— Что же это вы мне втираете, дядя?! — обиженно прогундел я: — Папочка-то ваша — пустая!<br/>
— Дурак ты, парень! — осклабился старый мент, разливая водку: — Папочка моя — с секретом! Это она токо по трезвяку пустой кажется. В ней всё проявляется по мере кондиции.<br/>
После третьей — страхи. После пятой — ужасы. Ну а после восьмой — такие кошмары лезут, что прям в зеркале седеешь! <br/>
— Ну и много там кошмаров? — опасливо спросил я.<br/>
— А вот не знаю я… — погрустнел старый опер: — После десятой приходят какие-то зелёные гады и папочку уносят… Ну, по-первой!
ну треть вашего письма опять можно смело пропускать-это, такие важные для меня описания вас, что собирались прекратить почему передумали, чем возмутились))<br/>
вторую часть поста я бы назвал откровенной паникой)) еще недавно вы мне приписывали то что я обвинил Бажова в плагиате)) но плагиат это все же ну хотя бы адаптация)) вы же мне теперь приписали обвинение в почти дословном пересказе)) мол у немцев и баня должна быть, и именно асбест(который к слову в Тюрингии вполне добывали но не это ж главное) и именно немецкий Неьянск и именно немецкую баню надо… а немца должны звать герр Данилоффф?)) и если у Гофмана в Золотом горшке героиня превращается не в ящерку а в змейку, если у нас герой видит сначала обернувшеюся молодой девушкой Синюшку, а потом ее копию -человека а у Гофмана это родная дочь колдуньи. если у Гофмана дочь колдуньи и серпентина соревнуются за любовь простого работящего студента-минеролога. у нас Бажов ввел крепостного рабочего а сюжеты с Синюшкой и Медной Горы хозяйки и их любви разделил-это уже резко не то да??)<br/>
но вы вообще слышали что я вам сказал???)) я сказал что Бажов взял у немецких романистов СЮЖЕТЫ-и перенес их на родную уральскую тематику, событийную же часть сделал схожей. т.е имеем полное совпадение фабулы, почти полное-сюжета-резко отличную тематику и атмосферу, и похожую цепочку событий.<br/>
естественно у немецкого сочинителя герой будет иметь иной статус(крепостного права нет, права разночинцев не сильно уступают дворянам), будет образован-мыть он после рудных дел будет не бане-а вполне себе прообразе ванн, и добыча будет тех полезных ископаемых что традиционны в регионе (асбест то там есть, а вот малахита нет), и татюнкино зеркало будет большим и из горного хрусталя и т.п.<br/>
в мифах же сюжетами принято называть фабулы-так вот местные сборщики легенд даже фабул бажовских на месте о ужас не нашли)) мировые фабулы эпоса например «бой богатыря с сыном» -ну и предъявите претензию-что де у Рустама и Сухраба резко другое оружие, одежда и обычаи поединка чем у Ильи Муромца и Скокольника-а поскольку что то вам давать при непонимании терминологии. до давайте так вы гуглите термины сюжет/фабула, потом пишите их про Золотые дайки (фабула не больше сроки, сюжет-абзац)-и я вам подбираю германский прототип (хотя меня уже хохот сотрясает-ну как можно не знать про подземного змея хранителя золота? да я вам их пачками вывалю-просто сначала с вас сюжет). или вы говорит-нет не могу, тогда я формулирую и даю вам «на подпись» и потом подбираю-идет? а то знаете в Германии нету конфликта никониан и старообрядцев-а конфликт католиков с протестантами вас может не устроит-скажите это не то))<br/>
<br/>
ну и самое простое: почему миф о проклятье фараонов -10 лет возник(я бы мог оспорить-больше, но готов взять и ваши 10 лет) почему 1700 слишком ничтожны срок, и даже в Германии я прошу чтобы старт был века так с 12го? могли бы и сами понять-ровно по той причине что сейчас мем-и за неделю мировым становится а за месяц выплескивается и на тех кто с Инетом не знаком. это называется скорость коммуникаций)) -сейчас Мировая Паутина где ваше слово за минуту земной шар огибает. Раскопки в Египте это уже ежедневные газеты и сенсации идущие по телеграфу. Германия это хотя бы большой процент образованного населения, и художественные книги (у нас до петра лишь некоторые религиозные книги в жалких штучных вариантах можно считать художественными), а урал-это в массе своей неграмотное население, живущее в трудно пересекаемой местности-за сколько там о произошедшем все селения хотя бы услышат, как быстро узнают в селе за 40 км какой то приукрашенный вариант<br/>
вы думаете случайно былины записаны в 100тнях вариаций-да не общались разные селения-и излагали по своему разница копилась<br/>
<br/>
вообщем жду сюжет-и обращаю внимание с вас записей фольклористов не требую-вам проще кучу фамилий назвали и лады. а если я вам дам отсылки на критиков которые публиковали работы о заимствовании Бажовым немецких сюжетов=то скажите-да такие же идиоты да???))
У меня школьные годы прошли в деревне и наша историчка любила постучать деревянной указкой по головам. И это 80е годы 😏. Но это побудило нас включить соображалку в другом русле. Указки она заказывала у трудовика, и кто делал их догадаться конечно несложно? Так вот, указки с определённого момента во всей школе были исключительно с сучками 😆
Жуткая история: и нет вроде в ней никаких кровожадных описаний или кровавой мистики, а все одно-мурашки ужаса по коже. <br/>
Олег, спасибо за аудио атмосферу.
Мдаааа...)))<br/>
Оочень неожиданно и неоднозначно. Смешанные чувства по итогу: и сожаление, и отвращение, и интерес, любопытство, сочувствие и… любование, наверное?.. 🤔<br/>
Вроде бы какая-то гадость, страх, ужас, безысходность, но финальная фраза внезапно окрашивает всё повествование в буддийские тона, что вызывает теплоту и чувство умиротворения)<br/>
В общем, крайне противоречивое произведение, для меня 😅<br/>
Прочтение прекрасно, как всегда 💛
но оно конечно слезки по проливать можно-да только веке так в 16-м 90 % процентов людей такой приют где сейчас маются раем бы назвали.<br/>
я лично по работе (электроснабжение) два приюта посещал-вполне достойные. одежда/внешний вид/еда на столе. все отличное.<br/>
понятно где то перегибы а где то и ужасы что попадают в СМИ<br/>
но еще лет 300 назад-почти гарантированная смерть.
«В каждом городе есть приют для животных».<br/>
Тут нужны яркие краски и Ваша сила по выявлению недостатков властей.<br/>
Гаже только «отловили, стерелизовали и выпустили на свободу».<br/>
<br/>
Действительно, если мы считаем себя цивилизованным обществом (ой!), приюты для домашних животных должны быть.<br/>
Приюты, а не тот ужас, который сейчас.<br/>
<br/>
Современный городской приют-это аура животного ужаса, которую ощущает человек всей своей сущностью.<br/>
<br/>
У него пробуждаются инстинкты, которые природа дает каждому живому существу.<br/>
Безнадега, обреченность, какой-то адский замес с оущением концлагеря.<br/>
<br/>
Вот что такое «приют».<br/>
Хотя полно таких и человеческих приютов.<br/>
Своей безысходностью они похожи.<br/>
<br/>
Волонтеры к себе котов и собак таскают на передержку.<br/>
У самих в квартире пятеро.<br/>
Соседи так и жди,«донесут».Пока соседи вытяжку в коридоре сделали и что-то там доносится про «псиной воняет».<br/>
Когда пять собак, псиной да, воняет.Только быстро принюхиваешься к запаху.<br/>
При всем колоссальном уважении к волонтерам, все-таки соседи ваши заложники.
«Желание быть ХОЗЯИНОМ животного? А это доброе чувство?»<br/>
<br/>
Это доброе чувство, так как любое животное (а уж собака-то!) в этом более всего нуждается… Что касается приютов, то, думаю, эта мама от такого желания сына пришла бы в еще больший ужас.
Ок, прослушала треть, на это все. Я очень люблю Кинга, хотя его кровь мясо слезы сопли и прочее частенько проскакиваю. Но Кинг не перебарщивает уже давно. Нэвилл же… Что за больное пристрастие в описании всякого рода человеческих уродств и выделений?! Страницы страницы страницы смакования мерзких запахов, испражнений, безобразной внешности людей. Это примитивно. Атмосферу создают, а не примитивно заполоняют всем тем, что вызывает гадливость. Слишком много дерьма, вот серьезно. Запах соплей?! Ну что еще бы выдумать погадливие?! Вспомнила рассказ этого же автора про подземку, где гг опаздывал на работу и застрял внизу. И точно такое же описание магазина, а потом внутренностей комнаты номер 16. Это просто графоманство. Поражаюсь, что Олег смог это прочитать, а потом и наговорить. Когда не умеешь писать ужасы, пишешь тошнотворные описания. Нэвилл для меня как писатель не интересен. А вот как личность с точки зрения психиатрии — безусловно. Брррр
Личные субъектные отношения там только снизу вверх, от воспитанницы к исследователю. Сверху вниз отношения объектные, как владельца к собственности, о чем исследователь сам говорит открытым текстом, и несколько раз подчеркивается его бесстрастность. Но это скорее не социальная метафора, а метафора того, что «вещизм» в человеческих отношениях порождает зло. Ведь все ужасы повести начались именно с этого.
Чудо чУдное, прелесть прелестная. Как это я угодила на эту сказку? Душой отмякла, сердце отпустило. После «ужасов» фантастов и «подлостей» детективщиков, которые вроде бы перебивали ужасы и подлости нынешнего мира, окунулась в сказочный, уютный мир. И изменяющаяся на глазах Баба Яга дает надежду на изменение «Змея Горыныча». Ну, и, конечно, два Супер Голоса Сайта — классная работа.
Роберт Вайнберг «Охота дона Лаззари» (2022). <br/>
<br/>
Прав был Артур Шопенгауэр, который считал, что наша жизнь заключает в себе все ужасы, трагедии, а смерть рождает философию… Нейтрализуя действие смерти в сфере непрерывного бытийного опыта, Лаззари практически «сдаёт» смерти территорию жизни, где она обретает неограниченные полномочия. Человек, как временное существо, живет временем умирания, временем ничтожения, временем господства «ничто». Мысль рассказа достаточно интересна: смерть — последний и самый радикальный способ самоидентификации. Суть — концептуально смерть должна быть ухвачена дважды: как образ реального телесно-вещественного прекращения жизни в пространственно временной единице настоящего, и как образ бестелесного события – аффекта, распределённого в пространственно-временном континууме прошлых и будущих состояний жизни. Статус вампира — всего лишь повод для разумения… Исполнение Baszilio (согласно моему восприятию) — безупречное. Понравился и чтец и сам рассказ с точки зрения осмысления. На первый взгляд — зарисовка… а задумаешься… — нечто! Звучит бесподобно: «…жизнь и смерть — это случайность, у судьбы нет смысла и цели…»
А вы ещё и хамло… имейте мужество услышать критику, раз имеете время на такую дребедень… озвучка просто ужас, о книге не могу судить, т.к не выдержала слушать дальше… Жаль, что вы своего времени не цените…
Ужас, здесь во всем, вся жизнь гг один сплошной ужас, насчёт того, что «волосы не уши, вырастут снова», конечно же вырастут, но ведь здесь, а зачем она это сделала, думаю, что бы, как ей кажется, защитить свою маленькую дочь от возможных сексуальных посяганий со стороны мужчин, которых возможно, олицетворяет её муж, отец девочки. А возможно, она остригла ей волосы, из-за матери, которая не признавала длинных волос, она постоянно выражала недовольство своей дочери по этому поводу, ну и пр.
— Дурак ты, парень! — осклабился старый мент, разливая водку: — Папочка моя — с секретом! Это она токо по трезвяку пустой кажется. В ней всё проявляется по мере кондиции.<br/>
После третьей — страхи. После пятой — ужасы. Ну а после восьмой — такие кошмары лезут, что прям в зеркале седеешь! <br/>
— Ну и много там кошмаров? — опасливо спросил я.<br/>
— А вот не знаю я… — погрустнел старый опер: — После десятой приходят какие-то зелёные гады и папочку уносят… Ну, по-первой!
вторую часть поста я бы назвал откровенной паникой)) еще недавно вы мне приписывали то что я обвинил Бажова в плагиате)) но плагиат это все же ну хотя бы адаптация)) вы же мне теперь приписали обвинение в почти дословном пересказе)) мол у немцев и баня должна быть, и именно асбест(который к слову в Тюрингии вполне добывали но не это ж главное) и именно немецкий Неьянск и именно немецкую баню надо… а немца должны звать герр Данилоффф?)) и если у Гофмана в Золотом горшке героиня превращается не в ящерку а в змейку, если у нас герой видит сначала обернувшеюся молодой девушкой Синюшку, а потом ее копию -человека а у Гофмана это родная дочь колдуньи. если у Гофмана дочь колдуньи и серпентина соревнуются за любовь простого работящего студента-минеролога. у нас Бажов ввел крепостного рабочего а сюжеты с Синюшкой и Медной Горы хозяйки и их любви разделил-это уже резко не то да??)<br/>
но вы вообще слышали что я вам сказал???)) я сказал что Бажов взял у немецких романистов СЮЖЕТЫ-и перенес их на родную уральскую тематику, событийную же часть сделал схожей. т.е имеем полное совпадение фабулы, почти полное-сюжета-резко отличную тематику и атмосферу, и похожую цепочку событий.<br/>
естественно у немецкого сочинителя герой будет иметь иной статус(крепостного права нет, права разночинцев не сильно уступают дворянам), будет образован-мыть он после рудных дел будет не бане-а вполне себе прообразе ванн, и добыча будет тех полезных ископаемых что традиционны в регионе (асбест то там есть, а вот малахита нет), и татюнкино зеркало будет большим и из горного хрусталя и т.п.<br/>
в мифах же сюжетами принято называть фабулы-так вот местные сборщики легенд даже фабул бажовских на месте о ужас не нашли)) мировые фабулы эпоса например «бой богатыря с сыном» -ну и предъявите претензию-что де у Рустама и Сухраба резко другое оружие, одежда и обычаи поединка чем у Ильи Муромца и Скокольника-а поскольку что то вам давать при непонимании терминологии. до давайте так вы гуглите термины сюжет/фабула, потом пишите их про Золотые дайки (фабула не больше сроки, сюжет-абзац)-и я вам подбираю германский прототип (хотя меня уже хохот сотрясает-ну как можно не знать про подземного змея хранителя золота? да я вам их пачками вывалю-просто сначала с вас сюжет). или вы говорит-нет не могу, тогда я формулирую и даю вам «на подпись» и потом подбираю-идет? а то знаете в Германии нету конфликта никониан и старообрядцев-а конфликт католиков с протестантами вас может не устроит-скажите это не то))<br/>
<br/>
ну и самое простое: почему миф о проклятье фараонов -10 лет возник(я бы мог оспорить-больше, но готов взять и ваши 10 лет) почему 1700 слишком ничтожны срок, и даже в Германии я прошу чтобы старт был века так с 12го? могли бы и сами понять-ровно по той причине что сейчас мем-и за неделю мировым становится а за месяц выплескивается и на тех кто с Инетом не знаком. это называется скорость коммуникаций)) -сейчас Мировая Паутина где ваше слово за минуту земной шар огибает. Раскопки в Египте это уже ежедневные газеты и сенсации идущие по телеграфу. Германия это хотя бы большой процент образованного населения, и художественные книги (у нас до петра лишь некоторые религиозные книги в жалких штучных вариантах можно считать художественными), а урал-это в массе своей неграмотное население, живущее в трудно пересекаемой местности-за сколько там о произошедшем все селения хотя бы услышат, как быстро узнают в селе за 40 км какой то приукрашенный вариант<br/>
вы думаете случайно былины записаны в 100тнях вариаций-да не общались разные селения-и излагали по своему разница копилась<br/>
<br/>
вообщем жду сюжет-и обращаю внимание с вас записей фольклористов не требую-вам проще кучу фамилий назвали и лады. а если я вам дам отсылки на критиков которые публиковали работы о заимствовании Бажовым немецких сюжетов=то скажите-да такие же идиоты да???))
Олег, спасибо за аудио атмосферу.
Оочень неожиданно и неоднозначно. Смешанные чувства по итогу: и сожаление, и отвращение, и интерес, любопытство, сочувствие и… любование, наверное?.. 🤔<br/>
Вроде бы какая-то гадость, страх, ужас, безысходность, но финальная фраза внезапно окрашивает всё повествование в буддийские тона, что вызывает теплоту и чувство умиротворения)<br/>
В общем, крайне противоречивое произведение, для меня 😅<br/>
Прочтение прекрасно, как всегда 💛
я лично по работе (электроснабжение) два приюта посещал-вполне достойные. одежда/внешний вид/еда на столе. все отличное.<br/>
понятно где то перегибы а где то и ужасы что попадают в СМИ<br/>
но еще лет 300 назад-почти гарантированная смерть.
Тут нужны яркие краски и Ваша сила по выявлению недостатков властей.<br/>
Гаже только «отловили, стерелизовали и выпустили на свободу».<br/>
<br/>
Действительно, если мы считаем себя цивилизованным обществом (ой!), приюты для домашних животных должны быть.<br/>
Приюты, а не тот ужас, который сейчас.<br/>
<br/>
Современный городской приют-это аура животного ужаса, которую ощущает человек всей своей сущностью.<br/>
<br/>
У него пробуждаются инстинкты, которые природа дает каждому живому существу.<br/>
Безнадега, обреченность, какой-то адский замес с оущением концлагеря.<br/>
<br/>
Вот что такое «приют».<br/>
Хотя полно таких и человеческих приютов.<br/>
Своей безысходностью они похожи.<br/>
<br/>
Волонтеры к себе котов и собак таскают на передержку.<br/>
У самих в квартире пятеро.<br/>
Соседи так и жди,«донесут».Пока соседи вытяжку в коридоре сделали и что-то там доносится про «псиной воняет».<br/>
Когда пять собак, псиной да, воняет.Только быстро принюхиваешься к запаху.<br/>
При всем колоссальном уважении к волонтерам, все-таки соседи ваши заложники.
<br/>
Это доброе чувство, так как любое животное (а уж собака-то!) в этом более всего нуждается… Что касается приютов, то, думаю, эта мама от такого желания сына пришла бы в еще больший ужас.
<br/>
Прав был Артур Шопенгауэр, который считал, что наша жизнь заключает в себе все ужасы, трагедии, а смерть рождает философию… Нейтрализуя действие смерти в сфере непрерывного бытийного опыта, Лаззари практически «сдаёт» смерти территорию жизни, где она обретает неограниченные полномочия. Человек, как временное существо, живет временем умирания, временем ничтожения, временем господства «ничто». Мысль рассказа достаточно интересна: смерть — последний и самый радикальный способ самоидентификации. Суть — концептуально смерть должна быть ухвачена дважды: как образ реального телесно-вещественного прекращения жизни в пространственно временной единице настоящего, и как образ бестелесного события – аффекта, распределённого в пространственно-временном континууме прошлых и будущих состояний жизни. Статус вампира — всего лишь повод для разумения… Исполнение Baszilio (согласно моему восприятию) — безупречное. Понравился и чтец и сам рассказ с точки зрения осмысления. На первый взгляд — зарисовка… а задумаешься… — нечто! Звучит бесподобно: «…жизнь и смерть — это случайность, у судьбы нет смысла и цели…»