Он еще и интеллигенцию кормил и спасал, даже тех, кто был против советской власти. Добивался постановки на довольствие, создавал рабочие места, давал возможность печататься. Для меня было открытием узнать, что он спас от голодной смерти гениального мальчика Шостаковича и воспитал талант Бабеля.

Судя по вашим ответам, вы хотите говорить о том, что у вас наболело, а не о том, о чем написан рассказ. Я это уважаю и потому предлагаю завершить дискуссию. Уверен, у нас еще не раз найдутся общие темы для бесед. )

И опять же, речь о другом. Обыватели в своих ежедневных поступках и бытовых разговорах отнюдь не о системе говорят и размышляют. Это все равно, что «мажу утром бутерброд, сразу мысль: „А как народ?“ )
Согласитесь, увидев поскользнувшегося и упавшего человека, ему либо помогают, либо нет, безотносительно общепринятой идеологии и государственного строя. Об этом и речь в рассказе.

Так мы не про систему, а как раз про человека и толпу говорим, не про отношения человека и государства, а про личное отношение людей друг к другу. И смешивать одно с другим — большая ошибка.

А вот настоящий случай из жизни Горького, описанный человеком, с которым они друг друга недолюбливали и даже враждовали: «Между тем жизнь физически била этого жадного к ней человека. Сам он был сильно искалечен: у него были сломаны ребра. Есть рассказ “Вывод”: мужик припряг изменившую ему жену к лошади. Голая молодая женщина, почти девочка, исхлестанная кнутом, бежит рядом с оглоблей. Мужик, стоя на телеге, бьет и по коню, и по женщине.
Горький тогда дрался один с толпой, его избили и бросили в канаву. Он об этом не записал в рассказе.
Выжил. Ребра срослись. Боль осталась».

Всё бы хорошо, да только Горький к смене несправедливого общества справедливым не призывал и даже не намекал на такое, это потом выдумали, делая из него памятник «создателю соцреализма». Он Бога искал, людей сильных и талантливых, которым сможет помочь проторить дорогу к сияющим вершинам, которых они, эти талантливые, сильные, красивые люди, обязательно достигнут. Сам себя швейцаром для таких людей называл и сурово критиковал свои произведения. А насчет сгущения красок, наоборот, он во многом сглаживал то, что было на самом деле. Пару примеров этого приводит в своих воспоминаниях великий Шкловский.

Нет-нет, Кирилл просто в другой манере читал, но текст записал полностью.

Это огромная утрата. Я бы даже сказал, невосполнимая.

Слушал несколько часов.

На личное мнение грех обижаться. ) Я совершенно нормально отношусь к тому, что разные люди предпочитают разные исполнения. Сам с нетерпением ждал озвучки Кирилла.
Правда, насколько мне известно, мы с ним один перевод использовали. Другие переводы еще не закончены. Или ситуация успела измениться за прошедшую неделю?

Я умею отличать критику от бесплодной болтовни и оценку специалиста от мнения невежды.
И раз уж у нас ночь непрошенных советов, примите и мои: учитесь думать, что, когда, кому и как говорить, учитесь не путать профессионала с любителем да и просто учитесь. Есть ли у вас для этого потенциал, не знаю, но хочу, чтобы у вас получилось.

Они его совершенно не интересовали. Он, по собственному признанию, не мог предположить, что хоть что-то из этой идеи получится, и поспешил взять деньги, чтобы побыстрее отделаться от CDPR и забыть о них.

Переводил Александр Свистунов. Благодарю за такой теплый отзыв, он вдохновил и обрадовал меня. )
Прошу принять первый том: disk.yandex.ru/d/-4KawgyWn8IRfQ
И второй том: disk.yandex.ru/d/JPdZbigKuczaOg саги о Геральте. В марте-апреле запишу «Кровь эльфов» и «Час презрения».

Как раз нет. У него за всю жизнь была одна игра на приставке, пришельцев стрелять. Он попробовал, и сказал, что гораздо приятнее играть в карты или пить, чем залипать в нее. С тех пор к играм относился с пренебрежением.

Православная церковь как сидела на своем Юлианском стуле, так и сидит. У нее все в порядке. ) А кому как надо ЖИТЬ, каждый человек сам разберется, по одному ли календарю, по двум ли, или по десятку.
Если же говорить о рождении Христа, а не о праздновании Рождества, то вынужден вас расстроить, дата 25 декабря впервые названа только в III веке н. э. неким Секстом Юлием Африканом в письме, которое не сохранилось и лишь цитируется Евсевием Кесарийским через несколько десятков лет после смерти автора этой версии. Чтобы было понятно, насколько Африкан авторитетный источник, достаточно сказать, что он был убежден, будто мир был создан за 5531 лет до рождения Христа и погибнет через 469 лет после.
А еще есть нюанс, что Пасху, то есть воскресение Иисуса, празднуют по лунному календарю (поэтому дата плавающая), а Рождество — по солнечному. То есть «длительность его жизни» то сокращается, то увеличивается. )
На мой личный взгляд, не стоит огород городить на тему правильного и неправильного празднования религиозных праздников. Поздравить — дело хорошее, а остальное — от лукавого. Того самого. )

Дело в том, что в России до сих пор празднуют Рождество 25 декабря, но не по Григорианскому календарю, как католики, а по Юлианскому. Русская православная церковь свято блюдёт древнюю традицию, даже 1918 год (а не 17-й), когда Советское государство официально перешло на другой календарь, этой традиции не изменил.
Так что все в порядке и с датами, и с памятью. С наступающим новым годом! )

Очень рад найти своего зрителя! Вот первые два тома саги о Геральте, которые я записал:
disk.yandex.ru/d/-4KawgyWn8IRfQ
disk.yandex.ru/d/JPdZbigKuczaOg
Приятного прослушивания!

Тяжело читать, у комментатора типичная ошибка профана — пишет глупости.

Перевод Евгения Павловича невозможен по причине его смерти (только он Вайсброт, а не Вайсброд). А официального перевода, скорее всего, в обозримом будущем нам не дождаться — поляки не хотят. Так что можно сколько угодно разочаровываться, но для тех, кто любит сагу о ведьмаке, это единственная на данный момент возможность ознакомиться с новым произведением пана Сапковского.

Это проблема вашего личного восприятия. Такое бывает.