Поиск

Очень бесит, что главный герой ИДИОТ. При прочтении книги часто возникает эта мысль. Совсем выбесил эпизод с титаном в 3-й книге, о чем и пишу. Дальше спойлеры:<br/>
1. Почему призрак не мог стырить камень и полететь с ним не к выходу и через лабиринт, а тупо в ближайшую стену ну и дальше через гору?! Сквозь твердь вроде же так работает.<br/>
2. ГГ случайно убил призрак, они добрались до зала, призрак закатил истерику, ГГ обрился эликсирами и решил тестировать магию. А что уже 6 часов прошло и штрафы за смерть сняли?! А что тестировать урон без элексиров (которые стоят Овер дохера денег) нельзя?!<br/>
3. Тестируем урон магии по титану: каст, зависящий от массы цели не прошёл, наверное у него большие сопротивление. Главный герой тестирует все виды магии и только последним пробует огонь, на который у него дикое поглощение резистов. Ладно, хорошо, надеялся нащупать уязвимость.<br/>
4. Последняя гениальная мысль: а давай призовём сюда Кракена, у которого ограниченное число призывов, который на суше не очень и который для которого найдено идеальное место для кача. Разве нельзя подождать недельку-другую, чтобы кракен набрал ещё уровней 100-150? Ну да, тех самых, которые после 300 берутся месяцами, а кракен 500-600 за 4 дня прокачал. Тут могу ошибаться, но вроде бы первые 50 за 3 дня и вторые 50 за день, к чему тоже большие вопросы.<br/>
<br/>
Ещё с первой книги не понимаю, как можно было отказаться от сапогов с +1000% к скорости передвижения. Может я не дослушал каких компенсирующих минусов, но вроде бы только цена не устроила. *10 скорость!!! Это для персонажа, который постоянно страдает, что лут таскать тяжело и далеко.

«Он тот, кому погибель не дана,<br/>
Кто встретив смерть, <br/>
в смущенье клонит взоры,<br/>
Кто видит сны и помнит имена.» <br/>
(Максимилиан Волошин «Вечный Жид»)<br/>
Этот интересный рассказ посвящен загадке картины Леонардо. Да, это фантастика. И не только предложенной разгадкой, но и о существовании самой картины нам не известно. И другие «Распятия», которые были названы в рассказе — Гольбейна, Гойи, Рубенса и Пуссена. Именно таких, как в описании, работ нет.<br/>
Между Агасфером и Христом произошел диалог, после чего и возникло понятие Вечный Жид. Вот как об этом написал Жуковский: <br/>
Христос «хотел остановиться<br/>
У Агасферовых дверей, дабы,<br/>
К ним прислонившись, перевесть на миг<br/>
Дыханье. Агасфер стоял тогда в дверях. <br/>
Его он оттолкнул от них безжалостно.…<br/>
Он поднял скорбный взгляд на Агасфера<br/>
И тихо произнес: — Ты будешь жить<br/>
Пока я не приду — и удалился.»<br/>
Так и кочует из века в век Вечный Жид. <br/>
По сюжету на всех этих картинах присутствует Агасфер.<br/>
«Заинтересовавший меня персонаж был частью многофигурной композиции на нижнем склоне горы. Высокий, атлетически сложенный человек в черном одеянии, он явно вызывал особый интерес художника, наделившего его величавой осанкой, изяществом, внутренней силой – всем тем, чем Леонардо щедро одаривал своих ангелов.»<br/>
И загадка — во взгляде человека в черном одеянии. Предложена оригинальная и фантастическая разгадка.<br/>
Мне, как любителю живописи, очень понравился этот рассказ. А замечательный тембр голоса ATim -а в сочетании с прекрасным музыкальным сопровождением превратили неплохой рассказ в маленькое чудо. Спасибо большое!<br/>
Не так звучащий микрофон, небольшие оговорки — это всё такие мелочи, по сравнению с той положительной энергетикой, которая исходит от такой замечательной подачи.<br/>
***<br/>
«Это так невероятно, что очень похоже на правду».

Разница однако: «все беды из-за женщин» или «все беды из-за неправильного выбора женщины». В первом случае вся вина ложится на женщин, во втором — на мужчину. Ибо видели глазки что покупали, теперь кушайте, не обляпайтесь.<br/>
Если мужчина не может изменить женщину под себя, ему нужно сразу брать ровню себе. Кстати, ни одна из женщин Ф. Кауперауда не была ему ровней. <br/>
Разве в этом виноваты женщины? А я думаю, что неразборчивость Френка.<br/>
Он как маленький мальчик, перебирающий игрушки. <br/>
Хочу!!! Это его слоган.<br/>
Увидел красивую, но непрактичную машинку. Хочу!!!<br/>
Блин, сломалась. Да и была она какая-то невнятная, на полутонах. <br/>
Перевёл взгляд, увидел грубосколоченную, яркую и прочную тачку. Хочу!!!<br/>
Как же мне она нравится! Можно сделать даже маленькую <br/>
подлость, лишь бы моей стала. Приобрёл. <br/>
Но тачка едет и углы сшибает. За мной не успевает. Неудобная. Не управляемая. Стыдно за такую.<br/>
Увидел сногсшибательную карету. Хочу!!! Заимел (тоже не без доли подлости). Впрягся. А сам — вол. Не лихой скакун. Но как не хочется признать этого!.. Эх, пусть буду горячим конём. И пускай зеркало другое показывает. Попоной прикроюсь. Золотой пылью припудрюсь. Почитаю что-нибудь о возвышенном, прикуплю, проникнусь. Карета стоит во дворе. Своя. Она, наивная, не понимает, что взяли её за гроши и пыль при покупке в глаза пустили. Верит в то, что я арабский скакун и великолепно!<br/>
Да, вот, беда… Карета предполагает бешеный, насыщенный ритм жизни. Мне не угнаться. Хотя из последних сил копытами перебираю.<br/>
Помер загнанный вол…<br/>
А взял бы по себе упряжь, и прожил бы дольше, и был бы счастлив. Не метался бы до последнего.<br/>
Волу нужно брать себе или соху, или телегу. ИМХО.

Это произведение конъюнктурно и поверхностно и является продуктом того информационного поля в котором мы сейчас живем… представьте себе поверхность воды и ваше отражение в нем… оно не будет ни точным ни статичным не таким как в зеркале потому что вода колеблется… оно будет постоянно меняться при этом оставаясь относительно четким и узнаваемым… то насколько четко вы себя видите зависит от того как колеблется вода… если в воду бросить один камень когда волны улягутся вы сможете себя снова относительно четко видеть… но если в воду постоянно бросать камни вас уже видно не будет… это произведение одно из многих камней которые постоянно бросают в воду чтоб размыть ваше отражение аргументируя это тем что есть уроды чье отражение в воде портит гармонию во вселенной… и что будет лучше вообще не видеть отражений в воде чем такие уродства… при этом создаётся стойкое желание самому поддержать эту движуху и начать бросать камни вместо того чтоб искать то состояние когда и вода спокойная и вы сидите тихо мирно так чтоб отражение в воде было максимально четким и правильным… <br/>
…свобода выбора это единственное что отличает нас от животных и по факту является «даром богов» приближающим нас к ним. Все что пытается ограничить нашу свободу выбора или уже ограничивает под любым предлогом отдаляет нас от «рая». Кто делает выбор тот и строит рай. Если выбор за человека будет делать «машина» под предлогом что человек делает не правильный выбор будет построен «рай для машин»… если за человека делает выбор государство то будет построен «рай для государства»… только личная свобода и понимание и принятие себя и других позволит построить «рай для людей»… поэтому не нужно бросать камни в воду и искажать отражение <br/>
…ну типа как-то так

и еще кучек восхищения(думается не последний) дико интересная структура<br/>
произведение стартует как мистика хоррор и да детектив которым тут пугали-страх и ужас прет всех щелей -но на фоне этого какие то элементы пазлы и интриги загадки… имитация детектива темп сверх быстрый ритм сверхмедленный что то все происходит происходит и ничего не происходит-еще и счетчик включен семь дней (этот спойлер в описании так что можно)-но за это время как то убирается эффект зловещей долины и растет сопереживание. внезапно ты ощущаещь что ни кусочка монстра у той кто поедает фарфоры статуэтки. я прелом ощутил-когда меня пугнули а мне не страшно :) мать панически описывает кому то по телефону какая страшная у нее стала дочка-бесшумно передвигаеться по дому-и она боится сейчас открыть дверь вдруг там она-и наблюдает-а она то там и правда наблюдает :) страшно? неа ощутил что тревожусь за девочку-заметит! кому там стучат :)<br/>
с этого момента жанр опять опрокидывается=события несутся вскачь-перед нами уже скорее приключение квест- элементами жути, и главное мощными моральными вопросами любви и дружбы (то что это исходит от монстра… уже не удивляешься-все монстр выключен)-проявляется четкий антагонист (в первой части врагов то инет!)-антагонист надсаженный добротный мифологический с богатой системой образов… это эльфы… не толкиеновские :) и не Андерсона и даже не альвы мифологии. нет кельтские -английские забыл я ка кони называются фрейири что ли?-Вообщем «смотрящие из за ветвей» <br/>
прячутся эльфы среди ветвей<br/>
матери берегите детей<br/>
вот здесь музыкальное описание антагониста :)<br/>
<a href="https://youtu.be/gPsy4iwMfl4?t=1208" target="_blank" rel="nofollow noreferrer noopener">youtu.be/gPsy4iwMfl4?t=1208</a>

У меня героиня не вызывает особого уважения. Пожизненная эгоистка закцикленная на себе и своих чувствах, симпатиях и антипатиях.Она не бросается искать брата, просто берет самое ценное из дома и катит в Париж.Когда брат находится, она даже не пытается сблизиться с ним и понять, что он пережил.Почему стал таким.? Найти подход. Она тут же ставит на нем клеймо нахлебника и подлеца.Я понимаю с первым любовником(за зеркальце) испытав как невинная девушка наслаждение, она думает о любви. Но все следующие разы, она не отказывает ни одному мужчине, пожелавшему её. И упорно называет это любовью, даже уступив насильнику(вернее попросив его продолжать насиловать) И это она тоже называет любовью, пока не начинает его презирать(деньги постоянно просит) Правда сначала найдя ему замену… Вот тогда, до конца жизни она поминает, что он её изнасиловал. Смешно. Это ещё вопрос, кто кого)) Это после связи в несколько лет(зная что он любитель мальчиков)Обманом выходит замуж за барона(ну это совсем анекдот, когда барон узнав о беременности, бежит делать предложение нищенке с улицы. Развращает школьников, прикармливая пирожками. Умудряется развратить целую еврейскую семейку. Когда без вести пропадает перекрещенный еврейский муж, она от «тоски» по нему утешается в постели с его младшим братом.Но это не прелюбодейство. У неё только возвышенные чувства. Она конечно хваткая до работы, но более хваткая в использовании своего дара «любить». Успокоить и поднять настроение, ей помогает только акт" любви" Мне кажется когда так много и со многими, это уже явно не любовь, а тупо удовлетворение своего естества. На поостельной сцене с деверем прекращаю слушать роман. Такая возвышенная пошлость.Обычная куртизанка. Начитка как всегда выше похвал. А так. Роман для деревенских Золушек, мечтающих разбогатеть в большом городе, написанный в историческом стиле.

Да ну вас, Никитин, к Богу в рай! Если знаете определение сионизма, почему употребляете это слово как заскорузлый антисемит, но убеждаете всех что вы не такой и ждёте что вам поверят? Не смешите мои тапки. <br/>
<br/>
Хозяин вашей помойки где вы подцепили «факты» про якобы Вейцмана такой же спОциалист в сионизме как и его читатели, ничтоже сумнешеся перепутал имена, которые на непритязательный слух звучат одинаково. Вейцман, Вейцмандл — для вас с ним разницы нет. ))) по идее, вы приволокли сюда сплетни про Вейцмана, вы и обязаны их подтвердить, но естессно, не сумели. ))) <br/>
ладно, расскажу вам как дело было на самом деле. <br/>
В конце 30-х прошлого века из рейха евреям выехать было уже нельзя. Движение сионистов (см определение сионизма) могло дать денег, помочь им выехать, но только в Палестину, куда ехать немногие европейские евреи желали по многим причинам, большинство предпочитали Швейцарию, Англию или Америку. Михоэл Вейцмандл, словацкий раввин, не сионист, был очень обижен на верхушку сиониствского движения, в запале высказал им и про Холокост и про сакральную (не палестинскую!) корову. Так что глава тогдашних сионистов Хаим Вейцман не имеет отношения к тем словам. <br/>
Так что учите историю сионизма, иудаизма и всех остальных еврейских наук из респектабельных источников, и если у вас зудит поговорить о том найдите подходящее место. Здесь место НЕподходящее для спора о сионизме или нацизме. <br/>
<br/>
А насчёт ума… В СССР не народ называл улицы и города, а партия. <br/>
ЗЫ: меня не волнует поверите вы мне или нет. Кто знает — смеётся с вас и ваших антисемитских потуг. А читают этот форум многие тысячи людей со всего света, кто знает языки и разбирается в методах поиска информации.

" Какое может быть совещание, когда на улице замерзает бесхозная девочка со спичками! Да я немедленно, своими руками отвезу тебя в детприемник и прослежу, чтобы тебя побрили, потому что ты, наверное, вшивая!<br/>
Руки уберите, пожалуйста, — тихо сказала девочка.<br/>
— Нет-нет, умоляю, не убирайте руки! — завизжал над ухом чиновника чей-то удивительно гнусный голос. Такой голос не мог принадлежать ни мужчине, ни женщине, ни старику, ни ребенку, а только автору и ведущему «Ядерной программы», скандальному репортеру Глебу Косых. — Мы как раз готовим сюжет о растлении малолетних, а когда крупный чиновник городской администрации гладит девочку — это самое то! Умоляем, еще одно поглаживание! Напоминаю, что наша программа официально приравнена к нацпроекту, потому что никто так не компрометирует идею журналистского расследования, как мы-ы-ы! — Голос Косых сорвался на совершенно уже невыносимый визг, и выросший рядом с ним откуда ни возьмись толстый оператор уже нацеливался на чиновника тусклым глазом телекамеры.<br/>
— Эт-та что такое?! — прогремел представитель местного УВД, отправлявшийся в очередной рейд (не забывайте, что улицы были центральные и представители власти появлялись на них регулярно). — Девочка? Со спичками?! Поджигаем существующий порядок?! Ах ты нацболка! — Он вытащил из кармана наручники и жизнеутверждающе потряс ими перед девочкиным носом. — Расступитесь все, граждане, сейчас здесь начнут задерживать малолетнюю экстремистку! Ишь чего выдумали — среди бела дня на улице со спичками! Вас не устраивает растущее благосостояние? Мы будем немножко допрашивать!<br/>
— Вот так расправляются власти с инакомыслящими! — радостно заверещал случившийся тут же оппозиционер. — Даже дети становятся жертвами режима, даже малолетние девочки выходят на свой марш несогласных! Немедленно, немедленно пришлите сюда представителя международного фонда «Злорадное наблюдение» и запечатлейте страдания ребенка, изнемогающего от полного отсутствия свободы слова!"© Быков Девочка со спичками

Вода и нудная озвучка. Учение дзен-буддизма о пустоте, о том как хорошо быть трупом: нет личности, нет безличности, нет покоя, нет действия; сравнивает нас с облаком или водой в реке, движимыми различными силами. Ничему научиться нельзя по этой книге. Единственный вывод: нужно отказаться от всего и всех и ждать невозмутимо и безмятежно смерти (что должно скоро наступить если не придавать значение пищу ешь или яд, окружаешь себя больными убийцами или более менее нормальными). Политикам и управленцам эта книга на руку. Если не можешь отличить одно от другого, то не можешь выступать против.<br/>
<br/>
Книга гласит — хочешь постичь истину — живи в согласии с великим путем (путь-дао): не должно быть ни приязни, ни неприязни; не придерживайся мнений, избегай предпочтений и любых привязанностей, не давай оценок, ничего не добивайся, ни к чему не стремись. Решая принять или отвергнуть лишаешь себя узнать истинную природу вещей. Отказ от действия – это вовлечение в действие. Деяние-покой, утверждение-отрицание это все крайности (прим.: не деяние и не покой может быть только смертью). Покой и движение порождены обманом чувств. Любые мысли и речь – уход от реальности и ограждение себя от познания. Устремляться к видимым формам – значит не заметить истока и терять дух, а возвращаться к корням – значит усмотреть смысл и суть. Просветление – это выход за пределы видимых форм и пустоты, отказаться от участия ума (мысли, понимание, знание) чтобы отказаться от вещей, эмоций. <br/>
<br/>
Эта информация может быть лекарством для тех у кого все перечисленное зашкаливает и создает проблемы непосильные для них, но она же может стать ядом и убийцей для человека или общества, если переборщить с ее применением.

ОСТОРОЖНО, СПОЙЛЕР!<br/>
<br/>
В высшей степени странно, что пропажу девочки «Кары» никто не заметил; что дети не посещали школу; что детей не посещал врач или социальный педагог. Да и вообще много странностей в книге. Автор хотел написать книгу-шок, получилась книга-несуразица. Не могла девочка, так много проводившая времени за чтением, не знать элементарного: например, чем мальчик отличается от девочки. Или что такое беременность. Хотите описать мерзость свинцового мира? Будьте добры, сверяйте факты, следите за состыковками, выдерживайте линию, цельность сюжета. А так получилось, что накидал гадости в одну кучу и получилась помойка. Сюжет — просто трэш ради трэша, за ним пустота, он ничему не учит и ничего не показывает, даже не несет никакой метафоричности. <br/>
Кажется, лавры Аготы Кристоф с её «Толстой Тетрадью» не давали спать по ночам несчастному Гаетану Суси, и он выпустил свою версию событий. Странный язык повествования и само понимание того, что значение некоторых слов рассказчику неизвестно, но при этом известны другие, странное понимание женщин и тому подобное — такой тип мышления в принципе невозможен, поэтому ГГ не веришь, образ слишком накрученный, слишком гротескный. И преувеличено здесь всё — и высокопарный стиль изложения, и оторванность от социума, и концовка книги. Создавалось ощущение, что автор придумал концовку по ходу действия. Получился дикий винегрет из мыслей о смерти, Боге и жизни в такой нестандартной обстановке. А всё целиком воспринимается как графомания. Поражает, что нет других точек зрения, нет людей, которые параллельно обсуждали бы эту ситуацию, нет вообще никого, кроме ГГ, погружённой во все эти обстоятельства. <br/>
<br/>
Что-то рецензия получилась чересчур бессвязной и бесполезной, но уж какая книга — такая и рецка, большего она не заслуживает.

Сколько экспрессии, душевных сил вложено чтецом в эту словно оголенный нерв балладу – последнее художественное произведение знакового английского писателя и драматурга. Так, думаю, его и до’лжно прочесть. <br/>
Оскар Уайльд – бонвиван, вольнодумец, острослов, модник и блестящий литературный талант уже в прошлом. Хотя нет, талант никуда не делся и остался при нем до самой его кончины. Но глобальные внутренние перемены в Уайльде-человеке не могли не отразиться на Уайльде-творце. <br/>
В «Балладе Рэдингской тюрьмы» Уайльд с рвущей его душу болью рассказывает не только о последних часах жизни приговоренного к смерти, но и ассоциирует с ним и себя, и других арестантов.<br/>
………………………………………………………………………<br/>
Орали мы весь день псалмы<br/>
С мочалками в руках,<br/>
Но в сердце каждого из нас<br/>
Всегда таился страх.<br/>
<br/>
И в страхе облетали дни,<br/>
Как листья в октябре,<br/>
Мы забывали, что Его<br/>
Повесят на заре,<br/>
Пока не увидали вдруг<br/>
Могилу во дворе.<br/>
<br/>
Там крови ждал сухой асфальт,<br/>
Разинув желтый рот,<br/>
И каждый ком кричал о том,<br/>
Кто в этот час живет,<br/>
Переживет и эту ночь,<br/>
А на заре умрет.<br/>
<br/>
И каждый шел, познав душой<br/>
Страданье, Смерть и Рок,<br/>
И каждый в номерном гробу<br/>
Был заперт на замок,<br/>
И, крадучись, пронес палач<br/>
Зловещий свой мешок.<br/>
<br/>
И дальше писатель (а здесь поэт) развивает мысль о законе, раскаянии, прощении, в которой находят отражение и христианские мотивы, и не оставляет без внимания страдания грешников – моральные и физические. Думаю, это самое искреннее и глубоко личное произведение Уайльда. Оно стоит того, чтобы его послушать.

С некоторой настороженностью начала слушать эту книгу, памятуя о впечатлении, оставленном «неисторическим» романом доктора фил. наук Водолазкина, где пластиковые бутылки, тошнотворные описания родов, и ругательства типа «ё-мое» уживались с описанием жития святого 15 века. А между тем книга «Лавр» получила сотни восторженных отзывов уважаемых людей и рядовых читателей. В этот раз даже попробовала «познакомиться» с автором «Медного гуся», прочитав интервью писателя газете «КП» от 26 июня 2009 г. Там он говорит: «Я вообще люблю очень мифологию разных стран, особенно нашу, славянскую. Я не могу сказать о себе, что я верующий человек. Я не хожу в церковь, не крещен. Хотя я неплохо знаю христианство, историю его еще со времен Рима. Но все-таки язычество мне ближе. Оно само по себе как-то естественнее. Когда этих богов несколько, они отвечают, взаимодействуют как-то. Это как-то по-человечески. То есть это нам всегда ближе было. Единобожие, по-моему, какое-то надуманное. Я не очень принимаю единого Бога. Это от человека очень далеко, он очень отстранен от человека, сидит на недосягаемой высоте, и добраться до него просто невозможно никаким образом». Как я поняла, написание книг для молодого писателя, скорее, хобби, но он уже с уважением относится к своему читателю: несмотря на обилие географических названий, специальных терминов, книга написана доступным художественным языком и весьма познавательна (знакомит с обычаями коренных жителей Югры). Начало 18-го века, в народе ещё жива память о подвигах Ермака, из Тобольска отправляется экспедиция до капища вогулов (манси) с целью низвергнуть их идолов. А за ними по следу идут разбойники. Присутствует и трагизм и элементы юмора, всё в меру. Прослушала с удовольствием, чтение изумительное!

хорошего же вы мнение о верующих… лень, обрядов ноль, священных текстов нет-ради аналогии к атеистам по ним ударили))<br/>
СССР конечно безбожный но вот как раз он некий аналог религии имел если понимаете о чем я и вообще уже поколение прошло-причем от финала гибели.пора бы перестать все списывать на него.<br/>
о «просветителях» о просветителях-ну после не значит вследствие. а то и сами они после христианства (без дураков считаю что без христианства и не было бы их). а какие там с них последствий кроме того что мы само собой существующим считаем. Ну там образования для всех, верховенство закона даже для королей, важность сверх образованного правителя (та же Екатирина пыталась) моральных норм из за которых людей поймут что крепостное право это плохо.<br/>
в общем что там они такого плохого на придумывали не знаю. вели ли их идеи к крови. ну локально вели… хотя процессы шли без Просветителей -те лишь научно возглавили. вы же не хотите чтобы цивилизация остановилась? а без крови и потрясений знаете. например принципу по которому один человек-Дартаньян а другой на всю жизнь говно. его без крови не убрать. верхи то не хотят привилегии отдавать. так что там такого страшного во Француской революции я не знаю-это буржуазная смена власти, это кодекс Наполеона(первые права человека, это свобода вероисповедания это Конституция и т.п. но вы то скажите а как церковь? как же толпа на улицах, как же гильотина… да было да плохо(и во многом по вине власти)-но недолго и не так уж массово-тут ужастиков больше чем цифр… а главное беда-что можно подумать что до Французской революции не было явлений более кровавых… без всяких революций

Исключительно для Вас выжимка из дела 56 г до н.э., опубликованная в нашем веке в инете.:) Цицерон бесспорно виртуоз. Но и я считаю, что доказать можно всё на свете. Абсолютно всё вывернуть наизнанку и перелицевать. Как старое пальто в былые времена. В наше время это не хуже Цицерона ловкачи проделывают с целыми странами и народами. Итак 56 г до н.э. <br/>
Бальб был уроженцем Гадеса (совр. название Кадис), служил под началом Помпея, с которым сошелся и был дружен; Помпей и был спонсором его гражданства. Подоплека обвинения была, как и в большинстве тогдашних( и теперешних тоже)) громких дел, политической. Хоть сам Бальб был активен политически, но удар, безусловно, направлялся на триумвиров Первого триумвирата (Цезаря, Красса и Помпея). В своей речи Цицерон приводит такой аргумент. В некоторых межгосударственных соглашениях о взаимном признании Рима с соседними странами был пункт, явно исключающий двойное гражданство: жители тех стран не могли стать римскими гражданами, не отказавшись сперва от своего. Гражданство Бальба было двойным, это и была формальная сторона обвинения.<br/>
Цицерон рассуждал так: поскольку в некоторых соглашениях такое исключение есть, то те соглашения, в которых его нет, подчиняются противоположному правилу, а именно позволяют двойное гражданство.<br/>
Иными словами, если существует исключение, то должно быть и правило, из которого это исключение сделано, даже если это правило явно никогда не формулировалось. Дело было выиграно.<br/>
Таким образом, существование исключений подтверждает существование правила, из которого эти исключения делаются.<br/>
Если говорить о корректном употреблении данного выражения в настоящем времени, то, например, фраза «по понедельникам музей не работает» (исключение) означает, что в остальные дни музей открыт (общее правило).<br/>
Не исключения подтверждают правило, а существование исключений подтверждает существование правила!<br/>
Да здравствуют счастье мыслить и критическое мышление!©

> Официальная передача города Бреста и Брестской крепости советской стороне от немецкой стороны 22 сентября 1939 г.<br/>
> Торжественно спустили германский флаг и подняли советский.<br/>
<br/>
Всё верно. Но описанные Вами мероприятия не являются совместным парадом.<br/>
<br/>
> Поляки отказались от предложения Гитлера заключить пакт против Сталина.<br/>
> Польша отказалась стать государством-саттелитом Рейха.<br/>
<br/>
Вы по польским учебникам истории учились что ли? <br/>
Эта, по выражению Черчилля, гиена Европы отказалась входить в Антикоминтерновский пакт не из-за свободолюбия какого-нибудь или принципиального неприятия германского национал-социализма. <br/>
Польша поддерживала все действия Берлина его союзников. Она поддерживала захват Италией Эфиопии. Она приветствовала генерала Франко в Испании и одобряла действия там Рима и Берлина. Она поддержала позицию Токио, когда Япония напала на Китай. Она поддержала присоединение Австрии к Германии. <br/>
Наконец, в 1938 г. на пару с Германией Польша разделила Чехословакию. Общественность страны заходилась в великодержавном ажиотаже, и именно на подобных настроениях Польша отказалась подписать пакт — она просто не хотела быть МЛАДШИМ партнером Германии, заносчивость и гордыня не позволяли.<br/>
<br/>
> Выступи СССР против Гитлера, кто знает? Может, задавили бы гидру.<br/>
<br/>
Вообще говоря, для социалистического государства и Англия, и Франция были ничем не лучше Германии. Все гидры, как на подбор. Перед Союзом стояла задача как можно дольше оттянуть начало войны и он, по мере сил, с ней справился. В 1939 г. он объективно не был готов к войне.<br/>
<br/>
>3 сентября 1939 г. войну Германии объявила Австралия (эпизод есть в «Поющих в терновнике»), Новая Зеландия, Индия.<br/>
>6 сентября Южноафриканский союз. 10 сентября Канада.<br/>
<br/>
Вот эти особенно сильно рисковали. Не подскажите протяженность границ этих титанов с Германией?

Я вам не центральную площадь показываю, а точку с которой в вашей книги смотрят герои, которым не нравится быть «писюками». Там видно станцию и именно так как было бы видно в бинокль, даже хуже. С пр. Ленина 4 станцию видно еще хуже (хоть и ближе), потому что обзор перекрывает дом №2, и точка обзора ниже — видно только трубы и верхушки зданий. Никакого Рубинского, Куземко и Торопцева я не помню, да и в 86 году я уже школу сменил на новую. Да и не обязан я знать и помнить всех подростков города, часто друг друга знали визуально, понятия не имея о фамилиях. Если это не твой класс в твоей школе. Да я даже свой класс не вспомню — только несколько фамилий. А фамилию директора запомнил — потому что оригинальная. В школе №1, например, директором была женщина, фамилию забыл. Но некоторые моменты отпечатались в памяти прочно. И станцию я помню с 1го блока, при мне остальные достраивали. Дядька там работал на строительстве, мы с ним бетон туда возили на заливку фундамента.<br/>
И не было в Припяти никакого особенного климата — обычное Полесье, песок и сосны, даже леса нормального нет. Зато летом мошка грызет. Все крутилось вокруг реки, лодки были у многих.<br/>
И минусов я тут никому не ставил — не там ловите, это вы мне наставили. Так что героического пафоса поменьше и праведного гнева тоже. Это моей родни половина после той ликвидации поумирала, а остальные до сих пор болеют. Людьми ту аварию позатыкали как паклей. А солдаты вообще пушечным мясом шли, ни инвалидности, ни категории потом не получили. Насмотрелся я на них — комиссовали по статьям с потолка. А в это время медальки себе крутили, те кто дальше 30км зоны не заезжал.

Читал ли многоуважаемый Квентин Тарантино Александра Сергеича? <br/>
Читал ли именно сей рассказ его? Ну что за великолепие: здесь тебе и боевые армейские мужи, упражняющиеся в стрельбе и скука душевная, от коей звереешь –тупеешь, и застолья –пирушки, и сумасбродства лихие, есть место и тайне, окутывающей героя, и конечно прекрасная дама сердца.<br/>
Как бы тут развернуться ему « кровавому режиссеру», почище Билла и Восьмерки ))<br/>
А сколько анекдотов в рассказе: «Приезд богатого соседа для глухой деревеньки это болтовня об этом за два месяца до этого события и несколько лет опосля»<br/>
или « Я не упряжнялся в стрельбе месяц, после – не попал даже и с 25 шагов в бутылку, на что мне ротмистр остряк заметил: — Знать у тебя брат, рука не поднимается на бутылку»<br/>
А речь какая интересная: «Мною овладели противоположные чувства» – мы ведь теперь говорим -противоречивые или « Случился тут поручик ….» мы говорим – появился <br/>
Сильвио пренеприятная личность, злобный завистник, не терпящий чужого превосходства в чем либо, успеха, чужой легкости в обращении, желающий не просто сразиться в поединке, но и увидеть моральную растоптанность соперника, его пресмыкание, дрожание пред ним, сейчас он был бы обычным хайповщиком), который отложил « грязный скандал» до известной поры, выгодной ему, как же он радуется известию о предстоящей женитьбе графа, зная, что теперь то ему суждено будет увидеть смятение чувств на лице соперника<br/>
и насколько противоположен ему граф – открытый, дружелюбный, первым предложивший дружбу, и до поры до времени игнорирующий выпады мерзавца, сохранивший присутствие духа и с удовольствием поглощающий на завтрак спелую черешню, конечно же переживая внутри происходящие события- не умение ли управлять нашими эмоциями определяет нас, как разумных существ<br/>
Одно радует, что Маша не ошиблась с выбором<br/>
Прочитано выше всяких похвал

Извините, конечно, меня за мой французский, но я всё-таки до конца не поняла, во что именно нужно «ОДЕТЬ» платье, чтобы мир пал к твоим ногам? И где оно (платье) должно в этот момент находиться — висеть в шкафу или его — уже наряженное — нужно носить с собой как талисман удачи? А если «одеваешь» брюки и пиджак (вообще-то, правильно жакет, если речь идёт о женской моде), то как быть с ними, если мечтаешь, чтобы мужчины относились к тебе как деловому партнёру? <br/>
Тут я недавно слышала, что намечается новая реформа русского языка, — тогда может быть всё правильно, а я просто не в курсе изменений. <br/>
Хочу также высказаться по сути вопроса. Мне близко выражение Мэрилин Монро, которая сказала, что я не умею одеваться, но я умею носить одежду. Поэтому, что надето на человеке, не играет такой уж большой роли — важна энергетика — транслирует ли он положительную энергию во внешний мир или отравляет всех своей токсичностью. Современный ритм жизни, многозадачность, ответственность, профессия — всё это зачастую заставляет делать выбор в пользу функциональности — женщина сейчас — это не подобие ёлочной игрушки, которая статично висит на ёлке для всеобщего обозрения и любования — у неё сейчас совсем иная роль, которая накладывает отпечаток, конечно, и на привычки в одежде. И с другой, стороны, думаю, мужчин бы это тоже утомляло и быстро бы надоело, если бы женщины перманентно выглядели так, будто вышли на «охоту»- разряженные в пух и прах так, будто любая фертильная особь мужского пола при виде её должна тут же потерять все ориентиры и вступить с ней в отношения известного рода — такой однозначный призыв — «ну сделай же что-нибудь...!» — наверно жутко напрягает.

В романах Диккенса разыгрываются увлекательные феерические спектакли человеческих судеб, в которых живёт Англия XIX века. Страдают и веселятся, любят и ненавидят клерки, аристократы, банкиры, прачки, адвокаты, жулики, светские львицы, наёмные убийцы, нищие и миллионеры. Сам автор словно играет десятки ролей. Мир его персонажей насквозь театральный — он писал свои шедевры как гениальный режиссёр.<br/>
В феврале 1832 года Диккенс решает стать профессиональным актёром и пишет об этом директору театра Ковент-Гарден Джорджу Бартли, который назначает день для переговоров. Но болезнь мешает Диккенсу прийти в назначенный день в театр, и мечта стать актёром так и не осуществляется.<br/>
Диккенс не стал профессиональным актёром, о чём мечтал в юности, но на любительской сцене он с удовольствием играл и ставил Шекспира и Джонсона, брал уроки декламации у актёра Роберта Кили, придумывал декорации, сам писал сценарии к пьесам, а композитор Джон Хулла сочинял к ним музыку. В домашних спектаклях Диккенса как правило участвовала вся семья. Лучше всего Чарльзу удавались комедийные роли, и зрители хохотали до слёз. Как-то на одном из таких спектаклей Уильям Теккерей даже свалился со стула.<br/>
Сам писатель жаловался, что его герои оживают и одолевают его, находясь всё время рядом и не давая покоя: «Вечером я просто не в состоянии освободиться от своих призраков, пока не потеряюсь от них в толпе». Поэтому он так любил многолюдные улицы. Диккенса пленяли человеческие причуды и странности, а мир так называемых нормальных людей казался ему скучным. Его любимые герои — чудаки, и первый из них, конечно, непревзойдённый мистер Пиквик.<br/>
Театры нашей страны, к сожалению, мало ставили произведения Диккенса, но зато на радио были созданы великолепные спектакли. На данном сайте вы можете услышать многие из них, где принимали участие ведущие советские и российские актёры.