Да, я о том же думал, когда читал. )))

Конкретно про звучание «ться» нюанс такой. Как пишут филологи, в том числе уральские, и как рассказывал сам Бажов, именно в этом рабочем районе избегали произносить звук «ц», заменяя его на «с», а «ться» как раз звучит в устной речи, как «ц». Вот я и заменял добросовестно. )

Тут могу ответить только то, что стилизовал под старый уральский рабочий говор, то есть не тех, кто живет или жил там в последние полвека, а тех, кого туда привезли — в основном, людей из северных районов России, из Вологодской земли, например. И поэтому какая-то часть может не сходиться с тем, к чему привыкло ухо потомственного уральца. С другой стороны, на истину претендовать тоже не могу, ибо изучал этот феномен не так долго и глубоко, чтобы быть уверенным наверняка. В любом случае, те сказы, которые хотел, я уже записал, и они останутся такими, какие есть, со всеми моими ошибками и находками, оговорками и удачами. Дело сделано. Пусть те, кто придут после меня, учтут это всё и сделают еще лучше. Я только путь наметил. )

Прочитал этот рассказ и «Макара Чудру» в стенах ТОЙ САМОЙ ночлежки, про обитателей которой написана «На дне». Похоже, горьковские чтения в исторических местах становятся для меня доброй традицией. )

Мне смешно и сейчас.

Очень рад находить людей, которым близко то, что трогает и меня, тех, кто принимает мое прочтение, чувствует его. Надеюсь, еще не раз сумею вас порадовать хорошими книгами.

Спасибо за такие добрые слова!

Перезаписал сказ с учетом наработанного опыта по имитации старого уральского рабочего говора.

Благодарю за высокую оценку. )
А поют не бабушки. Это народный хор Гнесинки, студенты. )

Опять вы мое имя поганите почем зря, критик самопровозглашенный. Все не успокоитесь? Вы про мою деятельность ни черта не знаете и что я записываю, понятия не имеете, но имеете глупость судить только по тому, что здесь позволено публиковать. Что же вы за кислый человек такой!

Вполне может быть. Если Хозяйка, по одной из версий, та самая девка с Азов-горы из «Дорогого имячка», то голубая змейка вполне может оказаться старшее ее и сравниться с Полозом, например. )

Да, сдается мне, это слишком далекая от людей сила природы, которой не назначено охранять земные богатства, а скорее «проводить черту», быть воплощением принципа двойственности всего сущего.

А ведь верно, на лепрекона похожа по поведению. )

Будет, будет голубая змейка. )
А тут дело простое, вы его, уверен. и сами смекнули — древний обычай умыкания невесты. Отец, каким бы он справедливым не был, обязан выступить в такой ситуации в роли антагониста. )

Только, в отличие от бабуси, Ермак пропал раньше этих веселых лебедей. )

Завтра будут опубликованы «Ермаковы любеди», еще шесть сказов поданы на проверку и три записаны. Завтра же начитаю еще один. Он станет 28, а значит, моя цель — записать половину бажовских сказов — будет достигнута. Если кому-нибудь захочется услышать в моем исполнении какой-нибудь сказ из второй половины, пишите в комментариях или в личку, обязательно исполню.

О, да! Здорово, вкусно написано. И сама ситуация, и формулировки филигранны. )

Она совершенно точно связана с Полозом, а миссия ее, на мой взгляд, такова — в последний раз попытаться воззвать к тому светлому, что еще осталось в душе. Не вытащить за шкирку из греха, а истинно по-христиански увещевать, но при этом не лишать человека выбора. Очень сильно.

Я тоже про индийских муравьев вспомнил, когда этот сказ читал. А вообще, чем дальше от самых популярных сказов Бажова, тем интересней и любопытней мне становится. Жутковатый, мистический, полный страданий и радости мир уральских заводов открывается, неосознаваемый в детстве. Куда там «Королю и шуту».

О, про это долгие разговоры могут быть. Мне понравилось, как на эти темы писал, будучи атеистом, Балашов в «Государях Московских».