Один из самых нудных романов Кинга. Все предельно предсказуемо. От постоянных повторов и отсылок к прошлым романам хочется бросить. Чтец еще более нудный. Зачем делать ударение на каждом слове, не понятно. И самореклама каждые пять минут. Вобщем три жирных минуса
Да, это были не субсидии в современном понимании, но вы же понимаете о чем речь, я надеюсь. Помощь колхозам от государства разными способами. Насчёт оплаты вашего труда: колхоз продавал ягоды и вместо того, чтобы вложить их в развитие колхоза ( или просто заткнуть какую-то финансовую дыру в своём кармане) отдавали вам, человеку стороннему. ( А вы, ну не вы, а некий другой работник постарше, я предполагаю, и на своём производстве получали зарплату за те дни, когда работали на колхоз, опять же из кармана госбюджета за то, что не работали ) А что поделаешь, если не было у колхозов свои людей в достаточном количестве. <br/>
<br/>
Жить в деревне и работать на земле это замечательно и многие наши люди с большим удовольствием не уезжали бы в города, тем более, что земли у нас, в России, видимо-невидимо, стоит, пустует, ждёт хозяина…<br/>
Но для этого крестьянин должен быть хозяином на своей земле. Советская власть отбила охоту даже мечтать об этом.<br/>
Вот сейчас попробуйте найти сельхозродукцию простого сельского жителя и купить для себя. Обыщитесь. Но Египет, Азербайджан и Китай- сколько угодно. Обидно, блин.
Лет пять назад слушала книгу в озвучке Булдакова, решила прослушать еще раз, но в озвучке Князева. помню пять лет назад была в восторге от озвучки, но сейчас и от новой озвучки я тоже в восторге) вообще это два моих любимых чтеца, не знаю кто лучше.<br/>
А книга Кинга прекрасна. Я очень люблю большие повествования, хорошо погружает)
Что ж так грубо то, товарищ Бекеш? Хотя… ничего удивительного…<br/>
По поводу выезда на " картошку ". Моё мнение такое: для молодёжи, учащихся, студентов и даже работников всяческих предприятий — это было некое развлечение, возможность пообщаться в новой обстановке, подышать свежим воздухом, размять мышцы… ну и, как вы говорите, немного заработать денюшек. То есть ничего плохого тут нет для тех, кто ездил. Скорее плюс.<br/>
<br/>
А если оторвать ваши ясные очи от себя любимого и посмотреть шире: кто платил деньги помощникам? Колхоз! Откуда колхоз брал деньги? Субсидии из государственного бюджета! Кто был главным наполнителем госбюджета? Ну уж не колхозы, 100 %. Далее: почему урожаи убирали люди незнакомые с сельским хозяйством, случайные помощники? Да потому что не было у колхозов кадров, не хотели люди жить в деревнях и работать в колхозах. В подавляющем большинстве, все кто мог сваливали в города. <br/>
<br/>
Ну и какой вывод из вышеизложенного? А, товарищ Бекеш? Опять будете сказки сочинять? 😁😁😁
Как бы избито ни звучало это, но книги — фундамент, на котором всё строится.<br/>
Грамотно спроектированный, профессионально выполненный, без него невозможно возвести здание (своей жизни), ну то есть возможно, конечно, Ниф-Ниф и Нуф-Нуф подтверждают. <br/>
Но наш герой, заложив фундамент, десятилетиями продолжал строить… из фундамета же, заливая, армируя, вновь заливая, один поверх другого, ровно, математически точно и добротно. Возведя вокруг себя бесконечно высокую серую башню, и единственное что он мог изнутри неё видеть это звёздное небо, что ж прекрасно…<br/>
А интересно, что за драма так взволновала его, одарив той вибрацией, которая, усиливаясь день ото дня, начала сотрясать и крошить его творение? Шекспир… Повезло ему, а ведь мог начало девятой Симфонии Бетховена услышать, вообще бы под обломками остался.<br/>
Пусть по человеческим меркам и поздно, но он начал строить дом, да на развалинах, да хаотично и беспорядочно, и наверное получится он хрупким и недолговечным как кромка льда на берегу горного ручья, не важно. Важно то, что в свой последний путь он заберёт этот образ и, будучи вновь призванным на землю, он принесёт память о нём в свою новую жизнь… <br/>
Очень нравится мне чтец, его напевная невыразительная и неспешная манера, благодарю за исполнение и выбор.
То ли перевод плохой, то ли так и в оригинале. Язык скучный, опять полно штампов и литературных и сюжетных. Послушала немного и опять вспомнился разговор мастера и Ивана Бездомного: <br/>
Вам, что же, мои стихи не нравятся? — с любопытством спросил Иван.<br/>
— Ужасно не нравятся.<br/>
— А вы какие читали?<br/>
— Никаких я ваших стихов не читал! — нервно воскликнул посетитель.<br/>
— А как же вы говорите?<br/>
— Ну, что ж тут такого, — ответил гость, — как будто я других не читал? Впрочем… разве что чудо? Хорошо, я готов принять на веру. Хороши ваши стихи, скажите сами?<br/>
— Чудовищны! — вдруг смело и откровенно произнес Иван.<br/>
— Не пишите больше! — попросил пришедший умоляюще.
Минуточку! А можно про «радость общего труда»-это вы о чем? Это который на пользу своему семейству или который на пользу обществу?<br/>
<br/>
И какие путевки хоть в Сочи, хоть в Анапу от подсобного хозяйства, которое кушает два раза в день и нуждается в свежей подстилке!<br/>
Тут люди от каких-то пяти котов вырваться не могут, с готовым кормом и наполнителем.<br/>
<br/>
Вас лично пахота от зари до зари минула, так, со стороны наблюдали за 2 гектарами за домом, не считая созидательного труда в колхозе!???<br/>
<br/>
И какую-то Лизавету Ивановну, женщину вам незнакомую, отправляете за кордон. Мало ли, что с ней случится.Вы переживать не будете?
Странный вы человек, товарищ Лизавета Ивановна, ведь сами никогда не жили даже при социализме, нахватались всякой хрени из книжек от новокапиталистической мрази из 90-х и смеете рассуждать, как погано было кохозникам, и всё что творилось в деревне это всеобщая уравниловка, а из развлечений только мордобой, улица на улицу. <br/>
Вам никогда не понять ни радости общего труда, ни восторга от созидания на пользу обществу.<br/>
Нормально жили колхозники, получше даже, чем городские.<br/>
У деда сзади дома огород был чуть не два гектара, и у всех соседей так. Огород этот вспахивал колхозный же трактор. Что только не сажали: одной кукурузы хватало не только на стаю уток и гусей, но и на прокорм пяти личных коров. Коров пас колхозный же пастух вместе с колхозным стадом. Две коровы продать на базаре — вот вам и новая изба вместе со всей обстановкой, а если птицу и всяких овощей-фруктов озолотиться можно. Нормальный кохоз не только государство обеспечивал, но и своих трудяг-колхозников не забывал, да ещё как не забывал: путёвки хоть в Анапу, хоть в Сочи регулярно…<br/>
Да, пахать приходилось от зари и до зари, не спорю, но и жили так, что дом — полная чаша.<br/>
Не спорю, были и такие колхозы, что совсем своих работников не жалели: тут уж от руководства всё зависело, если председатель никакой не хозяйственник, да ещё и агроном выпивоха — то да — беда, и кроме палочек и тяжкой работы колхозник жизни не видел. Но ведь и председателя выбирали общим колхозом, раз выбрали такого, то сами же и виноваты.<br/>
Вы о колхозах судите только по 30-ым годам прошлого века, но в семидесятых это уже совсем не те колхозы: колхозы миллионники, а иные и много-миллионники. <br/>
Вы в своих аргументах только тупо повторяете изгаженные и проплаченные западом воззвания и идеи. Ржу-ни-магу, когда вижу ваши политические тезисы о тех временах.<br/>
Как это идея-то западу поперёк горла костью встала. Да-да та самая идея коммунизма, с которой они расстаться не могут — ядом готовы изойти, и вы как послушная собачонка подвякиваете ублюдкам.<br/>
Послушайте, что вы делаете в этой стране-то: вам не нужна ни наша история, ни наша культура Да езжайте туда за кордон, авось там пригодитесь, там такие гавки во-как нужны: надо же кому-то обгаживать великую страну. Глядишь, карьеру себе сделаете!
Читая комментарии пользователей, прозвучала фраза «элитарность» данного произведения и что это не для средних умов (не для всех) :))). Очень пафосно. Да, «Улитка на склоне» — это зашифрованное произведение. Там даже есть зашифрованная астрологическая карта. Почему никто не поделился «ключами»?<br/>
<br/>
Если очень кратко рассматривать зашифрованный слой: каждый персонаж там не просто так, и каждый несет свою миссию в мироздании. «Управление» — это Земля, Солнечная система. «Лес» — это открытый космос. Деревни в лесу или около леса — это кластеры далеких планет. И произведение теперь читается совсем по-другому.<br/>
<br/>
Путь домой Молчуна, который забыл свое имя, — это путь человечества (просто в произведении оно отражено зеркально).<br/>
<br/>
Реальные ключи к данному произведению и всей мировой классике, и даже поп-индустрии — это мифология древнего мира. Не нужно знать мифологию на уровне академика, достаточно просто разбираться в ней, и перед вами откроются врата, от которых вы будете в шоке.<br/>
<br/>
И сейчас читать «зашифрованные тексты» в книгах может каждый. Нет никакой элитарности — нужно иметь просто желание.
Здравствуйте Лизавета или (Елизавета)! 😊<br/>
<br/>
1. Я проживаю в Канаде 12 лет, но я переехала сюда из Молдавии, будучи уже 35-летней. Поэтому я, рожденная в СССР, и пост-период мне тоже очень знаком. Следовательно, я не простой наблюдатель, как Вы полагали…<br/>
Что же касается Канады, здесь все хорошо продумано для материального блага, и совсем ничего для Духовного. В этом они нищи… Они сознательно отреклись от Бога (говорить о религии, о вере, о духовности — это вызывает шок, такой же сильный, как у нравственных выйти нагишом по улице). Их церкви не просто перестали быть действующими, но обратились в места развлечения. В силу того, что сами здания очень красивые (исторические памятники) — их нельзя сносить, но туда никто не ходит и священников нет. Вот они решили сдавать их в аренду, дабы выручить доход. Поэтому там и проводятся разного рода мероприятия: бизнес-классы, шоу-концерты и прочее, в зависимости, кто зачем арендует. <br/>
<br/>
2. Теперь по поводу Вашего второго вопроса. Согласна, что Чехов о жизни, но совершенно не согласна, что те вопросы, которые он поднимает, это только для того, чтобы о них узнать, вздохнуть, всплеснуть руками и впасть в меланхолию от безысходности! Конечно нет! Вопросы затрагиваются и поднимаются авторами всегда и во все времена, как раз-таки, чтобы о них задуматься и находить пути решения, а не вздыхать от беспомощности! Однако, если Ваша вера, Лизавета или (Елизавета), основывается именно на таком видении, тогда задайтесь вопросом, а зачем нужна Вера, если она меня не спасает?<br/>
<br/>
Православие учит нас двум самым важным пунктам: <br/>
1 За ВСЕ благодарить: и за хорошее и за плохое и не жаловаться на жизнь.<br/>
2 Но, принимая все со смирением, учиться при этом применять Силу Веры!<br/>
А именно, не просто бездействовать и убиваться горем, а начинать умолять Создателя о послании помощи: правильных мыслей, правильных людей, крепости Духа и тела — выстоять и идти вперед, озарить путь, по которому нужно идти, но его еще не видно. Вера нужна, чтобы убить отчаяние и идти к Свету ☀️<br/>
<br/>
Поймите, люди, ведь Вера нужна не только СПАСАТЬСЯ после смерти и попасть в рай, но и СПАСАТЬСЯ еще будучи здесь, на планете Земля! Во всех ситуациях с ее помощью 🙏 находить пути решения! 🎯 <br/>
<br/>
Я призываю каждого, кто будет читать мой комментарий, задумайтесь, что есть ваша Вера для вас и чем она вам помогает? А, если она вам не помогает, — есть ли она истинная Вера?<br/>
<br/>
Что же касается истории с самолетом. История с самолетом учит, что Господь любит и скорее спасает праведников. И это призыв к праведности. Но, ведь сам Иисус спас разбойников, которым стоило в самый последний момент поверить и попросить о спасении! <br/>
<br/>
Таким образом, если Вы будете держаться за Веру, которая спасает только нескольких, у Вас и будет то, во что Вы верите! А, если Вы посмотрите на эту же ситуацию истинной Верой, то Вы спасете всех, поскольку для оставшихся, кто будет продолжать свой путь, но упорно верить, будет отправлено новое ЧУДО, если ни с воздуха, то на земле! <br/>
<br/>
Ваше цитата «Ну, конечно, хотелось бы верить в такие сказки… .» А, я Вас спрашиваю, на чем основывается Ваша Вера, если не на вере в чудеса? Тогда получается никакого Иисуса и не было, и то, что он одним прикосновением излечивал больных, ходил по воде и кормил толпу только 5 рыбами и пр. — это тоже сказки, а сам он сказочник ?! <br/>
<br/>
Я думаю, Вам есть над чем поразмыслить, и Вы и сами понимаете, где Ваша Вера…<br/>
<br/>
Всего доброго! 😊 ☀️
о колхозах дружно мечтали лучшие умы народовольцев, которые ходили в народ (мог бы вам даже мемуары подобрать, если бы вам нужна была реальная история)-они отмечали что община естественным образом, эволюционно формирует колхоз (вам подобные про то что крестьяне) не жили общиной вообще стараются не знать. они отмечали там где большая крестьянская семья-формирует вокруг себя часть общины, и во главе становится авторитетный и умный патриарх, жизнь крестьян резко улучшается., этот лидер вводит разумное разделение труда: крепкие мужики пашут, дети зерно раскидывают, две бабы на всех обеда варят, кто владеет ремеслом, тачает башмаки на продажу и т.п. потом все доходы распределяются равномерно, и жизнь хорошо! но такая общность разваливается на кусочки, когда умирает патриарх, и опять у нас толпа нищих бедняков.<br/>
ах сделать бы так на всю общину-мечтали народники<br/>
ах сделать бы ее постоянной-мечатли они<br/>
ах помочь бы им техникой и удобрениями, ах обучить бы грамоте и агрономической науке, ах организовать бы там простейшую хотя бы переработку продуктов<br/>
они не знал что то о чем они мечтали называется колхоз)))
Давно написаное и прочтёное. Интересно (по первому разу). Но сейчас вдруг опять актуально. А вот не стоит пускать ИИ (Иван Иваныча) даже в простой автомобильный мотор!!!
Краткий вариант темы запертого внутри себя человека. И как бы мне не возражали эзотерики, но изоляция — это прямой путь к сумасшествию.<br/>
Мне глубины не хватило в рассказе. Но автор уложился за минуту — это вызывает уважение....)<br/>
Плюс и автору и чтецу.
Благодарю Вас за добрый отзыв! По поводу же субстанций розового цвета :) мы опять с Вами возвращаемся к нашему разговору под книгой «Люб». Свой опыт не вычеркнешь и не изменишь, это то, что «не вырубишь топором». И он у каждого из нас разный. Для кого-то здесь полная драматичности и даже трагичности глубина, для другого — то, на чём не стоило и зацикливаться. Сказать кто здесь прав, а кто нет нельзя, потому, что это просто разные миры, разные дороги, разные задачи, стоящие перед той или иной душой. Одно скажу: у данного автора этот рассказ «из ряда вон выходящий» — в том смысле, что он практически никогда не писал об этом. Он прежде всего автор замечательной детской прозы, взрослые же его рассказы, как правило, далеки от романтики, и скорее отражают суровость нашего бытия. Но здесь, безусловно, есть нечто глубоко личное, сокровенно-сердечное, о чём автор обыкновенно предпочитал молчать. Однако человек всё время молчать не может, когда-нибудь он изольёт своё сердце. И кто-то поймёт эту боль, и всю её глубину, если ему самому довелось иметь подобный опыт. Для другого же это будет только внезапный и довольно странный прорыв «розовых» чувств… Впрочем, уже и само название рассказа говорило, что вряд ли здесь речь пойдёт о шахтёрских проблемах :)
Решил прослушать эту серию повторно (удивился тому что не дослушал в первый раз). И когда начал слушать 2-ю книгу понял почему я бросил эту аудиокнигу… Ларионов с твоим скрипучим голосом только из туалета кричать «занято». Ну надо же было так изгадить книгу своей отвратительной озвучкой. Желание дослушивать пропало полностью. Видимо еще через годик опять буду удивляться.
Четыре значения мифа о пещере<br/>
<br/>
В центре «Государства» мы находим знаменитый миф о пещере. Мало-помалу этот миф превратился в символ метафизики, гносеологии и диалектики, а также этики и мистики: миф, который выражает всего Платона. Так что же символизирует этот миф?<br/>
<br/>
1. Во-первых, это представление об онтологической градации бытия, о типах реальности — чувственном и сверхчувственном — и их подвидах: тени на стенах — это простая кажимость вещей; статуи — вещи чувственно воспринимаемые; каменная стена — демаркационная линия, разделяющая два рода бытия; предметы и люди вне пещеры — это истинное бытие, ведущее к идеям; ну а солнце — Идея Блага.<br/>
<br/>
2. Во-вторых, миф символизирует ступени познания: созерцание теней — воображение (eikasia), видение статуй — (pistis), т.е. верования, от которых мы переходим к пониманию предметов как таковых и к образу солнца, сначала опосредованно, потом непосредственно, — это фазы диалектики с различными ступенями, последняя из которых — чистое созерцание, интуитивное умопостижение.<br/>
<br/>
3. В-третьих, мы имеем также аспекты: аскетический, мистический и теологический. Жизнь под знаком чувства и только чувства — это пещерная жизнь. Жизнь в духе — это жизнь в чистом свете правды. Путь восхождения от чувственного к интеллигибельному есть «освобождение от оков», т.е. преображение; наконец, высшее познание солнца-Блага — это созерцание божественного.<br/>
<br/>
4. Впрочем, у этого мифа есть и политический аспект с истинно платоновским изыском. Платон говорит о возможном возвращении в пещеру того, кто однажды был освобожден. Вернуться с целью освободить и вывести к свободе тех, с которыми провел долгие годы рабства. Несомненно, это возвращение философа-политика, единственное желание которого — созерцание истины, преодолевающего себя в поисках других, нуждающихся в его помощи и спасении. Вспомним, что, по Платону, настоящий политик — не тот, кто любит власть и все с ней связанное, но кто, используя власть, занят лишь воплощением Блага. Возникает вопрос: что ждет спустившегося вновь из царства света в царство теней? Он не увидит ничего, пока не привыкнет к темноте. Его не поймут, пока он не адаптируется к старым привычкам. Принеся с собой возмущение, он рискует навлечь на себя гнев людей, предпочитающих блаженное неведение. Он рискует и большим, — быть убитым, как Сократ.<br/>
<br/>
Но человек, который знает Благо, может и должен избежать этого риска, лишь исполненный долг придаст смысл его существованию…<br/>
<br/>
(Дж. Реале и Д. Антисери Западная философия от истоков до наших дней)
"… Так заканчивается путь философа. Он спускается во тьму, чтобы принести свет, но тьма не принимает его. Он предлагает истину, а в ответ получает смерть. Потому что для тех, кто никогда не видел света, нет ничего страшнее, чем человек, который о нем рассказывает.<br/>
<br/>
Эпилог. Возвращение во тьму<br/>
<br/>
—… И вот, мой друг, — закончил я рассказ о пути наверх, — наш бывший узник, а ныне философ, познал истинный мир. Он увидел не тени, а подлинные вещи, и в конце концов смог взглянуть на само Солнце — источник всякого света, жизни и знания. Он блажен и счастлив. Захочет ли он вернуться назад, в пещеру?<br/>
— Никогда, — ответил Главкон. — Он предпочтет претерпеть что угодно, лишь бы не возвращаться к той жалкой жизни и тем мнениям.<br/>
— А теперь представь, что он все-таки спустился назад, в свое прежнее жилище, — сказал я. — Его глаза, привыкшие к сиянию Солнца, будут слепы во мраке пещеры. Он будет казаться смешным и нелепым. Он не сможет, как прежде, хорошо различать тени. И остальные узники, видя его, скажут, что он ушел наверх, а вернулся с испорченным зрением. Они скажут, что сам этот подъем — дело вредное.<br/>
— И если он попытается освободить кого-то из них и повести наверх, к свету, — продолжал я, и мой голос стал суровее, — разве они не убьют его, если только смогут до него дотянуться?<br/>
— Непременно убьют, — мрачно согласился Главкон.<br/>
— Так вот, мой друг, и есть разгадка этого мифа, — заключил я. — Пещера — это наш чувственный мир, мир, который мы видим. Огонь в пещере — это наше земное солнце. Подъем наверх — это восхождение души в мир умопостигаемый, в мир идей. А Солнце там, наверху, — это идея Блага, источник всякой истины и знания.<br/>
— Философ, увидевший этот свет, не может оставаться там. Его долг — вернуться назад, в пещеру, к другим узникам, и править ими, потому что он один знает, что есть истинное благо, в отличие от теней блага, за которые сражаются остальные.<br/>
— Но, спускаясь назад, он рискует. Толпа, привыкшая к своим теням, не поверит ему. Она сочтет его безумцем и врагом. Она будет презирать его и, в конце концов, убьет.<br/>
— И все же, — сказал я, — в нашем идеальном государстве мы заставим наших философов, которых мы воспитали, вернуться назад. Мы скажем им: «Мы породили вас не для того, чтобы вы наслаждались созерцанием, а для того, чтобы вы были пастухами для своего стада». И они, будучи людьми справедливыми, подчинятся. Ибо нет большего зла, чем быть под властью человека худшего, чем ты сам.<br/>
Так миф о пещере замкнул круг нашего разговора, соединив в себе и природу знания, и долг правителя, и трагическую судьбу самого философа в мире невежества".<br/>
<br/>
(Отрывок из «Диалоги с Сократом» в художественной интерпретации Д. К. Абдуллаева)
так я выбрал опять религиозный а не клерикальный посыл.<br/>
сам по себе джаз-красивое исполнение псалма<br/>
а положенное на сюжет сериала-выводит его на высший уровень<br/>
кто то поет, а это где раз и реально происходит))
<br/>
" Строились новые заводы, фабрики, электростанции, страна превращалась в мощную державу, это вызывало энтузиазм у народа, молодежь стремилась на стройки первой пятилетки, на Магнитку, в Кузнецк, Челябинск, Сталинград и другие города. И мой брат Ефим, он был на два года младше меня, уехал в Харьков на строительство ХТЗ, Харьковского тракторного завода, уехал простым каменщиком, получил там производственную специальность, там же учился в институте, стал инженером, и, надо сказать, хорошим инженером. В войну он был директором крупного завода, создал этот завод в голой степи из эвакуированного оборудования, производил танки и другое вооружение, его награждали орденами и очень ценили.<br/>
Все учились, появились новые вузы, втузы, техникумы, и это понятно: без инженера нет индустриализации. И если хочешь учиться, то, пожалуйста, сделай одолжение, учись на здоровье, была бы охота. Ребята из нашего депо с пяти-шестиклассным образованием через ускоренные курсы поступали в вузы, и передо мной тоже были открыты все дороги: рабочий с малых лет, к тому же демобилизованный красноармеец, мог поступить сначала на курсы, потом в вуз, уехать в Харьков, Харьков был тогда столицей Украины. Мне, естественно, хотелось посмотреть завод, один из гигантов первой пятилетки. Ефим достал пропуск. Наташа отпросилась в своем отделе и сопровождала меня как гид, знала завод как свои пять пальцев. Конечно, осмотреть завод за полдня невозможно, его за один день нельзя обойти — гигант в полном смысле слова! Вы, надеюсь, понимаете, какое впечатление он на меня произвел. Завод давал тогда сто сорок четыре трактора в день, столько же давал Сталинградский тракторный, за вторую пятилетку было произведено почти шестьдесят тысяч тракторов. Извините, что я повторяю общеизвестные истины, но все это я увидел в натуре собственными глазами, увидел, как с конвейера каждую минуту съезжает готовый трактор, идет своим ходом на площадку, а там их тысячи — мощное зрелище!<br/>
Весь день меня не покидало праздничное настроение. Я гордился, что мы построили такой замечательный завод, гордился, что на нем работает мой брат Ефим, начал здесь простым каменщиком, стал инженером."
<br/>
Жить в деревне и работать на земле это замечательно и многие наши люди с большим удовольствием не уезжали бы в города, тем более, что земли у нас, в России, видимо-невидимо, стоит, пустует, ждёт хозяина…<br/>
Но для этого крестьянин должен быть хозяином на своей земле. Советская власть отбила охоту даже мечтать об этом.<br/>
Вот сейчас попробуйте найти сельхозродукцию простого сельского жителя и купить для себя. Обыщитесь. Но Египет, Азербайджан и Китай- сколько угодно. Обидно, блин.
А книга Кинга прекрасна. Я очень люблю большие повествования, хорошо погружает)
По поводу выезда на " картошку ". Моё мнение такое: для молодёжи, учащихся, студентов и даже работников всяческих предприятий — это было некое развлечение, возможность пообщаться в новой обстановке, подышать свежим воздухом, размять мышцы… ну и, как вы говорите, немного заработать денюшек. То есть ничего плохого тут нет для тех, кто ездил. Скорее плюс.<br/>
<br/>
А если оторвать ваши ясные очи от себя любимого и посмотреть шире: кто платил деньги помощникам? Колхоз! Откуда колхоз брал деньги? Субсидии из государственного бюджета! Кто был главным наполнителем госбюджета? Ну уж не колхозы, 100 %. Далее: почему урожаи убирали люди незнакомые с сельским хозяйством, случайные помощники? Да потому что не было у колхозов кадров, не хотели люди жить в деревнях и работать в колхозах. В подавляющем большинстве, все кто мог сваливали в города. <br/>
<br/>
Ну и какой вывод из вышеизложенного? А, товарищ Бекеш? Опять будете сказки сочинять? 😁😁😁
Грамотно спроектированный, профессионально выполненный, без него невозможно возвести здание (своей жизни), ну то есть возможно, конечно, Ниф-Ниф и Нуф-Нуф подтверждают. <br/>
Но наш герой, заложив фундамент, десятилетиями продолжал строить… из фундамета же, заливая, армируя, вновь заливая, один поверх другого, ровно, математически точно и добротно. Возведя вокруг себя бесконечно высокую серую башню, и единственное что он мог изнутри неё видеть это звёздное небо, что ж прекрасно…<br/>
А интересно, что за драма так взволновала его, одарив той вибрацией, которая, усиливаясь день ото дня, начала сотрясать и крошить его творение? Шекспир… Повезло ему, а ведь мог начало девятой Симфонии Бетховена услышать, вообще бы под обломками остался.<br/>
Пусть по человеческим меркам и поздно, но он начал строить дом, да на развалинах, да хаотично и беспорядочно, и наверное получится он хрупким и недолговечным как кромка льда на берегу горного ручья, не важно. Важно то, что в свой последний путь он заберёт этот образ и, будучи вновь призванным на землю, он принесёт память о нём в свою новую жизнь… <br/>
Очень нравится мне чтец, его напевная невыразительная и неспешная манера, благодарю за исполнение и выбор.
Вам, что же, мои стихи не нравятся? — с любопытством спросил Иван.<br/>
— Ужасно не нравятся.<br/>
— А вы какие читали?<br/>
— Никаких я ваших стихов не читал! — нервно воскликнул посетитель.<br/>
— А как же вы говорите?<br/>
— Ну, что ж тут такого, — ответил гость, — как будто я других не читал? Впрочем… разве что чудо? Хорошо, я готов принять на веру. Хороши ваши стихи, скажите сами?<br/>
— Чудовищны! — вдруг смело и откровенно произнес Иван.<br/>
— Не пишите больше! — попросил пришедший умоляюще.
<br/>
И какие путевки хоть в Сочи, хоть в Анапу от подсобного хозяйства, которое кушает два раза в день и нуждается в свежей подстилке!<br/>
Тут люди от каких-то пяти котов вырваться не могут, с готовым кормом и наполнителем.<br/>
<br/>
Вас лично пахота от зари до зари минула, так, со стороны наблюдали за 2 гектарами за домом, не считая созидательного труда в колхозе!???<br/>
<br/>
И какую-то Лизавету Ивановну, женщину вам незнакомую, отправляете за кордон. Мало ли, что с ней случится.Вы переживать не будете?
Вам никогда не понять ни радости общего труда, ни восторга от созидания на пользу обществу.<br/>
Нормально жили колхозники, получше даже, чем городские.<br/>
У деда сзади дома огород был чуть не два гектара, и у всех соседей так. Огород этот вспахивал колхозный же трактор. Что только не сажали: одной кукурузы хватало не только на стаю уток и гусей, но и на прокорм пяти личных коров. Коров пас колхозный же пастух вместе с колхозным стадом. Две коровы продать на базаре — вот вам и новая изба вместе со всей обстановкой, а если птицу и всяких овощей-фруктов озолотиться можно. Нормальный кохоз не только государство обеспечивал, но и своих трудяг-колхозников не забывал, да ещё как не забывал: путёвки хоть в Анапу, хоть в Сочи регулярно…<br/>
Да, пахать приходилось от зари и до зари, не спорю, но и жили так, что дом — полная чаша.<br/>
Не спорю, были и такие колхозы, что совсем своих работников не жалели: тут уж от руководства всё зависело, если председатель никакой не хозяйственник, да ещё и агроном выпивоха — то да — беда, и кроме палочек и тяжкой работы колхозник жизни не видел. Но ведь и председателя выбирали общим колхозом, раз выбрали такого, то сами же и виноваты.<br/>
Вы о колхозах судите только по 30-ым годам прошлого века, но в семидесятых это уже совсем не те колхозы: колхозы миллионники, а иные и много-миллионники. <br/>
Вы в своих аргументах только тупо повторяете изгаженные и проплаченные западом воззвания и идеи. Ржу-ни-магу, когда вижу ваши политические тезисы о тех временах.<br/>
Как это идея-то западу поперёк горла костью встала. Да-да та самая идея коммунизма, с которой они расстаться не могут — ядом готовы изойти, и вы как послушная собачонка подвякиваете ублюдкам.<br/>
Послушайте, что вы делаете в этой стране-то: вам не нужна ни наша история, ни наша культура Да езжайте туда за кордон, авось там пригодитесь, там такие гавки во-как нужны: надо же кому-то обгаживать великую страну. Глядишь, карьеру себе сделаете!
<br/>
Если очень кратко рассматривать зашифрованный слой: каждый персонаж там не просто так, и каждый несет свою миссию в мироздании. «Управление» — это Земля, Солнечная система. «Лес» — это открытый космос. Деревни в лесу или около леса — это кластеры далеких планет. И произведение теперь читается совсем по-другому.<br/>
<br/>
Путь домой Молчуна, который забыл свое имя, — это путь человечества (просто в произведении оно отражено зеркально).<br/>
<br/>
Реальные ключи к данному произведению и всей мировой классике, и даже поп-индустрии — это мифология древнего мира. Не нужно знать мифологию на уровне академика, достаточно просто разбираться в ней, и перед вами откроются врата, от которых вы будете в шоке.<br/>
<br/>
И сейчас читать «зашифрованные тексты» в книгах может каждый. Нет никакой элитарности — нужно иметь просто желание.
<br/>
1. Я проживаю в Канаде 12 лет, но я переехала сюда из Молдавии, будучи уже 35-летней. Поэтому я, рожденная в СССР, и пост-период мне тоже очень знаком. Следовательно, я не простой наблюдатель, как Вы полагали…<br/>
Что же касается Канады, здесь все хорошо продумано для материального блага, и совсем ничего для Духовного. В этом они нищи… Они сознательно отреклись от Бога (говорить о религии, о вере, о духовности — это вызывает шок, такой же сильный, как у нравственных выйти нагишом по улице). Их церкви не просто перестали быть действующими, но обратились в места развлечения. В силу того, что сами здания очень красивые (исторические памятники) — их нельзя сносить, но туда никто не ходит и священников нет. Вот они решили сдавать их в аренду, дабы выручить доход. Поэтому там и проводятся разного рода мероприятия: бизнес-классы, шоу-концерты и прочее, в зависимости, кто зачем арендует. <br/>
<br/>
2. Теперь по поводу Вашего второго вопроса. Согласна, что Чехов о жизни, но совершенно не согласна, что те вопросы, которые он поднимает, это только для того, чтобы о них узнать, вздохнуть, всплеснуть руками и впасть в меланхолию от безысходности! Конечно нет! Вопросы затрагиваются и поднимаются авторами всегда и во все времена, как раз-таки, чтобы о них задуматься и находить пути решения, а не вздыхать от беспомощности! Однако, если Ваша вера, Лизавета или (Елизавета), основывается именно на таком видении, тогда задайтесь вопросом, а зачем нужна Вера, если она меня не спасает?<br/>
<br/>
Православие учит нас двум самым важным пунктам: <br/>
1 За ВСЕ благодарить: и за хорошее и за плохое и не жаловаться на жизнь.<br/>
2 Но, принимая все со смирением, учиться при этом применять Силу Веры!<br/>
А именно, не просто бездействовать и убиваться горем, а начинать умолять Создателя о послании помощи: правильных мыслей, правильных людей, крепости Духа и тела — выстоять и идти вперед, озарить путь, по которому нужно идти, но его еще не видно. Вера нужна, чтобы убить отчаяние и идти к Свету ☀️<br/>
<br/>
Поймите, люди, ведь Вера нужна не только СПАСАТЬСЯ после смерти и попасть в рай, но и СПАСАТЬСЯ еще будучи здесь, на планете Земля! Во всех ситуациях с ее помощью 🙏 находить пути решения! 🎯 <br/>
<br/>
Я призываю каждого, кто будет читать мой комментарий, задумайтесь, что есть ваша Вера для вас и чем она вам помогает? А, если она вам не помогает, — есть ли она истинная Вера?<br/>
<br/>
Что же касается истории с самолетом. История с самолетом учит, что Господь любит и скорее спасает праведников. И это призыв к праведности. Но, ведь сам Иисус спас разбойников, которым стоило в самый последний момент поверить и попросить о спасении! <br/>
<br/>
Таким образом, если Вы будете держаться за Веру, которая спасает только нескольких, у Вас и будет то, во что Вы верите! А, если Вы посмотрите на эту же ситуацию истинной Верой, то Вы спасете всех, поскольку для оставшихся, кто будет продолжать свой путь, но упорно верить, будет отправлено новое ЧУДО, если ни с воздуха, то на земле! <br/>
<br/>
Ваше цитата «Ну, конечно, хотелось бы верить в такие сказки… .» А, я Вас спрашиваю, на чем основывается Ваша Вера, если не на вере в чудеса? Тогда получается никакого Иисуса и не было, и то, что он одним прикосновением излечивал больных, ходил по воде и кормил толпу только 5 рыбами и пр. — это тоже сказки, а сам он сказочник ?! <br/>
<br/>
Я думаю, Вам есть над чем поразмыслить, и Вы и сами понимаете, где Ваша Вера…<br/>
<br/>
Всего доброго! 😊 ☀️
ах сделать бы так на всю общину-мечтали народники<br/>
ах сделать бы ее постоянной-мечатли они<br/>
ах помочь бы им техникой и удобрениями, ах обучить бы грамоте и агрономической науке, ах организовать бы там простейшую хотя бы переработку продуктов<br/>
они не знал что то о чем они мечтали называется колхоз)))
Мне глубины не хватило в рассказе. Но автор уложился за минуту — это вызывает уважение....)<br/>
Плюс и автору и чтецу.
<br/>
В центре «Государства» мы находим знаменитый миф о пещере. Мало-помалу этот миф превратился в символ метафизики, гносеологии и диалектики, а также этики и мистики: миф, который выражает всего Платона. Так что же символизирует этот миф?<br/>
<br/>
1. Во-первых, это представление об онтологической градации бытия, о типах реальности — чувственном и сверхчувственном — и их подвидах: тени на стенах — это простая кажимость вещей; статуи — вещи чувственно воспринимаемые; каменная стена — демаркационная линия, разделяющая два рода бытия; предметы и люди вне пещеры — это истинное бытие, ведущее к идеям; ну а солнце — Идея Блага.<br/>
<br/>
2. Во-вторых, миф символизирует ступени познания: созерцание теней — воображение (eikasia), видение статуй — (pistis), т.е. верования, от которых мы переходим к пониманию предметов как таковых и к образу солнца, сначала опосредованно, потом непосредственно, — это фазы диалектики с различными ступенями, последняя из которых — чистое созерцание, интуитивное умопостижение.<br/>
<br/>
3. В-третьих, мы имеем также аспекты: аскетический, мистический и теологический. Жизнь под знаком чувства и только чувства — это пещерная жизнь. Жизнь в духе — это жизнь в чистом свете правды. Путь восхождения от чувственного к интеллигибельному есть «освобождение от оков», т.е. преображение; наконец, высшее познание солнца-Блага — это созерцание божественного.<br/>
<br/>
4. Впрочем, у этого мифа есть и политический аспект с истинно платоновским изыском. Платон говорит о возможном возвращении в пещеру того, кто однажды был освобожден. Вернуться с целью освободить и вывести к свободе тех, с которыми провел долгие годы рабства. Несомненно, это возвращение философа-политика, единственное желание которого — созерцание истины, преодолевающего себя в поисках других, нуждающихся в его помощи и спасении. Вспомним, что, по Платону, настоящий политик — не тот, кто любит власть и все с ней связанное, но кто, используя власть, занят лишь воплощением Блага. Возникает вопрос: что ждет спустившегося вновь из царства света в царство теней? Он не увидит ничего, пока не привыкнет к темноте. Его не поймут, пока он не адаптируется к старым привычкам. Принеся с собой возмущение, он рискует навлечь на себя гнев людей, предпочитающих блаженное неведение. Он рискует и большим, — быть убитым, как Сократ.<br/>
<br/>
Но человек, который знает Благо, может и должен избежать этого риска, лишь исполненный долг придаст смысл его существованию…<br/>
<br/>
(Дж. Реале и Д. Антисери Западная философия от истоков до наших дней)
<br/>
Эпилог. Возвращение во тьму<br/>
<br/>
—… И вот, мой друг, — закончил я рассказ о пути наверх, — наш бывший узник, а ныне философ, познал истинный мир. Он увидел не тени, а подлинные вещи, и в конце концов смог взглянуть на само Солнце — источник всякого света, жизни и знания. Он блажен и счастлив. Захочет ли он вернуться назад, в пещеру?<br/>
— Никогда, — ответил Главкон. — Он предпочтет претерпеть что угодно, лишь бы не возвращаться к той жалкой жизни и тем мнениям.<br/>
— А теперь представь, что он все-таки спустился назад, в свое прежнее жилище, — сказал я. — Его глаза, привыкшие к сиянию Солнца, будут слепы во мраке пещеры. Он будет казаться смешным и нелепым. Он не сможет, как прежде, хорошо различать тени. И остальные узники, видя его, скажут, что он ушел наверх, а вернулся с испорченным зрением. Они скажут, что сам этот подъем — дело вредное.<br/>
— И если он попытается освободить кого-то из них и повести наверх, к свету, — продолжал я, и мой голос стал суровее, — разве они не убьют его, если только смогут до него дотянуться?<br/>
— Непременно убьют, — мрачно согласился Главкон.<br/>
— Так вот, мой друг, и есть разгадка этого мифа, — заключил я. — Пещера — это наш чувственный мир, мир, который мы видим. Огонь в пещере — это наше земное солнце. Подъем наверх — это восхождение души в мир умопостигаемый, в мир идей. А Солнце там, наверху, — это идея Блага, источник всякой истины и знания.<br/>
— Философ, увидевший этот свет, не может оставаться там. Его долг — вернуться назад, в пещеру, к другим узникам, и править ими, потому что он один знает, что есть истинное благо, в отличие от теней блага, за которые сражаются остальные.<br/>
— Но, спускаясь назад, он рискует. Толпа, привыкшая к своим теням, не поверит ему. Она сочтет его безумцем и врагом. Она будет презирать его и, в конце концов, убьет.<br/>
— И все же, — сказал я, — в нашем идеальном государстве мы заставим наших философов, которых мы воспитали, вернуться назад. Мы скажем им: «Мы породили вас не для того, чтобы вы наслаждались созерцанием, а для того, чтобы вы были пастухами для своего стада». И они, будучи людьми справедливыми, подчинятся. Ибо нет большего зла, чем быть под властью человека худшего, чем ты сам.<br/>
Так миф о пещере замкнул круг нашего разговора, соединив в себе и природу знания, и долг правителя, и трагическую судьбу самого философа в мире невежества".<br/>
<br/>
(Отрывок из «Диалоги с Сократом» в художественной интерпретации Д. К. Абдуллаева)
сам по себе джаз-красивое исполнение псалма<br/>
а положенное на сюжет сериала-выводит его на высший уровень<br/>
кто то поет, а это где раз и реально происходит))