шесть крыльев только у серафимов

ну я все произведения Жихаря (включая туда и 4ое «Белый хрен на конопляном поле») воспринимаю куда как шире. чем политическое-моральное (демократии там конечно не какой нет, ибо кривого князя, сменяет нормальный, а не вече или семибоярщина).
Жихарь книга-великая, я бы назвал ее цивилизационной или даже антропологической. прекрасный юмор, это лишь подчеркивает.
и да она действительно построена на эпосе разных стран и разных эпох. никогда не стоит забывать что современные сериалы это тоже эпос, просто живой, а не мертвый.
ну и еще я бы 4м книгам смело плюсанул
Богатыристика Кости Жихарева
Алхимистика Кости Жихарева.
они позиционируются к детские, но я бы сказал, что и дети их поймут тоже))

Итак, не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своём: довольно для каждого дня своей заботы.
Евангелие от Матфея 6:34 — Мф 6:34: bible.by/verse/40/6/34/

это они притворяются, ждут когда им поверят)) а потом как выскочат, как выпрыгнут, и пойдут клочки по закоулочкам )))

ну в целом любая кошка-это лесное чудовище, которое пытается приспособится к жизни в квартире)))

рассказ про то как страшно быть богатым)) особенно женится -проблема))

у Прозорова хорошо показано:

«Посему указываю вам всем выступить супротив врага нашего и разбить его начисто. Для дела сего назначаю пять полков. Большой полк, Передовой полк, полк Правой руки, Левой руки и Сторожевой. Старшим воеводой над войском ставлю верного слугу нашего князя Дмитрия Вельского. На Большой полк назначаю князя Михаила Воротынского.
— Отчего меня на Большой? — расталкивая князей, выбрался вперед Михаил Иванович. — Мы с князем Вельским оба свой род от Гедиминовичей ведем, но я от старшего колена, а он от младшего. Посему я его старше и не должен под князем Дмитрием ходить. Это он подо мной должен!
— Мне про то, княже, ведомо. Однако князья Вельские московскому государю уже четыре поколения служат, а вы — три. Посему более старым слугам московским надлежит старше более молодых сидеть. Вторым воеводой князя Сергея Голицына назначаю. Воеводой Передового полка ставлю князя Мишина.
— Невместно, государь! — заголосили сразу несколько мужей. — Как так Голицын старше прочих князей ставится, коли он из бояр простых вышел? Ан иные родовитые есть!
Дружными усилиями родовитые князья свалили Голицына, оттерли куда-то на второй уровень претендентов, и за место второго воеводы рьяно заспорили князья Роман Васильевич Алферьев и Михаил Андреевич Безнин. Причем оба происходили корнем из рода Нащокиных. Тут Зверев тоже не утерпел и привстал на носки сапог:
— Бесчестно это получается! Нащокины из боярского рода свой счет ведут, а князья Сакульские — от самого князя Гостомысла по прямой линии. Мы Рюриковичам деды! Сакульские выше Нащокиных сидеть должны! И выше Гедиминовичей тоже!»©

" Оставались книги. Я много читала; мне казалось, что должна отыскаться книга, которая ответит на все мои вопросы. Книгам уже было тесно в моей комнатушке. Они лежали на столе, на подоконнике, на полу. Однажды, чтобы освободить место, я перенесла в отцовский шкаф все, что когда-то собрала о театре.
— Ну вот, — грустно сказал отец, — сегодня ты сделала окончательный выбор. Жаль. Ты стала бы хорошей актрисой.
Театр. Теперь у меня не хватало времени, чтобы съездить в Ростов, на премьеру. Двадцать четыре часа оказались такими же тесными, как моя комнатушка. Я почти физически ощущала эту тесноту.
А эксперимент продолжался."©

к сожалению она названия не имеет. Публиковалось в сборнике «Снежный мост над пропастью» ей посвящены первые три рассказа сборника
1.Снежный мост над пропастью
2.Приключение
3.Мы пойдем мимо — и дальше

да стоит заметить где то выступающую нитку-и уже пошел разматываться клубок, по всем авторам и стихам))

ну для своего времени местничество-неизбежное и прогрессивное явление
это ведь изъятие прав владетельных князей, в рамках централизации государства
с выдачей им прав-под контролем государства))
это примерно как выборы-замена гражданской войны))
еще недавно они выясняли кто честнее сражаясь с дружинами

у Гомера в Илиаде кстати в этот момент, весь строится на игре слов «Тимэ» Посейдон спорит-кто честнее))

Рук громовержущих: ведаешь, он и могуществом высший,
Он и рожденьем старейший; а ты, Посейдон, не страшишься
Спорить о равенстве с тем, пред которым все боги трепещут
Ей, негодующий сердцем, ответствовал царь Посейдаон:
185 «Так, могуществен он; но слишком надменно вещает,
Ежели равного честью, меня, укротить он грозится!
Три нас родилося брата от древнего Крона и Реи:
Он — громодержец, и я, и Аид, преисподних владыка;
Натрое все делено, и досталося каждому царство:
190 Жребий бросившим нам, в обладание вечное пало
Мне волношумное море, Аиду подземные мраки,
Зевсу досталось меж туч и эфира пространное небо;
Общею всем остается земля и Олимп многохолмный.
Нет, не хожу по уставам я Зевсовым; как он ни мощен,
195 С миром пусть остается на собственном третьем уделе;
Силою рук он меня, как ничтожного, пусть не стращает!©

боюсь с переводом еще сложнее.
«тимэ» и правда честь, но одновременно и часть)) в значении твоя доля, этим же словом обозначается (что логично) удел, ну. т.е. домен или лен, и от этого же (удивительно созвучно с русским)-участь. получается полифоничная игра слов. ну скажем «вот мой княжеский удел, это моя часть наследства от отца, править ей-моя Участь. этот удел куда больше и важнее чем у соседнего князя. значит мой род-ЧЕСТНЕЕ.
в „князе Серебряном“ ГГ говорит Максиму Скуратову „– Полно бога гневить, Максим Григорьич! – прервал его Серебряный. – Чем ты не брат мне? Знаю, что мой род честнее твоего, да то дело думное и разрядное; а здесь, перед татарами, в чистом поле, мы равны, Максим Григорьич, да везде равны, где стоим пред богом, а не пред людьми. Побратаемся, Максим Григорьич!“©
у греков статус-точно так же передавался через «тимэ»
Микенский ванакт Агамемнон по положению «честнее» прочих, поэтому он — вождь вождей.
кстати обесчеститься — утратить свой статус, потерять свой удел, быть недостойным своей же участи (на что был рожден)
филотимо-можно перевести как почитание достоинства, но тут будет утрачено много смысла
можно перевести как знать свое место, но у нас это имеет негативный оттенок
можно сделать перекличку с конфуцианством, где утверждается, что крестьянин, который ведет себя как положено крестьянину, более уважаем чем император, который ведет себя не как император)) но это будет противоречить христианству, ибо человек сам творец себя, и его учесть не может определятся до рождения
филотимо-это наверное наработанное умение четко понять свое положение в структуре Бытия, и четко его держаться. Не возносясь (гордыня) и не теряя его (унижение паче гордости)
в этом смысле диалог у Толстого удивительно точен. мой род честнее и за столом на пиру-я сяду выше, а ты ниже. это поддержит стабильность мироздания, иерархия людям нужна
а защищая родину от татар в бою, мы войны одинаковые-и потому во всем равны
людям нужно-единство))
и так в любой момент жизни))

спасибо! думал весь Снегов давно прочитан.
думаю я заранее знаю почему ненужно))) плохо знать, что тебя оказывается давно не любят?
но послушаем

Гришковец когда имхо блестяще стартовал. а потом имхо, что то как, то начало идти не так.
а потом я встретил произведения Квартет И и понял как надо чтобы «ТАК» ))))

у Сапковского в Башне шутов есть сильная сцена:
«Но что оказывается? Что их бесит больше всего? Не отступничество и безбожие, не отрицание ритуалов, не ревизия или отвержение догм, не демонолатрия[поклонение дьяволу]. Самую большую ярость у них вызывают призывы к евангельской бедности. К смирению. К самоотверженности. К служению Богу и людям. Они начинают беситься, когда от них требуют отказаться от власти и денег. Потому с такой яростью они накинулись на bianchi, на гумилатов, на братство Герарда Гроота, на бегинок и бегардов, на Гуса. Псякрев, я считаю просто чудом, что они не сожгли Поверелло, Бедняка Франциска! „©

на чудеса уже от звука голоса настраиваешься))

кстати да))
так можно к поэзии Франсуа Вийона (последнего ваганта), преемственность вывести ))

От жажды умираю над ручьем.
Смеюсь сквозь слезы и тружусь, играя.
Куда бы ни пошел, везде мой дом,
Чужбина мне — страна моя родная.
Я знаю все, я ничего не знаю.
Мне из людей всего понятней тот,
Кто лебедицу вороном зовет.
Я сомневаюсь в явном, верю чуду.
Нагой, как червь, пышней я всех господ.
Я всеми принят, изгнан отовсюду.
©

я почему то всегда видел в его фамилии-первое значение «гуманитарный»-для людей
тогда смирение-можно понять как " с миром" т.е. с людьми и нами
но стихов увы писать не умею))

а что за грибами или ягодами в лес0одному нельзя уже? ))) я вот езжу