О смене теорий — теории ведь не меняются произвольно, во всем есть своя логика, ее можно отследить.
А что наука стала разочаровывать — это не страшно, философию ведь нечасто относят к наукам, так что еще есть шанс очароваться хоть ею:)
Слово «польза» сбивает с толку, я его не люблю, хотя иногда на автомате и употребляю. А вообще, в теории познания всегда идет борьба между собственно познанием и сомнением в возможности познания (либо прямой враждебностью к познанию). Преодолеть скептицизм — приумножить познание. А что приумножение познания — это хорошо… но это едва ли может быть поставлено под сомнение — во всяком случае искателями Истины:)
Проблема скептицизма и до Юма была. Есть такой Секст Эмпирик, он же скептик. Юм просто поближе к нам, понятнее. Да и вообще скептицизм отвечает определенному типу мышления, и потому всегда будет в той или иной форме воспроизводиться, и, кстати, приносить свою несомненную пользу. Опровергать скептицизм — одно удовольствие:)
Это проблема научная, а в науке вообще полно всякого рода сомнений, но это вовсе не мешает опровергать или поддерживать те или иные положения. Важна аргументация.
Я еще очень люблю и два фильма по Шукшину, хотя уже и без Шукшина: «Позови меня в даль светлую» и «Елки-палки»:) А по поводу прочтения Алексея полностью согласен.
Да, я тут немного маху дал, надо было просто сразу же проговорить, что условия задачи подразумевают только исправные ведра. А что исправное ведро будет заполняться, с этим, надеюсь, все согласятся:)
Далее ведь я и говорю, что установление причины устанавливает и причину, почему нечто НЕ происходит. Ведро НЕ заполняется, потому что (причина) оно дырявое. Это такое же антискептическое утверждение, как и то, что исправное ведро заполняется. То есть получится, что все дырявые ведра будут пустыми, а скептики будут считать, что это нечто столь же необъяснимое, как и ранее постоянно видимая ими полнота ведер.
«Одним словом, идальго наш с головой ушел в чтение, и сидел он над книгами с утра до ночи и с ночи до утра; и вот оттого, что он мало спал и много читал, мозг у него стал иссыхать, так что в конце концов он и вовсе потерял рассудок. Воображение его было поглощено всем тем, о чем он читал в книгах: чародейством, распрями, битвами, вызовами на поединок, ранениями, объяснениями в любви, любовными похождениями, сердечными муками и разной невероятной чепухой, и до того прочно засела у него в голове мысль, будто все это нагромождение вздорных небылиц — истинная правда, что для него в целом мире не было уже ничего более достоверного».
Что же может быть достовернее книг? Сам Дон Кихот, конечно же, абсолютно достоверен. Кто скажет, что Дон Кихота не существует? Я читаю о Дон Кихоте, я вижу его, следовательно, он существует. А вот герои рыцарских романов преимущественно канули в лету. Их существование оказалось иллюзорным, но весьма полезным – раз уж они породили вполне реального Дон Кихота. Так, во всяком случае, должен думать каждый, кто с головой уходит в чтение и сидит над книгами с утра до ночи:)
О любви — это у меня вряд ли получится… Но насчет лаборатории можно не беспокоиться — какие бы там химические реакции любовь не подразумевала, любовь остается любовью, то есть чем-то особенным: ни к чистому влечению, ни к химическим реакциям несводимым. Это научно установленный факт. Ну, философски установленный:)
Это запросто, точно:) Но если серьезно, то мысль как раз материализуется в книгах. То есть в голову может прийти мысль, которая будет весить этак кило или два печатного текста (хотя лучше в страницах считать). Хотя, с другой стороны, и сто страниц печатного текста могут не нести особого мыслительного наполнения…
Ну, такой язык, по-моему, при последовательном применении, неизбежно ведет к очень глубокому погружению в реальность — именно в плане ее осмысления: «Ибо Она Разогревает Камень До Такой Температуры, Что Он Плавится, Переходя В Жидкое И Даже Газообразное Состояние, Периодически Вырываясь На Поверхность И Стекая По Склону Огромной, Широкой, Просторной Горы, Которая...» Это уже начатки натурфилософии:)
А что наука стала разочаровывать — это не страшно, философию ведь нечасто относят к наукам, так что еще есть шанс очароваться хоть ею:)
Далее ведь я и говорю, что установление причины устанавливает и причину, почему нечто НЕ происходит. Ведро НЕ заполняется, потому что (причина) оно дырявое. Это такое же антискептическое утверждение, как и то, что исправное ведро заполняется. То есть получится, что все дырявые ведра будут пустыми, а скептики будут считать, что это нечто столь же необъяснимое, как и ранее постоянно видимая ими полнота ведер.
Что же может быть достовернее книг? Сам Дон Кихот, конечно же, абсолютно достоверен. Кто скажет, что Дон Кихота не существует? Я читаю о Дон Кихоте, я вижу его, следовательно, он существует. А вот герои рыцарских романов преимущественно канули в лету. Их существование оказалось иллюзорным, но весьма полезным – раз уж они породили вполне реального Дон Кихота. Так, во всяком случае, должен думать каждый, кто с головой уходит в чтение и сидит над книгами с утра до ночи:)