В советских «больницах» не говорили потому, что возник бы вопрос ( 2 вопроса!). Где же мои деньги, которые я вам в конверте переда? И второе: а где же «лучшая в мире медицина», если за рубежом можно?
На 4 с минусом по 5тбальной шкале, ожидал большего от этой книги. Не сказать что скучно, но местами затянуто и было интересно чем всё закончится. Слушать/читать книгу можно, но «вау ах» реакции небыло как от Стивена Кинга, например
Основные сюжеты «волшебных» сказок всех народов мира отражают, как известно, сложный обряд инициаций4, появление которого относится к глубокой древности (раннеплеменной стадии)5. Поскольку этот обряд был удивительно единообразен во всех частях света, во всех странах, то и сюжеты сказок всюду повторяются и почти не отличимы друг от друга, несмотря на громадные расстояния (алтайская от английской, русская от итальянской и т. д.)6. Тем заметнее бывают языковые, локальные и хронологические наслоения на известный сюжет, делающие сказку прежде всего народной и, что весьма существенно, позволяющие определить не только время возникновения сюжета, но и период наиболее активного «обрастания» его вполне конкретными реалиями, а это значит определить время наибольшей популярности данной сказки (фактически ее второго рождения). Следует учитывать, что, чем ярче была эпоха, тем больший след накладывала она на сказку. Это и понятно: экономический подъем, активизация социальных отношений способствовали развитию духовной культуры как официальной (княжеской), так и народной, одним из проявлений которой были сказки. Итак, сказка в значительной степени отражает обстановку того времени, когда она впервые стала рассказываться, т. е. тогда, когда сюжет «инициации» оброс живыми подробностями. В отличие от былин, в которых нередко действуют на самом деле существовавшие люди, в сказках такие персонажи отсутствуют. Там верно и живо передаются только обстановка соответствующего времени, обычаи, язык, подробности быта и т. п.<br/>
<br/>
Источник: <a href="https://historylib.org/historybooks/B--A--Timoshchuk-Drevnosti-slavyan-i-Rusi/47" target="_blank" rel="nofollow noreferrer noopener">historylib.org/historybooks/B--A--Timoshchuk-Drevnosti-slavyan-i-Rusi/47</a><br/>
<a href="https://historylib.org/historybooks/B--A--Timoshchuk-Drevnosti-slavyan-i-Rusi/47" target="_blank" rel="nofollow noreferrer noopener">historylib.org/historybooks/B--A--Timoshchuk-Drevnosti-slavyan-i-Rusi/47</a><br/>
Я размещаю часть этой статьи для тех, кто пытается найти в русских народных сказках, что-то современное.<br/>
А в особенности для тех, кто очерняет русские сказки в угоду модной отвратительной тенденции противопоставлять сказки разных народов.<br/>
Прочтите внимательно статью специалиста в вопросах фольклора, граждане злобствующие вокруг всего русского и прекратите писать глупости и мерзости.Не позорьтесь.
Основные сюжеты «волшебных» сказок всех народов мира отражают, как известно, сложный обряд инициаций4, появление которого относится к глубокой древности (раннеплеменной стадии)5. Поскольку этот обряд был удивительно единообразен во всех частях света, во всех странах, то и сюжеты сказок всюду повторяются и почти не отличимы друг от друга, несмотря на громадные расстояния (алтайская от английской, русская от итальянской и т. д.)6. Тем заметнее бывают языковые, локальные и хронологические наслоения на известный сюжет, делающие сказку прежде всего народной и, что весьма существенно, позволяющие определить не только время возникновения сюжета, но и период наиболее активного «обрастания» его вполне конкретными реалиями, а это значит определить время наибольшей популярности данной сказки (фактически ее второго рождения). Следует учитывать, что, чем ярче была эпоха, тем больший след накладывала она на сказку. Это и понятно: экономический подъем, активизация социальных отношений способствовали развитию духовной культуры как официальной (княжеской), так и народной, одним из проявлений которой были сказки. Итак, сказка в значительной степени отражает обстановку того времени, когда она впервые стала рассказываться, т. е. тогда, когда сюжет «инициации» оброс живыми подробностями. В отличие от былин, в которых нередко действуют на самом деле существовавшие люди, в сказках такие персонажи отсутствуют. Там верно и живо передаются только обстановка соответствующего времени, обычаи, язык, подробности быта и т. п.<br/>
<br/>
Источник: historylib.org/historybooks/B--A--Timoshchuk-Drevnosti-slavyan-i-Rusi/47<br/>
historylib.org/historybooks/B--A--Timoshchuk-Drevnosti-slavyan-i-Rusi/47<br/>
Я размещаю часть этой статьи для тех, кто пытается найти в русских народных сказках, что-то современное.<br/>
А в особенности для тех, кто очерняет русские сказки в угоду модной отвратительной тенденции противопоставлять сказки разных народов.<br/>
Прочтите внимательно статью специалиста в вопросах фольклора, граждане злобствующие вокруг всего русского и прекратите писать глупости и мерзости.Не позорьтесь.
Увы отвратное прочтение, от музыки в начале каждой главы можно крышей поехать.<br/>
Еле выдержал 5 глав, переключился на другое прочтение, от этой унылой начитки даже весь юмор книги нормально не воспринимается, не подходит этому жанру.
Увы, второсортный ширпотреб :(<br/>
Книга лубочных рассказов. Всё мастерски переплетено, и опыт реального действия Господа в жизни людей, и байки с мифами, и слова святых людей, например Игнатия Брянчанинова.<br/>
<br/>
Решил послушать отрывками эту книгу, т.к. уж слишком она распиарина в современном РПЦ. Грустно, когда слышишь о ней от молодёжи из Чебоксар, что мол интересно и поучительно. <br/>
<br/>
Увы, нет ни тени из опыта реальной подвижнической жизни людей 20 века<br/>
(*пишет, что мне нельзя пока публиковать ссылки)<br/>
<br/>
Сам мир, который создаётся в книге далёк от Евангельских реалей.<br/>
Монастырь кажется раем на земле, НКВД беззубое (точнее видимость зубов проявляется лишь вне монастыря), отец Иоанн Крестьянкин просто зарисовка из штампов про святых из разных источников, искушения описаны мифически по детски и главное без внутренней составляющей.<br/>
Всё в этой книге лубочное без реального проявления зла (смерть не единственное проявление зла), хотя сам владыка Тихон очевидно живёт вовсе не в реалиях такой лубочной жизни сейчас(*пишет, что мне нельзя пока публиковать ссылки)<br/>
<br/>
Вообще проблема не в обилие чудес, а в том, что они в книге ставятся на 1 место. То есть мастерски описана внешняя оболочка и 0 про внутреннюю борьбу человека, про расстановку приоритетов в своей жизни, про собственные попытки жить по слову Евангелия!<br/>
<br/>
Можно из Евангелия сделать «несвятые святые», если убрать искушения Христа дьяволом (оставив при этом период перед искушениями в пустыне), распятие и Воскресение Христа. <br/>
Всё тогда должно было бы закончиться монастырём, который Христос построил с учениками, куда люди бы приходили за исцелениями, и чтобы набрать святой воды, а ученики уже не задаются вопросами «Кто из нас больший?», а каждый со своими чудаковатыми странностями находит в монастыре применение своим рукам и голове. Зло же расплывчатое наивное плавает где-то вне монастыря.<br/>
<br/>
Вот он образ и реальность беззубого потухшего христианства.<br/>
А ведь мать Мария Скобцова говорит, что христианство — это огонь или его нет. Книга Арчибальда Кронина «Ключи Царства» тоже передаёт опыт этого огня, как и книга автобиография Елены Казимирчак-Полонская «О действии благодати Божьей в современном мире», как и фильм «Апостол Радости» про о.Александра Шмемана. <br/>
В данном же случае нет огня, а следовательно и нет тут и христианства, не православия (((<br/>
<br/>
Когда человек приходит в храм, у каждого батюшки найдётся множества чудесных историй (некоторые байки, некоторые чистая правда). И сами по себе они очаровательны.<br/>
Но встаёт главный вопрос: «Зачем ты пришёл в храм?» <br/>
Если ты хочешь сложа руки смотреть, как Господь периодически чудесным образом спасает тебя, то эти истории в твою копилку.<br/>
Если же ты ищешь личных отношений с Богом, если ты хочешь потрудиться, потому что любишь Его в главной заповеди ученикам: Мат 28:18-20: «Иисус, приблизясь, молвил им так: «Дана Мне всякая власть на небе и на земле; итак, идите и сделайте учениками все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, научая их соблюдать все, что Я заповедал вам. И вот, Я с вами во все дни до скончания века».»,<br/>
то все эти рассказы покажутся тебе копейками по сравнению с тем опытом личной встречи со Христом и попыток поуслужить Ему, который порой есть у данного священника.<br/>
<br/>
Итак каждый раз в храме в разговоре со священником мы стоим перед выбором: порция сказок или опыт христианина.
Слушаю, в общем, с интересом. Пока решила поворчать: если уж пишешь о гороскопах, загляни в один из них. День рождения 8 января — это Козерог, а не Водолей.
уши вянут по сравнению с «Erolion». в этой озвучки валюту без запинки не может прочитать персонажей читают с 2-3 раза. и мена читает с неправильным ударением.
Вам не помешало бы лучше о своём развитии побеспокоиться. А то- кем только не были и кем только не стали! Каким только ярким пламенем не горели… Короче- в себе огонь раздувайте старательнее. А щёки потом надувать будете. Поучая. Если не сгорите. Дотла. =)))<br/>
<a href="https://www.youtube.com/watch?v=s_j28OG_src" target="_blank" rel="nofollow noreferrer noopener">www.youtube.com/watch?v=s_j28OG_src</a>
Понимает!=))) Вот зря Вы всё-таки разными пустяШными творчествами (ну, там художника, музыканта… Автора!...))) убили в себе талант милиционера! <br/>
P/S Может, и Лизавете Ивановне чего объяснить смогёте? Вы уж подсобите мне. А?=)))
Так я больше про своё, наболевшее- сэшэА! =)))<br/>
И потом- коррупция это не проблема. Это вспоможение. Народу. От государства. И наоборот. Это ведь самозамещающиеся сосуды .))<br/>
P/S Ну а для чего, как Вы думаете, существуют магазины «Second Hand»? Именно для всеобщего удовольствия- покопаться в чужом белье.=)))
«Не думайте, что я пал духом. Как бы не так. Волевым усилием я сгреб над Атлантическим океаном несколько дождевых туч и развесил их над городом. Полил дождь, смывая жару, бензиновую вонь.<br/>
Материализовав из воздуха красивый японский зонтик, я подошел к девушке:<br/>
– Вы вымокнете, разрешите, я вас провожу.<br/>
– Я люблю ходить под дождем.<br/>
На этот раз она взглянула на меня, но без всякого интереса.<br/>
И меня осенило: а вдруг ей просто не нравятся такие, как я – маленькие, толстые, рыжеволосые мужчины?<br/>
В школе магов имелся специальный курс – глубокое проникновение в прошлое. <br/>
Результатом этого должна была стать любовь праправнучки корнета к невысоким, полным и рыжеволосым мужчинам. <br/>
Сознаю, что это был очень даже неэтичный поступок, но иначе я не мог…<br/>
Вернувшись, я попал под проливной дождь. Искривление пространства тоже продолжалось, и девушка ходила вокруг меня. Но не одна.<br/>
Привставая на цыпочки, над ней нес зонт юноша – еще более невысокий, полный и рыжий, чем я сам.<br/>
Рядом с ним у меня не было никаких шансов.<br/>
Задрожавшим голосом я произнес формулу Исходной Ситуации. И все вернулось на круги своя. Пространство выпрямилось, тучи с гулом унеслись к Атлантике<br/>
У меня оставался последний шанс. <br/>
-Здравствуй!<br/>
Она удивленно подняла брови. Спросила:<br/>
— Разве мы знакомы?<br/>
— Нет,- бледнея ответил я.- Но, может быть, мы познакомимся?<br/>
Девушка рассмеялась. И сказала:<br/>
— Давайте. А то вы уже полчаса ходите вокруг меня кругами!»©Последний шанс
Козыряя ятями к месту или не к месту.<br/>
Всё хотят, чтобы их любили. Ещё любили.<br/>
Не готовых на смерть за сомнительный шанс воскреснуть.<br/>
<br/>
На Голгофу в итоге пришлось добираться пешим.<br/>
И верёвки, наверное, были не от Сваровски.<br/>
Получается, он неухоженный, неуспешный?<br/>
И чего он добился — икон, куличей и воска?<br/>
<br/>
Лей на сердце кагор, говори без конца про святость,<br/>
Про грехи, про посты, про традиции христианства.<br/>
Он мог праздновать тридцать четвёртый и тридцать пятый<br/>
Во дворце у Пилата. Веселье. Маца и танцы.<br/>
<br/>
И никто не сжигал бы язычников, ересь, страны,<br/>
О колено большой любви не ломали б копья.<br/>
Вот обидно слегка за величие Ватикана,<br/>
Хотя папа пошёл бы, к примеру, работать в хоспис.<br/>
<br/>
Я один очень старый бог, воспитавший сына.<br/>
Говорил одеваться — а он всё ходил без шапки.<br/>
Говорил обуваться — он шлепал, дурак, босыми.<br/>
Я смотрел, как он рос. Он смеялся: «Да ладно, папка.<br/>
<br/>
Не бывает плохих людей и плохих народов.<br/>
Что случится со мной, если я расскажу им правду?<br/>
Мне не надо рабов — я хочу обнимать свободных,<br/>
Мне не надо трибун — я могу говорить на равных».<br/>
<br/>
Мой наивный ребёнок, Иешуа мой Га-ноцри.<br/>
Посмотри, я сажаю осины у двери рая.<br/>
Я по-прежнему хлеб делю на десятки порций,<br/>
Но никто не берет. Они думают, я караю.<br/>
<br/>
Мне не очень понятно, как мог я остаться добрым.<br/>
Человеконелюбию учат крестом и плетью.<br/>
Если это подобие — в пекло таких подобий.<br/>
Если дети — скажи, ну зачем мне такие дети.<br/>
<br/>
Крах иллюзий всегда незаметней, чем крах империй.<br/>
Уцелевшим от менторских граблей готовят вилы.<br/>
Сонмы ангелов с острых лопаток сбивают перья,<br/>
А внизу говорят: «Вот ведь снега-то навалило».<br/>
<br/>
Если будешь ходить по песку — наполняй пиалу,<br/>
Пей матэ и зелёный чай. Пусть слетятся чайки.<br/>
Моисея найдёшь — передай, что его заждались.<br/>
Да, и если пойдёшь по воде, то надень сандальки.<br/>
©Наталья Захарцева
<br/>
Источник: <a href="https://historylib.org/historybooks/B--A--Timoshchuk-Drevnosti-slavyan-i-Rusi/47" target="_blank" rel="nofollow noreferrer noopener">historylib.org/historybooks/B--A--Timoshchuk-Drevnosti-slavyan-i-Rusi/47</a><br/>
<a href="https://historylib.org/historybooks/B--A--Timoshchuk-Drevnosti-slavyan-i-Rusi/47" target="_blank" rel="nofollow noreferrer noopener">historylib.org/historybooks/B--A--Timoshchuk-Drevnosti-slavyan-i-Rusi/47</a><br/>
Я размещаю часть этой статьи для тех, кто пытается найти в русских народных сказках, что-то современное.<br/>
А в особенности для тех, кто очерняет русские сказки в угоду модной отвратительной тенденции противопоставлять сказки разных народов.<br/>
Прочтите внимательно статью специалиста в вопросах фольклора, граждане злобствующие вокруг всего русского и прекратите писать глупости и мерзости.Не позорьтесь.
<br/>
Источник: historylib.org/historybooks/B--A--Timoshchuk-Drevnosti-slavyan-i-Rusi/47<br/>
historylib.org/historybooks/B--A--Timoshchuk-Drevnosti-slavyan-i-Rusi/47<br/>
Я размещаю часть этой статьи для тех, кто пытается найти в русских народных сказках, что-то современное.<br/>
А в особенности для тех, кто очерняет русские сказки в угоду модной отвратительной тенденции противопоставлять сказки разных народов.<br/>
Прочтите внимательно статью специалиста в вопросах фольклора, граждане злобствующие вокруг всего русского и прекратите писать глупости и мерзости.Не позорьтесь.
Еле выдержал 5 глав, переключился на другое прочтение, от этой унылой начитки даже весь юмор книги нормально не воспринимается, не подходит этому жанру.
Книга лубочных рассказов. Всё мастерски переплетено, и опыт реального действия Господа в жизни людей, и байки с мифами, и слова святых людей, например Игнатия Брянчанинова.<br/>
<br/>
Решил послушать отрывками эту книгу, т.к. уж слишком она распиарина в современном РПЦ. Грустно, когда слышишь о ней от молодёжи из Чебоксар, что мол интересно и поучительно. <br/>
<br/>
Увы, нет ни тени из опыта реальной подвижнической жизни людей 20 века<br/>
(*пишет, что мне нельзя пока публиковать ссылки)<br/>
<br/>
Сам мир, который создаётся в книге далёк от Евангельских реалей.<br/>
Монастырь кажется раем на земле, НКВД беззубое (точнее видимость зубов проявляется лишь вне монастыря), отец Иоанн Крестьянкин просто зарисовка из штампов про святых из разных источников, искушения описаны мифически по детски и главное без внутренней составляющей.<br/>
Всё в этой книге лубочное без реального проявления зла (смерть не единственное проявление зла), хотя сам владыка Тихон очевидно живёт вовсе не в реалиях такой лубочной жизни сейчас(*пишет, что мне нельзя пока публиковать ссылки)<br/>
<br/>
Вообще проблема не в обилие чудес, а в том, что они в книге ставятся на 1 место. То есть мастерски описана внешняя оболочка и 0 про внутреннюю борьбу человека, про расстановку приоритетов в своей жизни, про собственные попытки жить по слову Евангелия!<br/>
<br/>
Можно из Евангелия сделать «несвятые святые», если убрать искушения Христа дьяволом (оставив при этом период перед искушениями в пустыне), распятие и Воскресение Христа. <br/>
Всё тогда должно было бы закончиться монастырём, который Христос построил с учениками, куда люди бы приходили за исцелениями, и чтобы набрать святой воды, а ученики уже не задаются вопросами «Кто из нас больший?», а каждый со своими чудаковатыми странностями находит в монастыре применение своим рукам и голове. Зло же расплывчатое наивное плавает где-то вне монастыря.<br/>
<br/>
Вот он образ и реальность беззубого потухшего христианства.<br/>
А ведь мать Мария Скобцова говорит, что христианство — это огонь или его нет. Книга Арчибальда Кронина «Ключи Царства» тоже передаёт опыт этого огня, как и книга автобиография Елены Казимирчак-Полонская «О действии благодати Божьей в современном мире», как и фильм «Апостол Радости» про о.Александра Шмемана. <br/>
В данном же случае нет огня, а следовательно и нет тут и христианства, не православия (((<br/>
<br/>
Когда человек приходит в храм, у каждого батюшки найдётся множества чудесных историй (некоторые байки, некоторые чистая правда). И сами по себе они очаровательны.<br/>
Но встаёт главный вопрос: «Зачем ты пришёл в храм?» <br/>
Если ты хочешь сложа руки смотреть, как Господь периодически чудесным образом спасает тебя, то эти истории в твою копилку.<br/>
Если же ты ищешь личных отношений с Богом, если ты хочешь потрудиться, потому что любишь Его в главной заповеди ученикам: Мат 28:18-20: «Иисус, приблизясь, молвил им так: «Дана Мне всякая власть на небе и на земле; итак, идите и сделайте учениками все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, научая их соблюдать все, что Я заповедал вам. И вот, Я с вами во все дни до скончания века».»,<br/>
то все эти рассказы покажутся тебе копейками по сравнению с тем опытом личной встречи со Христом и попыток поуслужить Ему, который порой есть у данного священника.<br/>
<br/>
Итак каждый раз в храме в разговоре со священником мы стоим перед выбором: порция сказок или опыт христианина.
<a href="https://www.youtube.com/watch?v=s_j28OG_src" target="_blank" rel="nofollow noreferrer noopener">www.youtube.com/watch?v=s_j28OG_src</a>
А вы знаете Лизавета Ивановна, чем отличается коррупция в России от коррупции в США? <br/>
В российской государственной системе есть коррупция. А в американской коррупции есть государственная система! И в этом они нас превзошли!=)))
«Пиастры, Пиастры, Пиастры»©<br/>
коррупция одна из новомодных страшилок цивилизационной деградации)<br/>
понятно-явление плохое, и надо бы его минимизировать. но так то люди с ним с начала цивилизации живут-и ничего.<br/>
а современных инфантилов послушать-если коррупция надо это страну уничтожить))
P/S Может, и Лизавете Ивановне чего объяснить смогёте? Вы уж подсобите мне. А?=)))
И потом- коррупция это не проблема. Это вспоможение. Народу. От государства. И наоборот. Это ведь самозамещающиеся сосуды .))<br/>
P/S Ну а для чего, как Вы думаете, существуют магазины «Second Hand»? Именно для всеобщего удовольствия- покопаться в чужом белье.=)))