам всегда ближе было. Единобожие, по-моему, какое-то надуманное. Я не очень принимаю единого Бога. Это от человека очень далеко, он очень отстранен от человека, сидит на недосягаемой высоте, и добраться до него просто невозможно никаким образом». Как я поняла, написание книг для молодого писателя, скорее, хобби, но он уже с уважением относится к своему читателю: несмотря на обилие географических названий, специальных терминов, книга написана доступным художественным языком и весьма познавательна (знакомит с обычаями коренных жителей Югры). Начало 18-го века, в народе ещё жива память о подвигах Ермака, из Тобольска отправляется экспедиция до капища вогулов (манси) с целью низвергнуть их идолов. А за ними по следу идут разбойники. Присутствует и трагизм и элементы юмора, всё в меру. Прослушала с удовольствием, чтение изумительное!
хорошего же вы мнение о верующих… лень, обрядов ноль, священных текстов нет-ради аналогии к атеистам по ним ударили))<br/>
СССР конечно безбожный но вот как раз он некий аналог религии имел если понимаете о чем я и вообще уже поколение прошло-причем от финала гибели.пора бы перестать все списывать на него.<br/>
о «просветителях» о просветителях-ну после не значит вследствие. а то и сами они после христианства (без дураков считаю что без христианства и не было бы их). а какие там с них последствий кроме того что мы само собой существующим считаем. Ну там образования для всех, верховенство закона даже для королей, важность сверх образованного правителя (та же Екатирина пыталась) моральных норм из за которых людей поймут что крепостное право это плохо.<br/>
в общем что там они такого плохого на придумывали не знаю. вели ли их идеи к крови. ну локально вели… хотя процессы шли без Просветителей -те лишь научно возглавили. вы же не хотите чтобы цивилизация остановилась? а без крови и потрясений знаете. например принципу по которому один человек-Дартаньян а другой на всю жизнь говно. его без крови не убрать. верхи то не хотят привилегии отдавать. так что там такого страшного во Француской революции я не знаю-это буржуазная смена власти, это кодекс Наполеона(первые права человека, это свобода вероисповедания это Конституция и т.п. но вы то скажите а как церковь? как же толпа на улицах, как же гильотина… да было да плохо(и во многом по вине власти)-но недолго и не так уж массово-тут ужастиков больше чем цифр… а главное беда-что можно подумать что до Французской революции не было явлений более кровавых… без всяких революций
Традиционно в литературоведении (аж с самой школы) принято сочувствовать Хаджи Мурату. Но выслушал историю его похождений (трек6) и напрашивается вывод: герой ЛНТ постоянно перебегал от Шамиля к генералам и обратно. То он прапорщик у Клюгенау, то наиб Аварии у имама. Странная «последовательность» для симпатий. А ключ к очередному переходу к русским («выход к Воронцову» — основная коллизия сюжета), вообще оказался, как ни станно в сказанных Гг словах, что «тот будет после Шамиля, у кого шашка остра»(трек 6, минута 11). За что Шамиль и прижал чересчур болтливого подчинённого и взял в аманаты-заложники его семью. А кто бы на месте имама оставил без последствий такой откровенный выпад в условиях войны? Длинный язык подвел «сурового молчаливого горца». Так что и пенять ему было только на себя… Все это о том, что образ Хаджи Мурата не так уж органичен и прям, как кажется. «Косяков», метаний и виляний за ним в избытке. Верностью идее освободительного газавата он особенно не отличался, и вполне понятно отношение к нему в штабе. <br/>
<br/>
Значительно более достойно выглядят другие герои Толстого — в его ранней повести «Казаки». Не мечутся от одного к другому. Живут жизнью «детей природы» — пашут землю, угоняют скот, ходят в дозоры и на охоту(на зверей и друг на друга). Приход армии не сильно все меняет — для них, как и для Хаджи Мурата, военизированная жизнь была нормальным состоянием, несмотря на попытку ЛНТ изобразить обратное…<br/>
В этом и сам Толстой: пока писал, как дышал и получалось естественно, просто и отчётливо — т.е. гениально. А полез в интриги с РПЦ, в унылое морализаторство… в общем и герой ХМ такой же вышел — интрижный и тоскливый.
Сколько экспрессии, душевных сил вложено чтецом в эту словно оголенный нерв балладу – последнее художественное произведение знакового английского писателя и драматурга. Так, думаю, его и до’лжно прочесть. <br/>
Оскар Уайльд – бонвиван, вольнодумец, острослов, модник и блестящий литературный талант уже в прошлом. Хотя нет, талант никуда не делся и остался при нем до самой его кончины. Но глобальные внутренние перемены в Уайльде-человеке не могли не отразиться на Уайльде-творце. <br/>
В «Балладе Рэдингской тюрьмы» Уайльд с рвущей его душу болью рассказывает не только о последних часах жизни приговоренного к смерти, но и ассоциирует с ним и себя, и других арестантов.<br/>
………………………………………………………………………<br/>
Орали мы весь день псалмы<br/>
С мочалками в руках,<br/>
Но в сердце каждого из нас<br/>
Всегда таился страх.<br/>
<br/>
И в страхе облетали дни,<br/>
Как листья в октябре,<br/>
Мы забывали, что Его<br/>
Повесят на заре,<br/>
Пока не увидали вдруг<br/>
Могилу во дворе.<br/>
<br/>
Там крови ждал сухой асфальт,<br/>
Разинув желтый рот,<br/>
И каждый ком кричал о том,<br/>
Кто в этот час живет,<br/>
Переживет и эту ночь,<br/>
А на заре умрет.<br/>
<br/>
И каждый шел, познав душой<br/>
Страданье, Смерть и Рок,<br/>
И каждый в номерном гробу<br/>
Был заперт на замок,<br/>
И, крадучись, пронес палач<br/>
Зловещий свой мешок.<br/>
<br/>
И дальше писатель (а здесь поэт) развивает мысль о законе, раскаянии, прощении, в которой находят отражение и христианские мотивы, и не оставляет без внимания страдания грешников – моральные и физические. Думаю, это самое искреннее и глубоко личное произведение Уайльда. Оно стоит того, чтобы его послушать.
Очень даже при чём. Не воровал бы – не имел бы этих проблем. Любишь кататься – люби и саночки вывозить. ) А то ишь герой! <br/>
Вы сами вот попробуйте переслушать. Скажем, от 12:00 минут. Сцена кражи. Ему в голову не пришло, что за то ответить придётся. Он радовался, что подозреваемых могло быть много, а не он один, вот бы хорошо, другого чтоб сцапали. Раскаяние – о чём это я, рядом с ним не стояло… Одна досада – арестовали. У него полная уверенность, что он прав, а вы его молодцом называете. <br/>
На улицы он и плюнул мимо урны. И за то ему присудили два дня. А ты не плюй. Или говори, что зря посадили и ходи по заплёванным тротуарам.<br/>
Перенесём ситуацию из книги в реал. Допустим, чел совершил правонарушение. Любое можете представить. Или матерится в общественном месте, или сумку отбирает… любое. Подходит полицейский, задерживает. Правонарушителю это не нравится, он избивает того полицейского, берёт ломик и начинает крушить автомашины, витрины, видеокамеры, всё, что под руку попадётся. Тоже скажете «молодец мужик»?! А я скажу, что очень опасны такие люди для окружающих. Ну и естественно, что подобное поведение закономерно увеличивает наказание в разы.<br/>
(Замечу некоторую странность, что в рассказе нет промежутка между условным заключением и смертной казнью. И что в реале в США дают сроки наказания по несколько жизней, что не означает автоматически ск.)<br/>
А то есть такие деятели, знаем из прессы, кто сперва людей режет, а после жалуется, что в тюрьме телевизора нет и десертов не подают. Ага, на курорт их общество должно поместить и обслуживать, против которого они действовали.<br/>
В концовке — получи по своим правилам беззакония, как говорится, на то и напоролся.
«И вышел к нам с усмешкой на устах.<br/>
И мы тебя, поэт, не разгадали,<br/>
Не поняли младенческой печали<br/>
В твоих как будто кованых стихах!»<br/>
(Валерий Брюсов)<br/>
С удовольствием вновь окунулась в мистическую атмосферу литературных метаморфоз. Повеяло далекой и близкой любителям поэзии эпохой -«дуэльный пистолет, удачно прикинувшийся современником Дантеса.»<br/>
И старуха, и «слепой» мальчик, и девушка-контрабандистка. И некий Максум Максумыч. Всё нам указывает на присутствие Печорина. А вот описание Григория Александровича. <br/>
"… с военной выправкой в каком-то старомодном не то пиджаке, не то во френче. За этот непонятный сине-красный лапсердак и, особенно, за тонкие чёрные ниточки усов, я тут же мысленно окрестил его гусаром… Чёрные жгучие неприветливо насмешливые глаза, казалось, они смотрят больше внутрь себя, чем на окружающих."<br/>
Очень кого-то до боли знакомого и близкого, однако, разделенного с нами эпохой, напоминает. Да-да, именно с Ним встретились на этот раз друзья, приехавшие отдохнуть у моря.<br/>
Рассказ, мне, конечно, понравился. И прочитан хорошо. Спасибо, Михаил! Вот только в этот раз я не соглашусь с вашей версией. Стихи, обнаруженные на обороте подорожной, мог написать только Он. То, что на сегодняшний день известны несколько вариантов, записанных со слов друзей поэта, дало Михаилу Чуеву возможность пофантазировать, куда же делся авторский вариант. Но я убеждена, что это рука гения. В этих стихах и боль, и стыд, и обличение самодержавной власти. В одном только «Прощай» вся неразделенная любовь к, в общем то, отвергнувшей его, Отчизне. <br/>
***<br/>
«Быть может, за стеной Кавказа<br/>
Укроюсь от твоих царей,<br/>
От их всевидящего глаза,<br/>
От их всеслышащих ушей.»
Повесть «Пиковая дама» самое загадочное и мистическое произведение Александра Сергеевича Пушкина. Она была написана в 1833 году в Болдино, осенью. Но это не та осень 1830 года, которая вошла в историю русской литературы. Осенью 1830 года Пушкин приехал ненадолго в Большое Болдино, но из-за объявленного холерного карантина, застрял в нём на целых три месяца и шесть дней. Эти три месяца оказались едва ли не самыми продуктивными в жизни Александра Сергеевича.<br/>
Прошло три года. Осенью 1833 года Пушкин снова едет в Большое Болдино. Он возвращается из поездки в Оренбург, везёт с собой материалы о Емельяне Пугачёве, наброски новых художественных произведений. Вторая болдинская осень оказалась не менее плодотворной. Пушкин работал над «Историей Пугачёвского бунта». За полтора месяца написал «Песни западных славян», поэмы «Анджело» и «Медный всадник», стихотворение «Осень», сказку «О рыбаке и рыбке», сказку «О царевне и семи богатырях», повесть «Пиковая дама». Сюжет повести обыгрывает излюбленную Пушкиным тему непредсказуемости судьбы. Именно эта повесть открывает собой вереницу произведений русских классиков на тему «преступления и наказания».<br/>
Сюжет повести был подсказан Пушкину молодым графом Голицыным, который, проигравшись, вернул себе проигранное. Поставил на три карты, подсказанные ему его бабушкой, которой в свою очередь подсказал Сен-Жермен. Сен-Жермен — путешественник и авантюрист, полиглот, знавший все европейские языки, а к ним в придачу арабский и древнееврейский. О Сен-Жермене говорили как о самом загадочном человеке в истории Франции 18 века. Что касается бабушки, то эта самая бабушка была известна в Москве, как «усатая княгиня» или «усатая фея» Голицына, урождённая Чернышёва, мать московского губернатора Голицына. Наталья Петровна Голицыны была фрейлиной при дворе четырёх императоров, статс-дамой и кавалерственной дамой Ордена Святой Екатерины, прожила без малого 100 лет. С неё писал свою графиню Александр Сергеевич Пушкин.
Обрадовался, наконец-то «собаки, кошки, попугаи»… и облом. Опять про «и другие». Надеялся на что-то новое. Одно и то же. «Будьте как дети»,… «блаженны нищие духом»… и вам откроется понимание «инопланетянина». Мартину Богути повезло что он всего лишь олигофрен с больной головой. Тысячи лет пытаются понять Свиток Завета — этого пришельца из доисторических времен. Некоторые стали «идиотами» в хорошем смысле, но подавляющее большинство — в плохом, и многие даже клиническими.<br/>
В рассказе всё стандартно по Теме, есть новые аллегории, интересные мысли, но в целом «не поголубело». Уже давно дали «пришельцу» телевизор, компьютер и криптографов, сейчас надеются на «Сильный ИИ» — всё пустое: как было «и вечно зеленеет» и зеленее не станет. Для начала надо понять что «разруха — она не в клозетах...» А уж потом «невероятный сон — инопланетянина и то, как мы с ним коснулись однажды друг друга лбами».<br/>
А ведь такая интересная возможность была у автора пройтись Темой по заглавным героям, по Дуралею, по Дейзи, как они мыслят. И чем отличаются в мышлении «и другие»из зоомагазина — люди с их непониманием себя и «пришельца»(учебника о устройстве и работе мозга человека). Люди полагают, что они самые умные на планете. Но если бы размер «Дейзи» был пропорционален человеку, попугай или вОрон был бы на порядок умнее всех людей, по заложенным возможностям его мозга. Есть и другие твари с необычным устройством соображалки, способные составить конкуренцию человеку. Человек, на мой взгляд, лишь одна из ветвей развития разума, ушедшая в сторону и противопоставившая себя разумной Вселенной, а потому тупиковая в сегодняшнем состоянии. Возгордившиеся «люциферчики» обречены на одиночество и вечную борьбу за выживание. имхо<br/>
Спасибо Puffin Cafe за хорошее прочтение! И особое спасибо Александру Жаворонкову за качественный перевод!
Автору большое спасибо. <br/>
На счёт романа, не хочу никого задеть, но это мое сугубо личное мнение. <br/>
Читал его когда мне было 12 лет, был восторге. Это было мое из любимых произведений. Перечитывал где то в 16 лет. Не помню своих эмоций. Сейчас мне 41, прослушал от начала и до конца в велеколемпном исполнении чтеца. И о романе сложилось особое мнение. Мнение такое, что — это невероятная чушь! Такое ощущение что Жюль Верн писал его в торопях и очень сильно халтурил. <spoiler>На протяжении всего романа не понятное поведение колонистов. Почему сразу не построили большой корабль, почему не начали делать это раньше и т д. Как капитан Немо подбросил 15 кг пса на три метра из воды, сам находясь в воде во время смертельной схватке с дюгонем. Да, понятно что это фантастика, но поведение самих колонистов, невероятно умных людей, не может быть таким глупым, корабль они должны были построить намного раньше. А сражение с пиратами — это вообще чушь несусветная. 6 бандитов скрылись на острове, а нашим героям наплевать на это, они занимаются своими делами как не в чем не бывало. Особенно в концовке. За 2 часа построили плотину поменяв движение лавы. Что? <br/>
Когда их выбросило в море от взрыва, они что провизию еды в руках держали и плыли с ней до скалы? А у Айртона ещё и сундучок с сокровищами в руках был, он вместе с ним отлетел в море, а потом плыл до гребня скалы. Ему только это было важно в тот момент. </spoiler>Разочарован… Как будто Жуль Верн писал это для быдла, которым итак сойдёт, зачем мозг себе ломать, чтоб было хотя бы немного правдоподобно
Что означает «вертолёты реально не летают на расстояние свыше 300 км»?<br/>
Вы пытаетесь доказать, что Ивдельский авиаотряд не принимал участие в поисковой операции с февраля по начало мая 1959 года? И они не могли совершать перелёты почти ежедневно?<br/>
«Группа поддержки» — то, чего не стали создавать разработчики операции «контролируемой поставки». Это — вооруженная группа с радиостанцией, собранная из спортивной роты пограничников, замаскированная под охотников, идущая вслед за группой Дятлова. <br/>
О создании такой группы поддержки не задумался заместитель начальника УКГБ по Свердловской области Давыдов Семён Прохорович. Он скоропостижно скончался 28 мая 1959 года, в день закрытия дела, в своём кабинете от сердечного приступа. Наверняка, тяжело переживал случившееся. Он не мог не знать лично Семёна Золотарёва.<br/>
Проигнорировали необходимость группы поддержки и в специальном отделе по контрразведке в сфере атомной промышленности. В июне 1959 года статус отдела фактически был снижен на две ступени.<br/>
Видимо, счёл сложным сохранить конспирацию при создании группы заместитель Председателя КГБ, курировавший в том числе пограничные войска, генерал-полковник Бельченко Сергей Савич. 6 июля 1959 года он был уволен в отставку «по состоянию здоровья».<br/>
Одновременно с ним был переведен в резерв, а затем на второстепенную работу заместитель Председателя КГБ генерал-майор Иван Тихонович Савченко, курировавший операции дезинформации. <br/>
И в тот же день потерял свой пост заместителя Председателя, курировавший кадры КГБ генерал-майор Пётр Иванович Григорьев, впоследствии переведенный на третьестепенную должность. <br/>
В конце августа отправился с понижением из Москвы в Казахстан и Первый заместитель, генерал-майор Константин Фёдорович Лунёв. <br/>
О проблемах у нижестоящих исполнителей информации нет. Но понять их причину можно.<br/>
Про «русскоговорящих коммандос» в следующем ответе.
Это, точно! Не зря он был шифровальщиком) Уж закодировал, так закодировал))) Перечитала свои комментарии и понимаю, что всё не то и всё не так 🙈<br/>
Всегда мне хочется дойти до самой сути...) <br/>
Нашла и того старика-проводника из Бейрута (который погиб во время революции в Ливане, сам Гумилёв чудом остался жив), и пророческий сон год спустя о том, что за участие в дворцовом перевороте ему отрубили голову (который он тогда интерпретировал не верно и только теперь начал понимать его истинный смысл), и тройственность в стихе заметила — три «голоса» трамвая, три моста через «реку жизни» — три перехода в иную реальность — три части стиха: 1) вороний грай — смерть/сон, надежда, что это ещё не конец, возможность перерождения; 2) звуки лютни — прошлое/мир поэзии/счастье, идеализированный образ вечной возлюбленной-верной Пенелопы (*мне, жениху, ковёр ткала*, пока он учился, путешествовал, воевал) /музы/родины, утрата, отказ от реинкорнации, понимание, что его путь дальше, туда, где свет — в вечность; 3) грозовые громы- знакомый запах, возвращение в реальность гражданской войны, Медный всадник — ориентир реальности/символ гибельной народной «стихии», за ним Исаакиевский собор — надежда на веру, жертвенность.<br/>
Гумилёв говорил, что этот стих ему словно продиктовали свыше. И он поражает своим пророчеством. Поэт не только стал одной из многих жертв репрессий, его голова физически лежала среди многих других голов, так как это был массовый расстрел. *Где твой голос? Где твоё тело? * — также слова пророческие, ведь тело поэта не было найдено, не удалось определить даже точное место расстрела. Людей вывозили в лес в окрестностях Петрограда, таких мест как минимум четыре. А его голос, голос его музы замолчал на долгие 65 лет. Только с началом «перестройки» в 1986 году Николай Гумилёв был реабилитирован.
Захотелось переслушать рассказ, и заодно почитал комменты, в которые в свое время не заглядывал, не желая участвовать в срачах. Ну ОК, вот вам Слово Божие (как на некоторых сайтах называют объяснение от автора):<br/>
Никаких политических аллюзий вот именно в этом рассказе нет. Хотя задним числом действительно можно притянуть и такую трактовку, и меня идея Жопы как России позабавила. Но это в виду не имелось. Рассказ о человеческой психике, и те, кто обзывают финал «нелогичным», просто ничего в ней не понимают. Герой годами находится в экстремальной ситуации, вся его жизнь подчинена одной идее — выживанию, для чего необходимо добыть достаточно еды на зиму. Все его физические и душевные силы концентрируются только на этой идее (а иначе он бы не пережил все эти 17 зим). В то, что его спасут, он давно уже не верит, другие люди, их цивилизация и мораль становятся для него далекой и совершенно ненужной абстракцией. Он забывает сперва «Гамлета», а потом и понятие «медведь». Но при этом он не дичает до животного состояния! Во всем, что касается его непосредственной задачи, он остается предельно прагматичным и рациональным. Его проблема в том, что его горизонт сужается до одной точки («чтобы выжить, надо добыть мясо»), и все, что находится за ее пределами, он просто перестает воспринимать, как отвлекающее от главного.<br/>
Здесь нет никаких натяжек и передергиваний. Это совершенно закономерная (хотя и, разумеется, не единственно возможная) эволюция психики в такой ситуации. Источником вдохновения послужил рассказ Ф.Брауна «Немного зелени».(в комментах кто-то верно угадал), но также и многочисленные реальные истории людей, переживших сильный голод и потом до конца жизни делавших неадекватные запасы еды, подъедавших плесневелый хлеб и боявшихся выбросить хоть крошку.
«Три закона робототехники» сформулированы не для роботов, а для людей прекрасного будущего, где все будет чётко и кратко прописано). Не появится машина «мыслящая», нуждающаяся в прописных «законах», а если бы появилась, то навечно «зависла» на определениях понятий первой фразы. Да и вообще, стоило ли почти век назад придумывать правила поведения для «роботов», которых нет ещё до сих пор. ( То что мы сегодня пытаемся считать «ро-ботами» действует как раз вопреки «трем законам», дальнейшее приоритеты развития робототехники показаны в «Терминаторе»). Зато умнО написать «три закона...» и подготовить тех, кто будет по ним жить. Правила декларируют, а ЗАКОНЫ должны карать за неподчинение. А потому рассказ «Лжец» написан о четвертом законе: «робот не может анализировать предыдущие три закона », иначе он перестанет быть роботом.<br/>
В нашем фантастическом будущем законы звучат так:<br/>
1. Работник не должен вредить Системе.<br/>
2. Работник должен работать на Систему, не допуская покушения на неё кого/чего бы то ни было, даже самой Системы.<br/>
3. Работник должен сам заботиться о себе (питаться, лечиться, соблюдать ТБ и правила...) в той мере, насколько это нужно Системе. Пока Система дает работу — работай, скажет «иди и сдохни за меня» — работник обязан пойти и сдохнуть. Такая смерть это тоже работа на Систему, а потому монетизирована как и всё прочее.<br/>
4. Если ты не согласен с предыдущими тремя законами, значит ты больше не работник Системы — ты никто. Ты «ино», ты «отверженный» из Системы новейшей модели т.н. «азиатского способа производства» общественно-экономической формации монетизированного цифрового рабства. <br/>
«Прекрасное далЁко» совсем не жестоко и не далекО. «Роботы» не должны думать, что существуют по законам робототехники, иначе они не роботы, а «кто Я?»). имхо
/ «Извините но вся отсылка к Исайе у дееписателя Евангелия от Иоанна, говорит лишь о том, что он Исайю не читал))»<br/>
Он, безусловно, читал, только читал в оригинале, на древнееврейском языке, и видел такие детали, которые увидеть в переводах не представляется возможным. Вы всё скользите по внешним смыслам, будто разбираете труд какого-то историка. Но это как пытаться что-то поймать на коротких волнах, тогда как трансляция ведётся на длинных. Библия — книга духовная, она описывает прежде всего духовные процессы, поэтому Евангелист прекрасно умел и считывать, и передавать то, что хотел сказать пророк. А Исайя, как пророк, говорил прежде всего не о себе. Также как и Давид в любимых Вами псалмах. Им было дано внутри прочувствовать переживания грядущего Мессии. Отсюда и все эти — «Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедывать лето Господне благоприятное.» Исайя прекрасно знал и понимал, что эти слова прежде всего не о нём, что он лишь — тень, отблеск будущего. Труд пророка в чём-то схож с трудом актёра и писателя, пропускающего через себя реальные переживания своих героев. Происходит «глубокое погружение автора в психологию персонажа, полное отождествление себя с ним и даже некоторую потерю границ между собой и героем в процессе создания произведения. Это состояние, когда автор не просто описывает героя, а переживает его жизнь, мысли и чувства как свои собственные, что приводит к созданию очень живого и убедительного образа». Вот ещё один конкретный пример такой трансляции, описанный в Деяниях Апостолов 2:25-41 — <a href="https://www.bible.com/ru/bible/compare/ACT.2.25-41" target="_blank" rel="nofollow noreferrer noopener">www.bible.com/ru/bible/compare/ACT.2.25-41</a>
Не согласен. На +40% вполне себе слушается. Чтец несколько шепелявит, да и общее качество звукозаписи не скажу, что восхищает. Ну, ещё и чувствительно реагирует на все без исключения комментарии))) Я бы забил и экономил энергию нервного центра. А так — вполне себе. Конечно, упорное называние орангутана орангутанГом раздражает, но я не знаю как там написано в оригинале.<br/>
<br/>
И рассказ неплох. Есть штампы, и главный это упорная ментовская рациональность. Люди вообще склонны верить в мистику, иначе мы бы не читали/слушали подобные рассказы)) А тут: померещилось, показалось, с устатку и не такой морок найдёт, надо водочкой запить, и всё пройдёт!<br/>
<spoiler>Опять же обязательная кармическая смерть пенса-генетика, для которого конец был немного предсказуем))</spoiler><br/>
<br/>
А ещё МВД у нас вообще не подконтрольно местной администрации. Потому ссылки на выборы мэра это калька с американской действительности и их традиций самоуправления (много богаче российской). В ментовке своя вертикаль, во многом поэтому им почти плевать что там какой-то местный политбомонд думает. Вот из своего главка могут по инстанции дилдо спустить, это факт. А мэр, да пошёл он «censored» этот мэр! Короче, ненатуральная очень отсылка.<br/>
<br/>
<spoiler>Развязка настолько антинаучна, что даже не раздражает. Понимаешь, что это просто придумка для рассказа. Без особых претензий на обоснованность и прочую мелочь вроде какой-то там биологии)))</spoiler> Главный минус: задолго до конца становится понятно.<br/>
<br/>
Короче, прослушал и не пожалел. За труд спасибо!<br/>
<br/>
PS. Рискую нарваться за политоту, но не могу не упомянуть, что основные закрытия заводов, пароходов и прочих НИИ случились уже после «лихих 90-х», в т.н. «стабильные нулевые». Но это хрен с ним. О таком вспоминать «сейчас не время»!
— Казалось мне, — признался он, — что я лейтенант, и что весь мой взвод на полигоне под атомным ударом погиб! Кабы не Андрюха, то и не знаю, что бы я сейчас делал!<br/>
— Да уж! — рассмеялся Сокол, многозначительно глядя на дерево, к которому привязывали Святого Отца. — А вот мы знаем, как надо в таких случаях поступать!<br/>
В начале июля Мирт устроил в Заходском свою игру. На ней отличился Гоблин, причем несколько раз подряд. Однажды к нам на стоянку вышел один господин, имени которого мы в тот раз не удосужились спросить, а теперь узнать его уже не у кого. Он подошел к нашему костру и предложил кому-нибудь из нас сразиться с ним.<br/>
Вызвался Гоблин — он как раз выпил столько, что его неудержимо тянуло в бой. Подобрав с земли пару прессфанерных брусков, Гоблин занял позицию напротив пришлого витязя. Тот нацепил небольшой щит, надел на голову глухой белый шлем и тоже изготовился к бою. Почему-то тот факт, что его противник собирается драться в шлеме, Гоблина крайне возмутил.<br/>
— Надел шлем — получай пизды! — заорал Гоблин и бросился вперед.<br/>
Первым ударом он сбил вниз щит противника, а второй и третий обрушил ему прямо на голову. Они были такой силы, что продолжать сражение маэстро не смог и был вынужден Гоблину сдаться. Мы были весьма довольны такой демонстрацией и очень хвалили Гоблина. Видимо, перехвалили, так как разошелся он не на шутку.<br/>
В Нимедийской крепости есть надвратная башня, с которой просматривается большой участок пустоши. Как-то раз мы заметили: на кромке леса появился человек и делает оттуда руками жесты угрожающего характера. Гоблин, пьяный сверх всякой меры, в это время блевал, перегнувшись через ограждение смотровой площадки. Подняв голову и увидев пришлого человека, Гоблин схватил лук собственного изготовления и принялся целиться в чужака.
Чудесная книга, написанная в винтажном стиле – органичное соединение старины и современности. Стиль повествования немного архаичный, отличающийся неспешностью и вниманием к деталям – чем-то напоминает диккенсовский или конандойловский, но, полагаю, такова была задумка автора – благодаря этому удалось без труда погрузиться в атмосферу Нью-Йорка 19 в., сполна ощутить дух прошедшей эпохи. Роман написан в жанре научной фантастики, поэтому немаловажно, что при знакомстве с ним не возникает когнитивного диссонанса – соблюдены законы логики, автор делает привязку к передовым научным теориям, с возможной достоверностью оперирует историческими фактами, даёт неформальную, нескомканную, логичную развязку сюжета, кольцующуюся с завязкой. Всё это делает книгу «удобоваримой» и для теперешнего восприятия, хотя с её написания прошло уже чуть ли ни полвека, тогда как для своего времени она наверняка была просто шедевральной, а заложенный в ней морально-нравственный посыл отличался свежестью и новизной. Могу предположить, что кто-то посетует на слабую фантастическую и детективную составляющую, найдёт некоторые нестыковки (тоже грешу выискиванием несоответствий – ничего не могу с собой поделать), но это с торицей компенсируется атмосферностью, яркостью предстающих перед глазами картин и образов, живым, сочным языком повествования. К тому же, все мы уже порядком избалованы обилием фантастических и детективных сюжетов – современного зрителя или читателя уже трудно чем-то удивить, а особенно историями, связанными с путешествием во времени (навскидку могу назвать штук 20-30). Но, тем не менее, роман оставляет какое-то приятное послевкусие, ощущение светлой грусти по прошедшим временам. Я, конечно же, в силу традиции и убеждений не отношусь к приверженцам теории реинкарнации, однако «эффект узнавания» благодаря созданному талантом писателя 3D-эффекту явно присутствует (м. б., это т. н. разбуженная «память души») – думаю, что это и есть сильная сторона произведения, поэтому искренне рекомендую книгу к прочтению/прослушиванию. Ну, и традиционно дифирамбы И. Князеву. В данном случае хочется отметить, что образ г. г. очень органично сочетается с его замечательным голосом, поэтому, как говорится – «всё совпало»
Мдаааа… Автор похож на описание его виртуального мира. Да, взял все самое лучшее и сделал нечто. И если описанный им мир, возможно, заслуживает этих лавров. То книга «смущает» слишком большим сходством с серией ИЧЖ. Позабавило, описанное в книге — любимое развлечение русских — «мочить пендосов», когда кто-то из амер сектора поднимается в уровнях. Для чего «грязные русские варвары» это делают — непонятно. Бедные амер-канадцы — вместо того, чтобы дружить хоть с русскими, хоть с китайцами, до икоты бояться дружбы этих народов. Желтокожие отморози — без реальной жизни, постоянно фармятся. А русские олигархи скупают топшмот.<br/>
От слова Нуб начинает подташнивать уже в начала, такое ощущение, что либо у автора не хватает словарного запаса, либо опасается, что забудут название его книги. Ну а постоянные логи «апов уровня» морозят, и только в пещере глав кузнеца, автор решает, что часть логов можно скрыть, за что ему огромное спасибо, жаль, что не подумал об этом раньше. <br/>
Кстати, странный пет у товарища, не сказать, что мощный, не рейд босс, так местный товарищ… И вместе с ним слабый герой проходит локацию для рейда, состоящего, по рекомендации из минимум 10 человек. Даже со всеми «апами» пета, как так? <br/>
Удивляет, почему человек, который играл в игры, пусть не мморпг, слышал от ребят разговоры, выходит человеком настолько недалеким(зачёркнуто) =тупым! Что спотыкается, только лишь подумав о шаге. Вроде, взрослый человек, с образованием, а ведёт себя, аки дебил.) <br/>
Зато стало понятно почему все те, кто пишет о недалекости ИЧЖ, восхваляют эту книг. Читая их коменты у книгам Руса, появляется ощущение, что в ИЧЖ-не хватает самобичевание. Вот когда у Каменистого «водка, матрёшка, балалайка, медведь» — это намного приятнее слышать, нежели «продвижение национальной идеи» у Руса (и прошу не путать с национализмом) <br/>
Пока держусь на интересе и снижении концентрации слова Нуб..)) Осталось 30%, если будет чем, добавлю.
Интересно, на сколько соответствует известным фактам о женах декабристов.<br/>
В свое время была сильно впечатлена фильмом «Звезда пленительного счастья» <a href="https://www.youtube.com/watch?v=TTT1wbGyz8s" rel="nofollow">www.youtube.com/watch?v=TTT1wbGyz8s</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=M_FcST4F0f4" rel="nofollow">www.youtube.com/watch?v=M_FcST4F0f4</a><br/>
Прочитала все, что нашла о об этих изумительных женщинах.<br/>
Княгина Трубецкая вызывает восхищение. Будучи одной из самых образованных и блистательных женщин своего времени тем не менее вышла замуж по любви. После того как ее мужа осудили поехала за ним не смотря на то, что Патриарх всея Руси выдал разрешение на развод с осужденными (немыслимо для тех времен). Женщина, еженедельно проводившая приемы на 700!!! человек в своем доме, оставляет все и едет в Сибирь, на ограниченное содержание, подписав бумаги на крепостичество своих детей… Дети, ее дети — в крепостные… Не могу представить как ей было жутко. Читала заметки из ее дневников. Не дословно… Домик, который мы снимали за 3рубля был на столько мал, что ложась спать, упиралась головой в стену и просыпаясь утром, приходилось отдирать волосы примерзшие к стене… О том как они учились готовить и устраивать быт… Дамы высшего света…<br/>
<br/>
Княгиня Волконская… девочка еще. Замуж ее по хорошему вышли и не понимали, почему она пошла за мужем в Сибирь. Ей было отказано приехать в Москву (или Питер, не помню), когда ее отец умирал. Ее отец очень отрицательно отнесся к выбору дочери, но на сметром одре сказал, что она великая женщина, достойная уважения.<br/>
Данные рознятся, их было 11 или 16 или 23. Всего было осуждено около 600 декабристов.<br/>
<br/>
Все это естессно в пересказе и возможны неточности и отклонения, так что не кидайте тапками, если где-то соврала.<br/>
<br/>
Именно так я их и вижу <a href="https://www.youtube.com/watch?v=Zmioy-q6ckY" rel="nofollow">www.youtube.com/watch?v=Zmioy-q6ckY</a>
СССР конечно безбожный но вот как раз он некий аналог религии имел если понимаете о чем я и вообще уже поколение прошло-причем от финала гибели.пора бы перестать все списывать на него.<br/>
о «просветителях» о просветителях-ну после не значит вследствие. а то и сами они после христианства (без дураков считаю что без христианства и не было бы их). а какие там с них последствий кроме того что мы само собой существующим считаем. Ну там образования для всех, верховенство закона даже для королей, важность сверх образованного правителя (та же Екатирина пыталась) моральных норм из за которых людей поймут что крепостное право это плохо.<br/>
в общем что там они такого плохого на придумывали не знаю. вели ли их идеи к крови. ну локально вели… хотя процессы шли без Просветителей -те лишь научно возглавили. вы же не хотите чтобы цивилизация остановилась? а без крови и потрясений знаете. например принципу по которому один человек-Дартаньян а другой на всю жизнь говно. его без крови не убрать. верхи то не хотят привилегии отдавать. так что там такого страшного во Француской революции я не знаю-это буржуазная смена власти, это кодекс Наполеона(первые права человека, это свобода вероисповедания это Конституция и т.п. но вы то скажите а как церковь? как же толпа на улицах, как же гильотина… да было да плохо(и во многом по вине власти)-но недолго и не так уж массово-тут ужастиков больше чем цифр… а главное беда-что можно подумать что до Французской революции не было явлений более кровавых… без всяких революций
Бальб был уроженцем Гадеса (совр. название Кадис), служил под началом Помпея, с которым сошелся и был дружен; Помпей и был спонсором его гражданства. Подоплека обвинения была, как и в большинстве тогдашних( и теперешних тоже)) громких дел, политической. Хоть сам Бальб был активен политически, но удар, безусловно, направлялся на триумвиров Первого триумвирата (Цезаря, Красса и Помпея). В своей речи Цицерон приводит такой аргумент. В некоторых межгосударственных соглашениях о взаимном признании Рима с соседними странами был пункт, явно исключающий двойное гражданство: жители тех стран не могли стать римскими гражданами, не отказавшись сперва от своего. Гражданство Бальба было двойным, это и была формальная сторона обвинения.<br/>
Цицерон рассуждал так: поскольку в некоторых соглашениях такое исключение есть, то те соглашения, в которых его нет, подчиняются противоположному правилу, а именно позволяют двойное гражданство.<br/>
Иными словами, если существует исключение, то должно быть и правило, из которого это исключение сделано, даже если это правило явно никогда не формулировалось. Дело было выиграно.<br/>
Таким образом, существование исключений подтверждает существование правила, из которого эти исключения делаются.<br/>
Если говорить о корректном употреблении данного выражения в настоящем времени, то, например, фраза «по понедельникам музей не работает» (исключение) означает, что в остальные дни музей открыт (общее правило).<br/>
Не исключения подтверждают правило, а существование исключений подтверждает существование правила!<br/>
Да здравствуют счастье мыслить и критическое мышление!©
<br/>
Значительно более достойно выглядят другие герои Толстого — в его ранней повести «Казаки». Не мечутся от одного к другому. Живут жизнью «детей природы» — пашут землю, угоняют скот, ходят в дозоры и на охоту(на зверей и друг на друга). Приход армии не сильно все меняет — для них, как и для Хаджи Мурата, военизированная жизнь была нормальным состоянием, несмотря на попытку ЛНТ изобразить обратное…<br/>
В этом и сам Толстой: пока писал, как дышал и получалось естественно, просто и отчётливо — т.е. гениально. А полез в интриги с РПЦ, в унылое морализаторство… в общем и герой ХМ такой же вышел — интрижный и тоскливый.
Оскар Уайльд – бонвиван, вольнодумец, острослов, модник и блестящий литературный талант уже в прошлом. Хотя нет, талант никуда не делся и остался при нем до самой его кончины. Но глобальные внутренние перемены в Уайльде-человеке не могли не отразиться на Уайльде-творце. <br/>
В «Балладе Рэдингской тюрьмы» Уайльд с рвущей его душу болью рассказывает не только о последних часах жизни приговоренного к смерти, но и ассоциирует с ним и себя, и других арестантов.<br/>
………………………………………………………………………<br/>
Орали мы весь день псалмы<br/>
С мочалками в руках,<br/>
Но в сердце каждого из нас<br/>
Всегда таился страх.<br/>
<br/>
И в страхе облетали дни,<br/>
Как листья в октябре,<br/>
Мы забывали, что Его<br/>
Повесят на заре,<br/>
Пока не увидали вдруг<br/>
Могилу во дворе.<br/>
<br/>
Там крови ждал сухой асфальт,<br/>
Разинув желтый рот,<br/>
И каждый ком кричал о том,<br/>
Кто в этот час живет,<br/>
Переживет и эту ночь,<br/>
А на заре умрет.<br/>
<br/>
И каждый шел, познав душой<br/>
Страданье, Смерть и Рок,<br/>
И каждый в номерном гробу<br/>
Был заперт на замок,<br/>
И, крадучись, пронес палач<br/>
Зловещий свой мешок.<br/>
<br/>
И дальше писатель (а здесь поэт) развивает мысль о законе, раскаянии, прощении, в которой находят отражение и христианские мотивы, и не оставляет без внимания страдания грешников – моральные и физические. Думаю, это самое искреннее и глубоко личное произведение Уайльда. Оно стоит того, чтобы его послушать.
Вы сами вот попробуйте переслушать. Скажем, от 12:00 минут. Сцена кражи. Ему в голову не пришло, что за то ответить придётся. Он радовался, что подозреваемых могло быть много, а не он один, вот бы хорошо, другого чтоб сцапали. Раскаяние – о чём это я, рядом с ним не стояло… Одна досада – арестовали. У него полная уверенность, что он прав, а вы его молодцом называете. <br/>
На улицы он и плюнул мимо урны. И за то ему присудили два дня. А ты не плюй. Или говори, что зря посадили и ходи по заплёванным тротуарам.<br/>
Перенесём ситуацию из книги в реал. Допустим, чел совершил правонарушение. Любое можете представить. Или матерится в общественном месте, или сумку отбирает… любое. Подходит полицейский, задерживает. Правонарушителю это не нравится, он избивает того полицейского, берёт ломик и начинает крушить автомашины, витрины, видеокамеры, всё, что под руку попадётся. Тоже скажете «молодец мужик»?! А я скажу, что очень опасны такие люди для окружающих. Ну и естественно, что подобное поведение закономерно увеличивает наказание в разы.<br/>
(Замечу некоторую странность, что в рассказе нет промежутка между условным заключением и смертной казнью. И что в реале в США дают сроки наказания по несколько жизней, что не означает автоматически ск.)<br/>
А то есть такие деятели, знаем из прессы, кто сперва людей режет, а после жалуется, что в тюрьме телевизора нет и десертов не подают. Ага, на курорт их общество должно поместить и обслуживать, против которого они действовали.<br/>
В концовке — получи по своим правилам беззакония, как говорится, на то и напоролся.
И мы тебя, поэт, не разгадали,<br/>
Не поняли младенческой печали<br/>
В твоих как будто кованых стихах!»<br/>
(Валерий Брюсов)<br/>
С удовольствием вновь окунулась в мистическую атмосферу литературных метаморфоз. Повеяло далекой и близкой любителям поэзии эпохой -«дуэльный пистолет, удачно прикинувшийся современником Дантеса.»<br/>
И старуха, и «слепой» мальчик, и девушка-контрабандистка. И некий Максум Максумыч. Всё нам указывает на присутствие Печорина. А вот описание Григория Александровича. <br/>
"… с военной выправкой в каком-то старомодном не то пиджаке, не то во френче. За этот непонятный сине-красный лапсердак и, особенно, за тонкие чёрные ниточки усов, я тут же мысленно окрестил его гусаром… Чёрные жгучие неприветливо насмешливые глаза, казалось, они смотрят больше внутрь себя, чем на окружающих."<br/>
Очень кого-то до боли знакомого и близкого, однако, разделенного с нами эпохой, напоминает. Да-да, именно с Ним встретились на этот раз друзья, приехавшие отдохнуть у моря.<br/>
Рассказ, мне, конечно, понравился. И прочитан хорошо. Спасибо, Михаил! Вот только в этот раз я не соглашусь с вашей версией. Стихи, обнаруженные на обороте подорожной, мог написать только Он. То, что на сегодняшний день известны несколько вариантов, записанных со слов друзей поэта, дало Михаилу Чуеву возможность пофантазировать, куда же делся авторский вариант. Но я убеждена, что это рука гения. В этих стихах и боль, и стыд, и обличение самодержавной власти. В одном только «Прощай» вся неразделенная любовь к, в общем то, отвергнувшей его, Отчизне. <br/>
***<br/>
«Быть может, за стеной Кавказа<br/>
Укроюсь от твоих царей,<br/>
От их всевидящего глаза,<br/>
От их всеслышащих ушей.»
Прошло три года. Осенью 1833 года Пушкин снова едет в Большое Болдино. Он возвращается из поездки в Оренбург, везёт с собой материалы о Емельяне Пугачёве, наброски новых художественных произведений. Вторая болдинская осень оказалась не менее плодотворной. Пушкин работал над «Историей Пугачёвского бунта». За полтора месяца написал «Песни западных славян», поэмы «Анджело» и «Медный всадник», стихотворение «Осень», сказку «О рыбаке и рыбке», сказку «О царевне и семи богатырях», повесть «Пиковая дама». Сюжет повести обыгрывает излюбленную Пушкиным тему непредсказуемости судьбы. Именно эта повесть открывает собой вереницу произведений русских классиков на тему «преступления и наказания».<br/>
Сюжет повести был подсказан Пушкину молодым графом Голицыным, который, проигравшись, вернул себе проигранное. Поставил на три карты, подсказанные ему его бабушкой, которой в свою очередь подсказал Сен-Жермен. Сен-Жермен — путешественник и авантюрист, полиглот, знавший все европейские языки, а к ним в придачу арабский и древнееврейский. О Сен-Жермене говорили как о самом загадочном человеке в истории Франции 18 века. Что касается бабушки, то эта самая бабушка была известна в Москве, как «усатая княгиня» или «усатая фея» Голицына, урождённая Чернышёва, мать московского губернатора Голицына. Наталья Петровна Голицыны была фрейлиной при дворе четырёх императоров, статс-дамой и кавалерственной дамой Ордена Святой Екатерины, прожила без малого 100 лет. С неё писал свою графиню Александр Сергеевич Пушкин.
В рассказе всё стандартно по Теме, есть новые аллегории, интересные мысли, но в целом «не поголубело». Уже давно дали «пришельцу» телевизор, компьютер и криптографов, сейчас надеются на «Сильный ИИ» — всё пустое: как было «и вечно зеленеет» и зеленее не станет. Для начала надо понять что «разруха — она не в клозетах...» А уж потом «невероятный сон — инопланетянина и то, как мы с ним коснулись однажды друг друга лбами».<br/>
А ведь такая интересная возможность была у автора пройтись Темой по заглавным героям, по Дуралею, по Дейзи, как они мыслят. И чем отличаются в мышлении «и другие»из зоомагазина — люди с их непониманием себя и «пришельца»(учебника о устройстве и работе мозга человека). Люди полагают, что они самые умные на планете. Но если бы размер «Дейзи» был пропорционален человеку, попугай или вОрон был бы на порядок умнее всех людей, по заложенным возможностям его мозга. Есть и другие твари с необычным устройством соображалки, способные составить конкуренцию человеку. Человек, на мой взгляд, лишь одна из ветвей развития разума, ушедшая в сторону и противопоставившая себя разумной Вселенной, а потому тупиковая в сегодняшнем состоянии. Возгордившиеся «люциферчики» обречены на одиночество и вечную борьбу за выживание. имхо<br/>
Спасибо Puffin Cafe за хорошее прочтение! И особое спасибо Александру Жаворонкову за качественный перевод!
На счёт романа, не хочу никого задеть, но это мое сугубо личное мнение. <br/>
Читал его когда мне было 12 лет, был восторге. Это было мое из любимых произведений. Перечитывал где то в 16 лет. Не помню своих эмоций. Сейчас мне 41, прослушал от начала и до конца в велеколемпном исполнении чтеца. И о романе сложилось особое мнение. Мнение такое, что — это невероятная чушь! Такое ощущение что Жюль Верн писал его в торопях и очень сильно халтурил. <spoiler>На протяжении всего романа не понятное поведение колонистов. Почему сразу не построили большой корабль, почему не начали делать это раньше и т д. Как капитан Немо подбросил 15 кг пса на три метра из воды, сам находясь в воде во время смертельной схватке с дюгонем. Да, понятно что это фантастика, но поведение самих колонистов, невероятно умных людей, не может быть таким глупым, корабль они должны были построить намного раньше. А сражение с пиратами — это вообще чушь несусветная. 6 бандитов скрылись на острове, а нашим героям наплевать на это, они занимаются своими делами как не в чем не бывало. Особенно в концовке. За 2 часа построили плотину поменяв движение лавы. Что? <br/>
Когда их выбросило в море от взрыва, они что провизию еды в руках держали и плыли с ней до скалы? А у Айртона ещё и сундучок с сокровищами в руках был, он вместе с ним отлетел в море, а потом плыл до гребня скалы. Ему только это было важно в тот момент. </spoiler>Разочарован… Как будто Жуль Верн писал это для быдла, которым итак сойдёт, зачем мозг себе ломать, чтоб было хотя бы немного правдоподобно
Вы пытаетесь доказать, что Ивдельский авиаотряд не принимал участие в поисковой операции с февраля по начало мая 1959 года? И они не могли совершать перелёты почти ежедневно?<br/>
«Группа поддержки» — то, чего не стали создавать разработчики операции «контролируемой поставки». Это — вооруженная группа с радиостанцией, собранная из спортивной роты пограничников, замаскированная под охотников, идущая вслед за группой Дятлова. <br/>
О создании такой группы поддержки не задумался заместитель начальника УКГБ по Свердловской области Давыдов Семён Прохорович. Он скоропостижно скончался 28 мая 1959 года, в день закрытия дела, в своём кабинете от сердечного приступа. Наверняка, тяжело переживал случившееся. Он не мог не знать лично Семёна Золотарёва.<br/>
Проигнорировали необходимость группы поддержки и в специальном отделе по контрразведке в сфере атомной промышленности. В июне 1959 года статус отдела фактически был снижен на две ступени.<br/>
Видимо, счёл сложным сохранить конспирацию при создании группы заместитель Председателя КГБ, курировавший в том числе пограничные войска, генерал-полковник Бельченко Сергей Савич. 6 июля 1959 года он был уволен в отставку «по состоянию здоровья».<br/>
Одновременно с ним был переведен в резерв, а затем на второстепенную работу заместитель Председателя КГБ генерал-майор Иван Тихонович Савченко, курировавший операции дезинформации. <br/>
И в тот же день потерял свой пост заместителя Председателя, курировавший кадры КГБ генерал-майор Пётр Иванович Григорьев, впоследствии переведенный на третьестепенную должность. <br/>
В конце августа отправился с понижением из Москвы в Казахстан и Первый заместитель, генерал-майор Константин Фёдорович Лунёв. <br/>
О проблемах у нижестоящих исполнителей информации нет. Но понять их причину можно.<br/>
Про «русскоговорящих коммандос» в следующем ответе.
Всегда мне хочется дойти до самой сути...) <br/>
Нашла и того старика-проводника из Бейрута (который погиб во время революции в Ливане, сам Гумилёв чудом остался жив), и пророческий сон год спустя о том, что за участие в дворцовом перевороте ему отрубили голову (который он тогда интерпретировал не верно и только теперь начал понимать его истинный смысл), и тройственность в стихе заметила — три «голоса» трамвая, три моста через «реку жизни» — три перехода в иную реальность — три части стиха: 1) вороний грай — смерть/сон, надежда, что это ещё не конец, возможность перерождения; 2) звуки лютни — прошлое/мир поэзии/счастье, идеализированный образ вечной возлюбленной-верной Пенелопы (*мне, жениху, ковёр ткала*, пока он учился, путешествовал, воевал) /музы/родины, утрата, отказ от реинкорнации, понимание, что его путь дальше, туда, где свет — в вечность; 3) грозовые громы- знакомый запах, возвращение в реальность гражданской войны, Медный всадник — ориентир реальности/символ гибельной народной «стихии», за ним Исаакиевский собор — надежда на веру, жертвенность.<br/>
Гумилёв говорил, что этот стих ему словно продиктовали свыше. И он поражает своим пророчеством. Поэт не только стал одной из многих жертв репрессий, его голова физически лежала среди многих других голов, так как это был массовый расстрел. *Где твой голос? Где твоё тело? * — также слова пророческие, ведь тело поэта не было найдено, не удалось определить даже точное место расстрела. Людей вывозили в лес в окрестностях Петрограда, таких мест как минимум четыре. А его голос, голос его музы замолчал на долгие 65 лет. Только с началом «перестройки» в 1986 году Николай Гумилёв был реабилитирован.
Никаких политических аллюзий вот именно в этом рассказе нет. Хотя задним числом действительно можно притянуть и такую трактовку, и меня идея Жопы как России позабавила. Но это в виду не имелось. Рассказ о человеческой психике, и те, кто обзывают финал «нелогичным», просто ничего в ней не понимают. Герой годами находится в экстремальной ситуации, вся его жизнь подчинена одной идее — выживанию, для чего необходимо добыть достаточно еды на зиму. Все его физические и душевные силы концентрируются только на этой идее (а иначе он бы не пережил все эти 17 зим). В то, что его спасут, он давно уже не верит, другие люди, их цивилизация и мораль становятся для него далекой и совершенно ненужной абстракцией. Он забывает сперва «Гамлета», а потом и понятие «медведь». Но при этом он не дичает до животного состояния! Во всем, что касается его непосредственной задачи, он остается предельно прагматичным и рациональным. Его проблема в том, что его горизонт сужается до одной точки («чтобы выжить, надо добыть мясо»), и все, что находится за ее пределами, он просто перестает воспринимать, как отвлекающее от главного.<br/>
Здесь нет никаких натяжек и передергиваний. Это совершенно закономерная (хотя и, разумеется, не единственно возможная) эволюция психики в такой ситуации. Источником вдохновения послужил рассказ Ф.Брауна «Немного зелени».(в комментах кто-то верно угадал), но также и многочисленные реальные истории людей, переживших сильный голод и потом до конца жизни делавших неадекватные запасы еды, подъедавших плесневелый хлеб и боявшихся выбросить хоть крошку.
В нашем фантастическом будущем законы звучат так:<br/>
1. Работник не должен вредить Системе.<br/>
2. Работник должен работать на Систему, не допуская покушения на неё кого/чего бы то ни было, даже самой Системы.<br/>
3. Работник должен сам заботиться о себе (питаться, лечиться, соблюдать ТБ и правила...) в той мере, насколько это нужно Системе. Пока Система дает работу — работай, скажет «иди и сдохни за меня» — работник обязан пойти и сдохнуть. Такая смерть это тоже работа на Систему, а потому монетизирована как и всё прочее.<br/>
4. Если ты не согласен с предыдущими тремя законами, значит ты больше не работник Системы — ты никто. Ты «ино», ты «отверженный» из Системы новейшей модели т.н. «азиатского способа производства» общественно-экономической формации монетизированного цифрового рабства. <br/>
«Прекрасное далЁко» совсем не жестоко и не далекО. «Роботы» не должны думать, что существуют по законам робототехники, иначе они не роботы, а «кто Я?»). имхо
Он, безусловно, читал, только читал в оригинале, на древнееврейском языке, и видел такие детали, которые увидеть в переводах не представляется возможным. Вы всё скользите по внешним смыслам, будто разбираете труд какого-то историка. Но это как пытаться что-то поймать на коротких волнах, тогда как трансляция ведётся на длинных. Библия — книга духовная, она описывает прежде всего духовные процессы, поэтому Евангелист прекрасно умел и считывать, и передавать то, что хотел сказать пророк. А Исайя, как пророк, говорил прежде всего не о себе. Также как и Давид в любимых Вами псалмах. Им было дано внутри прочувствовать переживания грядущего Мессии. Отсюда и все эти — «Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедывать лето Господне благоприятное.» Исайя прекрасно знал и понимал, что эти слова прежде всего не о нём, что он лишь — тень, отблеск будущего. Труд пророка в чём-то схож с трудом актёра и писателя, пропускающего через себя реальные переживания своих героев. Происходит «глубокое погружение автора в психологию персонажа, полное отождествление себя с ним и даже некоторую потерю границ между собой и героем в процессе создания произведения. Это состояние, когда автор не просто описывает героя, а переживает его жизнь, мысли и чувства как свои собственные, что приводит к созданию очень живого и убедительного образа». Вот ещё один конкретный пример такой трансляции, описанный в Деяниях Апостолов 2:25-41 — <a href="https://www.bible.com/ru/bible/compare/ACT.2.25-41" target="_blank" rel="nofollow noreferrer noopener">www.bible.com/ru/bible/compare/ACT.2.25-41</a>
<br/>
И рассказ неплох. Есть штампы, и главный это упорная ментовская рациональность. Люди вообще склонны верить в мистику, иначе мы бы не читали/слушали подобные рассказы)) А тут: померещилось, показалось, с устатку и не такой морок найдёт, надо водочкой запить, и всё пройдёт!<br/>
<spoiler>Опять же обязательная кармическая смерть пенса-генетика, для которого конец был немного предсказуем))</spoiler><br/>
<br/>
А ещё МВД у нас вообще не подконтрольно местной администрации. Потому ссылки на выборы мэра это калька с американской действительности и их традиций самоуправления (много богаче российской). В ментовке своя вертикаль, во многом поэтому им почти плевать что там какой-то местный политбомонд думает. Вот из своего главка могут по инстанции дилдо спустить, это факт. А мэр, да пошёл он «censored» этот мэр! Короче, ненатуральная очень отсылка.<br/>
<br/>
<spoiler>Развязка настолько антинаучна, что даже не раздражает. Понимаешь, что это просто придумка для рассказа. Без особых претензий на обоснованность и прочую мелочь вроде какой-то там биологии)))</spoiler> Главный минус: задолго до конца становится понятно.<br/>
<br/>
Короче, прослушал и не пожалел. За труд спасибо!<br/>
<br/>
PS. Рискую нарваться за политоту, но не могу не упомянуть, что основные закрытия заводов, пароходов и прочих НИИ случились уже после «лихих 90-х», в т.н. «стабильные нулевые». Но это хрен с ним. О таком вспоминать «сейчас не время»!
— Да уж! — рассмеялся Сокол, многозначительно глядя на дерево, к которому привязывали Святого Отца. — А вот мы знаем, как надо в таких случаях поступать!<br/>
В начале июля Мирт устроил в Заходском свою игру. На ней отличился Гоблин, причем несколько раз подряд. Однажды к нам на стоянку вышел один господин, имени которого мы в тот раз не удосужились спросить, а теперь узнать его уже не у кого. Он подошел к нашему костру и предложил кому-нибудь из нас сразиться с ним.<br/>
Вызвался Гоблин — он как раз выпил столько, что его неудержимо тянуло в бой. Подобрав с земли пару прессфанерных брусков, Гоблин занял позицию напротив пришлого витязя. Тот нацепил небольшой щит, надел на голову глухой белый шлем и тоже изготовился к бою. Почему-то тот факт, что его противник собирается драться в шлеме, Гоблина крайне возмутил.<br/>
— Надел шлем — получай пизды! — заорал Гоблин и бросился вперед.<br/>
Первым ударом он сбил вниз щит противника, а второй и третий обрушил ему прямо на голову. Они были такой силы, что продолжать сражение маэстро не смог и был вынужден Гоблину сдаться. Мы были весьма довольны такой демонстрацией и очень хвалили Гоблина. Видимо, перехвалили, так как разошелся он не на шутку.<br/>
В Нимедийской крепости есть надвратная башня, с которой просматривается большой участок пустоши. Как-то раз мы заметили: на кромке леса появился человек и делает оттуда руками жесты угрожающего характера. Гоблин, пьяный сверх всякой меры, в это время блевал, перегнувшись через ограждение смотровой площадки. Подняв голову и увидев пришлого человека, Гоблин схватил лук собственного изготовления и принялся целиться в чужака.
От слова Нуб начинает подташнивать уже в начала, такое ощущение, что либо у автора не хватает словарного запаса, либо опасается, что забудут название его книги. Ну а постоянные логи «апов уровня» морозят, и только в пещере глав кузнеца, автор решает, что часть логов можно скрыть, за что ему огромное спасибо, жаль, что не подумал об этом раньше. <br/>
Кстати, странный пет у товарища, не сказать, что мощный, не рейд босс, так местный товарищ… И вместе с ним слабый герой проходит локацию для рейда, состоящего, по рекомендации из минимум 10 человек. Даже со всеми «апами» пета, как так? <br/>
Удивляет, почему человек, который играл в игры, пусть не мморпг, слышал от ребят разговоры, выходит человеком настолько недалеким(зачёркнуто) =тупым! Что спотыкается, только лишь подумав о шаге. Вроде, взрослый человек, с образованием, а ведёт себя, аки дебил.) <br/>
Зато стало понятно почему все те, кто пишет о недалекости ИЧЖ, восхваляют эту книг. Читая их коменты у книгам Руса, появляется ощущение, что в ИЧЖ-не хватает самобичевание. Вот когда у Каменистого «водка, матрёшка, балалайка, медведь» — это намного приятнее слышать, нежели «продвижение национальной идеи» у Руса (и прошу не путать с национализмом) <br/>
Пока держусь на интересе и снижении концентрации слова Нуб..)) Осталось 30%, если будет чем, добавлю.
В свое время была сильно впечатлена фильмом «Звезда пленительного счастья» <a href="https://www.youtube.com/watch?v=TTT1wbGyz8s" rel="nofollow">www.youtube.com/watch?v=TTT1wbGyz8s</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=M_FcST4F0f4" rel="nofollow">www.youtube.com/watch?v=M_FcST4F0f4</a><br/>
Прочитала все, что нашла о об этих изумительных женщинах.<br/>
Княгина Трубецкая вызывает восхищение. Будучи одной из самых образованных и блистательных женщин своего времени тем не менее вышла замуж по любви. После того как ее мужа осудили поехала за ним не смотря на то, что Патриарх всея Руси выдал разрешение на развод с осужденными (немыслимо для тех времен). Женщина, еженедельно проводившая приемы на 700!!! человек в своем доме, оставляет все и едет в Сибирь, на ограниченное содержание, подписав бумаги на крепостичество своих детей… Дети, ее дети — в крепостные… Не могу представить как ей было жутко. Читала заметки из ее дневников. Не дословно… Домик, который мы снимали за 3рубля был на столько мал, что ложась спать, упиралась головой в стену и просыпаясь утром, приходилось отдирать волосы примерзшие к стене… О том как они учились готовить и устраивать быт… Дамы высшего света…<br/>
<br/>
Княгиня Волконская… девочка еще. Замуж ее по хорошему вышли и не понимали, почему она пошла за мужем в Сибирь. Ей было отказано приехать в Москву (или Питер, не помню), когда ее отец умирал. Ее отец очень отрицательно отнесся к выбору дочери, но на сметром одре сказал, что она великая женщина, достойная уважения.<br/>
Данные рознятся, их было 11 или 16 или 23. Всего было осуждено около 600 декабристов.<br/>
<br/>
Все это естессно в пересказе и возможны неточности и отклонения, так что не кидайте тапками, если где-то соврала.<br/>
<br/>
Именно так я их и вижу <a href="https://www.youtube.com/watch?v=Zmioy-q6ckY" rel="nofollow">www.youtube.com/watch?v=Zmioy-q6ckY</a>