Избранное

Автор моей любимой, антивоенной сказки «Крабат» akniga.org/proysler-otfrid-krabat Отфрид Пройслер, окончив школу, тоже был отправлен воевать на восточный фронт, а в 1944 году попал в советский плен. В 1949 году вернулся из плена, где выжил только благодаря помощи русской женщины врача. Больше 20 лет работал учителем и директором школы в Баварии и, став детским писателем, до последних лет жизни ничего не писал о войне. Если не считать этой сказки о черной мельнице — самой яркой метафоры войны и плена — и победы Добра над злом.

Спасибо вам за творчество, которое нам дарите! За такую глубину и проникновенность, за искренность и честность, за тот серьезный, непростой и мудрый разговор со слушателем, который мы встречаем в ваших произведениях. За этот час с небольшим вам удалось сказать читателю столько всего важного… Чего только стоит одна ваша сцена на мосту… Без всякого сомнения, эта отлично подобранная аллегория не только эффектна сама по себе, но и… (прошу прощения за излишнюю впечатлительность) вселяет надежду увидеться, повстречаться с покинувшими этот мир любимыми и родными… Кто пережил это горе, тот поймет, о чем я говорю…
Или возьмем другой момент – раздражение и даже негодование ГГ по вопросу дочери Ирины. Автор не рядит своего героя в красивые одежды. Он дает ему возможность выговориться, сказать бывшей подруге немало нелестных слов, излить на нее свою обиду и даже злость, но потом… Что произойдет потом, лично у меня не было сомнений, но то, как преподнес нам это автор, было очень тонко, с тихой мудростью (если можно так выразиться), умиротворением, которое и составило общее, великолепное послевкусие.
Я признаюсь вам, уважаемый Алексей, — после вас трудно слушать что-то другое. Нужна пауза, хотя бы небольшая. Ни в коем случае не хочу своими сравнениями обидеть других авторов, которые, конечно же, не яичницы))), но то, что у вас Дар (не буду использовать к нему известное прилагательное, дабы не навлечь на себя упреки некоторых языкастых пользователей), — в этом нет никакого сомнения.
Спасибо вам! Вы – хороший писатель, мудрый человек и замечательный чтец.

Неожиданно… И то, что такая книга дошла до слушателя, делает только честь данному ресурсу. Спасибо, это было сильно. Под конец я слушала, просто окаменев. И ещё — уважаемый Алексей, вы не только талантливый писатель, но и бесподобный, замечательный чтец. Я потрясена и под сильнейшим впечатлением.

Этот отрывок я исполнил 2007 году, а может и в 2006. Голос еще молодой.

Иуда в данном произведении самый адекватный из всех апостолов и представлен нам, как человек без нимба и небесного сияния.
Общепринятая тенденция относительно данного героя полярна данному утверждению: Иуду принято осуждать и презирать и тем интереснее позиция автора, который увидел в этой личности просто человека с его сомнениями и переживаниями, попавшего под мощную идеологическую мясорубку сына божьего, который не глазами видит правду, а душой, как свидетельствует Иуда.
Да и все апостолы изначально канонизируют учителя и говорят неправду, как Матфей, который в своей версии евангелия утверждает, что женщину взятую в прелюбодеянии евреи не побили, а ушли от неё прочь, пристыженные Иисусом, а на самом деле побили и забили, как свидетельствует Иуда
По моему с этой евангелической лжи начинался наш недавний пресловутый соцреализм: показать надо так, как должно быть, а не так как есть на самом деле. 
Иисус в изображении Курилко пришёл к народу уже с готовыми домашними заготовками: он никогда не говорит не знаю, неприемлющим его заповеди грозит геенной огненной. 
Он не последователен: не поступает так, как говорит. 
Он самовлюблен и самонадеян: чего стоит только его тезис:  «Кто любит отца и мать более меня, тот не достоин меня» или его беспрецедентный апломб:
«Нищих много, а я один»
Иуда не видит в нем ничего исключительного «Его вера зависит от нашей веры в него» — говорит он. Тотальное обожествление этого человека было результатом того, что после его смерти и удивительного воскрешения последователи слепили из него выдающийся образ и превратили в лубок. 
«Не жизнь, утверждает Иуда, а смерть сделала его»
Сам Христос прекрасно видит самобытность Иуды и ценит его умение быть самим собой. Иуда отказывается следовать за учителем, как стадо безобидных овец — из его последователей.
Иуда предстает перед нами, как одинокий запутавшийся человек, а позже и беглец, который мечтает не об идеологии, а просто о семье и обыкновенном человеческом счастье. На деле же он понимает, что ему уготовано по высшему сценарию участь — погубить учителя, чтобы помочь ему в реализации его неясных и смутных планов.  
Иуда честнее и искреннее Иисуса и предал он Спасителя не из сребролюбия, а из любви к истине. «Я не верю в Бога, говорит он, — мне важнее, чтобы Бог верил в меня»
Тут, автор, слегка скатывается к ницшеанству, но очень изящно объясняет свою позицию тем, что в центре любой религии должен быть не Бог, а Человек.
Очень много жизненной мудрости в книге исходит из уст Иуды - 
Слепой человек живёт в нищете, потому что лишен возможности воровать.
Человек одинок, как Бог
Бог — это любовь
Свобода — это миф
Судьба — это сам человек.
Прослушал с удовольствием, включая исключительное исполнение песен-баллад. Считаю это произведение наиболее полным исследованием об Иуде Искариоте. Я бы назвал это Евангелием от Иуды.
В отличии от классических евангелий в нем больше благоразумия, практицизма и понимания человеческой природы.
Произведения это смелое и  проникновенное. Написано животрепещущим образным языком. Озвучено замечательно с высоким актерским мастерством.
Автору браво и низкий поклон за своеобразное, пытливое видение исторических героев и фактов.

Если Могомед Могомед Оглы Могомедов Нияз-Заде вставит свои три копейки под чьим-то произведением, то знайте, дамы и господа, это произведение заслуживает тройного внимания. У этого триальхиона нюх как у собаки, а глаз как у орла, на все качественное и даже гениальное! Ориентируйтесь на нюх Могомеда Могомед Оглы Могомедова Нияз-Заде! Он самый настоящий черный пиарщик! )) Не все то золото, что блестит, и трудно найти золото в завалах говна!