Отсутствует логика, куда делись Тикитак и мастер? Превратились в марки или вышли из этого мира?
Озвучка-то хорошая, а произведение слабовато.

Еще чувствуется советская агитация против монархии)))

Но даже если этого и не было бы, линии все равно не доведены до конца.

Очень грустно(
Но произведение понравилось!

UPD: «дело БОЛЬШЕЙ любви»

не успела редактировать: закончилось время. Хотела удалить начало предложения про «страх смертный», так как писала про память смертную, но не успела =))

Да, всякое бывает, кто-то становился, кто-то оставался, кто-то менялся, кто-то изменялся. Все люди по-разному реагируют на перемены в жизни, и все по-разному переживают стресс.

На тему страха смерти на самом деле было бы очень интересно порассуждать.
С одной стороны, страх смерти как страх исчезновения обнажает возможное маловерие христианина.
С другой стороны, смерть — это неизвестность, она не присуща человеку изначально, и он чувствует ее неестественность. Как такое может быть? Еще утром разговаривал с собеседником, смеялся с ним, а сейчас тот лежит перед тобой, а ты даже не узнаешь его с первого взгляда. Смерть уже наложила свою печать…

Есть еще такое выражение «страх смертный», и в одной молитве (а молитва — это не заклинание, а пример, того, как молился тот или иной достигший святости человек) есть такая просьба: «Господи! Даждь ми слезы, и память смертную, и умиление.» (Иоанн Златоуст)

С одной стороны святой просит слезы.
С другой — память смертную.
А еще и — умиление.

Почему?
Думаю, что память смертную, чтобы помнить о том, что нам еще предстоит предстать перед вечностью и Богом.
Умиление тем, что мы имеем возможность после смерти прочувствовать детскую радость пребывания со своим Творцом.
А слезы — оттого, что стремимся к этому мы мало.
А может, слезы — тоже слезы умиления?

Молитва — дело индивидуальное, а определенные слова даны как пример.
Тут у каждого свой разговор с Богом.

Так что тема отношения к смерти очень интересная. Спасибо, что вдохновили на размышления.

Не отрицаю, что в такой напряженной обстановке, как война, распространяются суеверия и перемешиваются с христианскими чертами (как в цитате, которую Вы прислали, где и обращение к силам природы, и молитва к ангелам, и бездумное зачитывание слов перемешиваются).
Тут скорее такая ситуация: некоторые люди, которые были атеистами, невольно начинали надеяться на приметы, суеверия и магию, становились «магическими агностиками». Были и те, кто так и продолжал оставаться атеистом. Также воевали и люди, являющиеся христианами и до войны, и продолжали ими быть и во время битв.

Если отвечать, опираясь на христианское мировоззрение, а не рассуждать пространно, то храмы нужны для того, чтобы совершать в них Таинства, например, Евхаристию, которая дает возможность человеку соединиться с Богом, стать к нему ближе.
Бог, хочет, чтобы люди приближались к Нему добровольно, а значит, Богу нужны храмы.

Погибших на войне солдат вспоминают как «положивших свою жизнь за други своя». А Иисус Христос говорит: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (от Иоанна, 15:13). Это акт самопожертвования, дело больше любви, и не смотря на то, что солдаты, в силу конкретной исторической обстановки, мало задумывались о Боге, наверняка их подвиг вменяется им в праведность. Но есть еще и такая фраза: на войне атеистов не бывает.

Если отвечать, опираясь на христианское мировоззрение, а не рассуждать пространно, то храмы нужны для того, чтобы совершать в них Таинства, например, Евхаристию, которая дает возможность человеку соединиться с Богом, стать к нему ближе.

удивительно!