Ровно 175 лет назад, 13 мая 1835 года, увидело свет (в майской «Библиотеке для чтения») одно из самых загадочных сочинений Пушкина, написанное в едином порыве вдохновения за полтора года перед тем, 14 октября 1833 года, — «Сказка о рыбаке и рыбке». Пушкин предполагал включить эту сказку под номером 18 в «Песни западных славян», но передумал — вероятно, потому, что общий колорит «Рыбки» совсем не балканский. Он самый что ни на есть русский, да и сюжет ее наш, местный, хотя отмечен у многих европейских народов — есть он, в частности, у братьев Гримм. Пушкин брался за обработку только тех мифов, в которых находил нечто близкое, непосредственно его волновавшее; в первой половине тридцатых самый мучительный для него сюжет — отношения художника и власти. Можно много спорить о том, был ли у него другой вариант поведения 8 сентября 1826 года, когда после двухчасового разговора с глазу на глаз Николай вывел поэта к придворным со словами «Теперь это мой Пушкин». Как бы то ни было, десять лет жизни и легального творчества он себе купил, а чем заплатил — вопрос отдельный. Очевидно лишь, что главной проблемой, занимающей Пушкина в это время, становится вопрос о диалоге певца и власти. Два главных текста, посвященных их напряженным отношениям, — сказочная дилогия о золотом петушке и золотой рыбке.
Если в «Петушке» видели нечто антимонархическое, то в «Рыбке» обнаруживали всего лишь басню о наказанной жадности — хотя такое толкование довольно узко. Получается, что рыбка охотно готова была стерпеть первые притязания старухи — скажем, на столбовое дворянство — и наказала только за желание стать владычицей морскою; да ведь уже со второго поручения ясно было, что старуха дура и жадина, и можно было оставлять ее перед разбитым корытом! Нет, пушкинская мысль глубже — и актуальнее.

Первые требования старухи мгновенно удовлетворяются: обычная жадность не встречает у рыбки никакого осуждения; это нормальный человеческий порок, и почему не пойти ему навстречу, чтобы облегчить жизнь старика? Его же запилят совсем! Власти свойственно требовать у поэта прежде всего возвеличивания, непрестанного накачивания ее имиджа: вот уж она не просто владелица превосходной избы (понимай: крепкая хозяйственница), не просто столбовая дворянка (преемница великих дел), не просто царица, ссылающая поэта служить на конюшню, — нет, ей желательно быть распорядительницей дел духовных, то есть мутить то самое синее море, где обитают бесы и золотые рыбки, таинственные иррациональные сущности. Любопытно, что в рукописи был у Пушкина фрагмент, который он вычеркнул — то ли из-за цензурных опасений, то ли из-за нежелания разбавлять русские реалии католическими. Этот фрагмент, в котором старуха задумала стать «римскою папой»Здесь старуха — она же начальство — посягает не только на мирскую власть, но и на духовную
Мораль пушкинской сказки далеко не сводится к наказанию жадности. Жадность в каком-то смысле так же естественна, как пошлость, тщеславие или любострастие. Наказуемы не обычное старушечье скопидомство и даже не желание все выше забираться на Вавилонскую башню, но именно претензии на духовное всемогущество. Начальство разных уровней может посылать поэта на новые и новые поиски вдохновения, дабы воспевание этого начальства шло по нарастающей — вот ты прекрасный менеджер, вот потомственный властитель, а вот уже и наместник Бога на земле. Непростительно только желание управлять той самой стихией, где обитают рыбки"© Быков

Предо мной сидит моя старуха,
Перед ней разбитое корыто,
Вкруг нее пустынно и сухо,
Вся земля измята, изрыта.
Бог с тобой, рыбка золотая,
Ступай себе в синее море,
А я тут останусь, причитая,
Мыкая привычное горе.
Здесь моя нужда, пусторука,
Здесь моя любовь, ядовита, —
Это ж как-никак моя старуха
И мое разбитое корыто.
Вечная тупая непруха,
За чужую щедрость расплата…
Дай обниму тебя, старуха,
Ты-то ни в чем не виновата.
Никакой ангел, пролетая,
Нашего стыда не оценит,
Никакая рыбка золотая
Мне моей старухи не заменит.
Выживать сухо да коряво —
Это наша давняя привычка.
Была у нас курочка Ряба,
Золотое нам снесла яичко,
Слова не выбросишь из были:
Так его били, что устали,
Били мы его — не разбили,
Разве облупили местами.
Мышка по избе пробежала
В эту неурочную пору,
Выставив раздвоенное жало —
Или это хвостик, не помню.
Мы ее позвали на репку —
Господи, что за невезенье:
То у нас яичко не бьется,
То у нас репка не вылазит!
Помнится, сидим мы устало
Возле золотого распыла…
Репку-то она нам достала,
Да зато яичко разбила.
Незачем мышей беззаботных
В помощь приглашать: да что же делать,
Если всех домашних животных
Мы уже прогнали за дерзость?
Крикнешь: «Да пошло бы все прахом!» —
А судьба ставит запятые:
Нечего рыбакам и пряхам
Получать вещи золотые.

Будем жить с тобой, моя старуха,
У воды неверной и зыбкой
Так же безнадежно и глухо,
Как до этих глупостей с рыбкой.
Обживать каменную глыбу,
Привыкать к бурому пейзажу:
Пока я не выловлю всю рыбу,
А ты не выпрядешь всю пряжу.
И будешь ты, как по воле вражьей,
Вдумчиво прясть и аккуратно,
Пока своею липкою пряжей
Не окутаешь остров, как Арахна.
Когда же все будет покрыто
Сплошной паутиной без разбору,
Мы сядем в разбитое корыто
И поплывем на Арарат-Гору.
И курочка нас будет, как обычно,
Утешать среди синего простора
И снесет нам новое яичко,
Но не золотое, а простое.

уверены? а то апгрейт же возможен без магии путем замены)
однако я лично знаю девушку с хорошей внешностью и хорошо зарабатывающую у которой супруг лет 5 сидит на шее. и морально с него тоже толку-ноль. а вот что то не апгрейдит
у женщин своя логика)))

в основном это учение Эпикура

естественным образом -не дожили. вы думаете у нас есть Аристотель или Платон? какая из античных библиотек уцелела? войны, нашествие варваров, упадок цивилизации и прочая… многие тексты вообще утеряны скорее всего навсегда мы знаем что были такие то сочинения философов из других текстов и о о чем-но увы

-------------------------

какой нибудь монах вольнодумец заныкал…
синоых пунктов копирования и размножения кроме монастырей не было
но монастырь размножающий первое антирилигиозное произведение…
оно конечно против языческих богов… но ведь аналогию легко провести))

есть такое слово скрипторий)

сильно очень и необычно. сложно определить тип произведения
вот только уйду как в текст-очень сложная книга. нельзя отвлекаться что то упускать

да ну их…
нет я вообще нормально к людям отношусь-у меня даже есть друзья-люди

еще интересно:

Рода Энеева мать, людей и бессмертных услада,
О благая Венера! Под небом скользящих созвездий
Жизнью ты наполняешь и всё судоносное море,
И плодородные земли; тобою все сущие твари
Жить начинают и свет, родившися, солнечный видят.
Ветры, богиня, бегут пред тобою; с твоим приближеньем
Тучи уходят с небес, земля-искусница пышный
Стелет цветочный ковёр, улыбаются волны морские,
И небосвода лазурь сияет разлившимся светом.

что то какая то глобальная верховная богиня-прям Богиня-Мать… но ведь Энеева мать-это Афродита-богин любви и красоты «всего лишь»
вот такая странная у римлян Венера-не стоит думать что они лишь передрали греческую религию

ой спасибо! исполнение мечты
просто не верил что увижу в звуке-даже не искал где то еще-настолько не верю))
обожаю этот шедевр…
есть чем восхитится ми в науке многое мы заново открыли в веке 17-18)
но логика рассуждения и философия познания еще -интереснее
еще интереснее моральные рассуждения и реклама мировоззрения самого здорового человека

Ты, ужасающим сам поддаваясь вещаньям пророков,
Будешь стремиться отпасть от меня ежечасно, пожалуй,
Сколько ведь, право, они способны придумать нелепых
Бредней, могущих смутить и нарушить все жизни устои
И безмятежность твою отравить окончательно страхом!

ну и это поэзия и-очень интересная
одно только восхваление богов-в атеистического-материалистическом произведении чего стоит))

Не сомневаюсь я в том, что учения тёмные греков
Ясно в латинских стихах изложить затруднительно будет:
Главное, к новым словам прибегать мне нередко придётся
При нищете языка и наличии новых понятий.

но вообще надо помнить что перед нами первое научно-популярное произведение-на научный исходник автор честно кивает

В те времена, как у всех на глазах безобразно влачилась
Жизнь людей на земле под религии тягостным гнётом,
С областей неба главу являвшей, взирая оттуда
Ликом ужасным своим на смертных, поверженных долу,
Эллин впервые один осмелился смертные взоры
Против неё обратить и отважился выступить против.
И ни молва о богах, ни молньи, ни рокотом грозным
Небо его запугать не могли, но, напротив, сильнее
Духа решимость его побуждали к тому, чтобы крепкий
Врат природы затвор он первый сломить устремился.
Силою духа живой одержал он победу, и вышел
Он далеко за предел ограды огненной мира

о как сейчас помню-мне это какой то человек в таверне рассказывал… в 1675 году)))

ну я через это уже прошел (не буду самоуверенно писать что и вам это предстоит-все люди разные)))
пытался я подходить к книге как к шедевру-у меня тут десятки постов с анализом-есть версии и почему. там дети-инвалиды (особенно странно что автор не использует все что тащут инвалиды традиционно-не жмет слезу).
и и приемы самоуверенно и методы хотел вскрыть
полное-фиаско-более того что писал ниже теперь глупым кажется)))

религиозный тип мышления к это книге мне видеться надежнее
что наблюдала то и описала))
шутка но в каждой шутке есть доля шутки
если бы можно было объяснить-то можно было бы создать что то похожее…

понимаете в чем беда-Дом всех принимает по разному
понимаете я вот и близко не ощущаю страха и опасности-хотя понимаю что такое возможно
а если у разных людей настрой и атмосфера разные… то сложно на событиях -получать не противоположное))

понимаете этих инвалидов активно косплеют и рисуют на Аватары
имхо инвалид не может быть таким объектом… его можно жалеть-но воображать что ты это он

не попопсу не соглашусь. да и мне не очень понятен принцип-замах на авторитеты(вроде как этим икрут)-мне понятнее даже тупой повтор за общим мнением о гениальности Пушкин и гениален и какая простите попса-если сейчас читаем… при такой разнице во времени-это возможно если лишь пишешь о вечном.
я конечно согласен-что сама литература стала развиваться не по Пушкину.он так и остался неким одиночкой. но это не его вина…
сам он кстати считал себя скорее е модным писателем-и не слишком верил в славу
есть такой тезис:
Пушкин считало-себя средним будучи гением\
было не мало середняков кто себя считали гениями
и есть одно уникальное исключение-Гоголь это считал себя гением и был гением))

зачем пробовать-то что у меня и так, по умолчанию. иная социальная группа? я уже где то писал -что самый близкий аналог-группа профессионалов свободной вольной профессии
например наемники высокого уровня (ладскнехты скажем)-в трактире перед наймом. понимают друг друга с полуслова, другие их не понимают-завтра может в бой с друг другом
и система сложных правил (в том числе религиозно-суеверных) и корпоративной этики
хотя в Наружности аналог Дома искать трудно
я не вижу тут инвалидов. «хуже» чем не вижу. Слепой к примеру-это наверное самый зрячий и видящий насквозь, обитатель Дома

красивые сказки-чем то на русские неуловимо похожи
отпечаток мысли народа чья судьба в чьих то руках…

пиитух а не петух)))

Непонятен ему и приговор: на месяц под арест!
— За что?! — говорит он, разводя в недоумении руками. — По какому закону?
И для него ясно, что мир изменился и что жить на свете уже никак невозможно. Мрачные, унылые мысли овладевают им. Но выйдя из камеры и увидев мужиков, которые толпятся и говорят о чем-то, он по привычке, с которой уже совладать не может, вытягивает руки по швам и кричит хриплым, сердитым голосом:
— Наррод, расходись! Не толпись! По домам!"©

ну первая худ. книга Европы средних веков))

я просто наверное неправильно вас наверное понял про обертку Св.Августина