Очень люблю свой микрофончик, мы с ним дружим, и друг другу не изменяем )) но обниматься к нему я не лезу, так что, возможно, здесь имеет место быть субъективность слухового восприятия. Спасибо за добрые слова и пожелания, правда, я не знаю, слышала ли сама Анна Валентиновна когда-нибудь эти мои композиции и благословит ли она этот «светлый путь»? :))
Спасибо, Nure, за добрые слова и поддержку! Для меня главное — насколько правдив этот мистический опыт. А Анна Валентиновна не раз подчёркивала, что то, что она пишет — святая правда. В смысле — ничего придуманного в этом опыте нет. Это было ей пережито на самом деле, стало быть она имеет полное право об этом писать. Лично у меня это вызывает только хорошие чувства, несёт душе надежду и утешение. Плод добрый в сердце рождается, а «дерево познаётся по плоду». Если же есть сомнения в собственно правдивости этих повествований (не то, чтобы А.В. врёт, но, мол, это психические или оптические иллюзии, которые она выдаёт за действительность), то предложу к внимательному прочтению ещё один её небольшой рассказ, где уже ничего нельзя списать на «показалось»:
Дежа вю
Я не люблю Кронштадт. Это прекрасный город, но с ним связана странная история. Там со мной в детстве происходило много странных историй, но об одной я помню всегда. Я приехала в этот город впервые в 11 лет. Остров. Военная крепость. Канал. Казармы. Пристани. Корабли. Старые каштаны и клены в осенней золотой листве. Ощущение, что я знаю этот город и была здесь, было таким сильным, что мне стало нехорошо. Но я скрыла свои удивительные чувства – я до сих пор многое скрываю. И попросилась погулять. Я пошла по улице, свернула за угол, еще немного прошла по другой улице и остановилась перед старинным домом. Почти весь Кронштадт тогда состоял из старинных домов. Подняла голову и стала искать нужное окно. Нашла. И увидела того, кого и ожидала увидеть – седоватого худого мужчину. Он просто стоял и смотрел на меня глубоко посаженными глазами. В какой-то темной одежде, похожей на халат. Мы смотрели друг на друга довольно долго. Чувство глубокого горя и печали передалось мне. Затем мужчина в окне – «старичок» – отошел вглубь комнаты и исчез из виду. Я вытерла слезы и тихонько пошла домой, ни разу не сбившись с пути. Безмерная жалость и грусть переполняли меня. Потом я много раз ходила к тому дому, но в окне никого не было. Я и не стала ходить.
Происходили другие загадочные и странные истории, о которых я еще расскажу. Но эта была мучительной. Я точно знала, где дом, где окно, как должен выглядеть «старичок». Даже повторять не буду, что никогда до этого не бывала в Кронштадте. Прошло много-много лет; больше тридцати. И я решилась посетить город моего детства с экскурсией. Купила с мужем билеты и поехала на автобусе – теперь остров соединен с Санкт-Петербургом дамбой. Я хотела преодолеть свои воспоминания и спокойно посмотреть на казавшийся мне таким трагичным город детства. Экскурсовод торопливо рассказывал знакомые вещи. Показал уродливое «дерево счастья»которое специально соорудили для туристов – желания загадывать. Морской Собор. Корабли и каналы. А потом мы подъехали к тому самому дому. И равнодушным голосом экскурсовод рассказал, что в этом доме жил Иоанн Кронштадтский. Проповедник и святой. И однажды жители города его сильно побили, в связи с чем больной Иоанн Кронштадтский проповедовал из окна своей квартиры. Вот из этого окна…
Я постаралась все забыть. Нельзя жить видениями детства. А «дежа вю» – всего лишь проявления мозговой патологии. Наверное. Так психофизиологи утверждают. Ложные воспоминания. Нам просто кажется, что мы это уже видели. И как идти по незнакомой улице – нам кажется. И окно, одно из всех – тоже кажется. И старичок в окне – кажется. И печаль, и тоска, и грусть – кажутся. Мы их воображаем расстроенным сознанием. Как и положено сумасшедшим… И сегодня мы говорили о будущей передаче про «дежа вю». Я вспомнила ту давнюю историю. Набрала в поисковике «Иоанн Кронштадтский». И первая же цитата из его проповеди меня утешила и успокоила. Пусть все это нам кажется. Некоторые философы считают, что и земная жизнь – она тоже нам кажется. Как сон. Каждому – свой… А вот только что прочитанные мною слова:
…«Случалось мне не раз пристально смотреть из окна своего дома на проходящих мимо дома – и они, как бы привлекаемые какою-то силою к тому самому окну, из которого я смотрел, оглядывались на это окно и искали в нем лицо человеческое; иные же приходили в какое-то замешательство, вдруг ускоряли поступь, охорашивались, поправляли галстук, шляпу и прочее. Есть тут какой-то секрет»…
Спасибо большое, очень приятно!!! :) Будем надеяться на продолжение. Хотя замечал иногда и такое интересное явление — какая-то другая книга, другого автора, и порой написанная в иное время, вдруг воспринимается как явное продолжение чего-то понравившегося и полюбившегося. И для души бывает вполне очевидна и несомненна эта парадоксальная связь…
Спасибо Вам большое, Адель, за такой тёплый и глубокий отзыв! Очень отрадно и утешительно, что в мире есть души, которым так близки и понятны такие книги и такие песни. Автор книги и автор песни вряд ли пересекались друг с другом в этом мире, и едва ли знают о существовании другого. Но незримые нити Гармонии, безусловно связывают их в единое Целое, где каждая часть прекрасно чувствует и понимает другую. Ведь они — один Организм, призванный нести этому миру Свет и звать его к возвращению в изначально-чистое и прекрасное.
Либрович — добрый писатель, человек с благородным, добрым сердцем. Это чувствуется не только по его рассказам, но и по его отношению к другим писателям той эпохи, в частности, к Лидии Чарской (ещё одной Лидочке :)).
Он сам добрый, поэтому и в трудах других видит добро, видит хорошее, светлое. Хочется привести небольшой характерный отрывок, свидетельствующий о том, что в его сердце не было той желчи и яда, которые, увы, так часто свойственны зазвездившимся литераторам:
"… Чарская была любимой писательницей детей и подростков, но критики к ней относились сурово. Самым ярым ее противником оказался Корней Чуковский, который в статье, написанной в 1912 году, не жалел яда, высмеивая Чарскую. Писательница предстает «гением пошлости», неким механическим устройством, которое выпускает книгу за книгой по заранее выработанной схеме. Стоит только нажать соответствующую кнопку – Ужас, Обморок, Болезнь, Злодейство, Истерика, Геройство – и получается новый роман Чарской. На каждой странице «истертые слова, истрепанные образы, застарелые привычные эффекты». Чуковский утверждал, что Чарская, говоря о красоте, таланте, храбрости или героизме, середины не знает и что в качестве главных героинь всегда выбирает только богатых аристократок.
Несмотря на презрение к Чарской, Чуковскому пришлось признать, что она добилась неслыханной популярности. По отчету одной детской библиотеки, книги Чарской в 1911 году были взяты 790 раз, при том что Жюля Верна брали всего 232 раза. Переписка Чуковского с читателями подтверждала эту статистику: «Не угнаться за ней старику Жюлю Верну! Сейчас передо мною 346 детских писем о различных прочитанных книгах, из них 282 письма (т. е. больше 80 процентов) посвящено восхвалению Чарской».
Другой автор «Товарищества М.О. Вольфа», Сигизмунд Либрович (он же Виктор Русаков), пытался представить феномен Чарской в положительном свете. В брошюре «За что дети любят Чарскую?» (1913) он приводил хвалебные письма читателей. Большинству читателей Чарской 13 – 14 лет, но многие взрослые тоже с удовольствием ее читают. В глазах Русакова Чарская – императрица, которая прекрасным языком и с помощью захватывающих сюжетов говорит о самых важных нравственных проблемах и о правде жизни. Она ненавязчиво будит добрые чувства и учит любви и состраданию. Русаков цитировал саму Чарскую: «Я сохранила детскую душу и свежесть детских впечатлений. И еще – я люблю, искренно люблю детство, сохранила “любовь святую к заветам юности”». Чарская дает читателю то, о чем он мечтает, но вместе с тем она все-таки уважает его. Хотя большинство ее читателей не аристократического происхождения, они безо всякого труда отождествляют себя с загадочными, свободолюбивыми героинями."
Спасибо Вам большое, Александр! Да… нарушая физические законы человек прекрасно знает последствия таких нарушений. Знает, что случится, если прыгнуть вниз головой из окна, или если сунуть два пальца в розетку… А законы духовные для большинства весьма эфемерны, и вообще удобно думать, что их не существует, равно как и их Законодателя. Разве что, вот, про бумеранг иногда вспоминают — уж больно часто видна его очевидность. А, в целом, удобно думать, что ты сам себе хозяин и кузнец своего счастья, потому решаешь исключительно сам, что тебе нужно, а что нет.
Но вот ещё на какую мысль навёл рассказ: законы духовные, написанные в Св.Писании не каждый, в силу разных причин, знает и считает нужным исполнять. Но в минуту принятия критических, жизненно важных решений, человеку посылается кто-то, кто говорит как бы не от себя («что за стих нашёл на меня...») и, словно пробуждая человеческую совесть (со_Весть), удерживает его от нарушения этих Законов. И, таким образом, человек мягко и без всякого насилия, направляется к добрым, верным поступкам. И такой путь наставления мне представляется очень мудрым и полным любви.
Аня знала его, и, пожалуй, лучше других. Она прочла все его книги, он писатель был. И в книгах он раскрыл свою душу полностью, он создавал их «кровью сердца своего». Писал о том, чем и жил на самом деле.
«Да, господа люди, вы вовсе не так настроены, чтобы понять всё, что я здесь написал и о чём говорил я всю жизнь… А писал я о небе и о белом облаке непорочности, и о прелести мечты, — каким далёким и ненужным всё это было для вас! Вот почему вы так долго не видели меня: я писал о том, что вам не было нужно. Зачем вам небо, когда так удобно и на земле?.. „
А Аня видела его, в отличие от прочих, и понимала, и любила именно за это — за его прекрасный, уникальный внутренний мир. За его Мечту, за любовь к чистоте и непорочности. Она отнюдь не химеру любила, не выдуманный образ, нет — она любила именно его, этого “странного человека», и понимала его лучше всех на земле. Хотя и желала соединить его небесное и своё земное в единое чистое целое.
Но просто люди, которые действительно дали миру что-то поистине ценное, обладатели того самого «сердца Данко», они всегда были «не от мира сего» и не могли как иные «жить полной жизнью» в предложенном Вами смысле слова. Они, в той или иной степени, приносили эту жизнь в жертву, ради того, чтобы дать миру надежду на иную жизнь, где есть совсем иная полнота, этому миру неведомая. Это жизнь пророков, жизнь святых. И вовсе не случайно, что и Тася, тоже хорошо знавшая отца, называла его «мой святой папа».
И любить таких людей, и следовать за ними могут лишь очень немногие женщины. Своего рода «жёны декабристов», образно говоря. И они тоже знают на что идут, и что приносят в жертву. Как женщина терпит боль в преддверии рождения новой жизни, так и они, вместе с этими «странными людьми» рождают новое сознание для этого мира, переводя его в иное, куда более высшее и прекрасное измерение. Где царствует та Любовь, которой этот мир пока что не знает.
Кстати, в этой книге удивительно много общего с другой озвученной Никошо повестью — «Серебристый грибной дождь». Сюжет там иной, и время иное, но идея та же самая. И, скорее всего, вызовет у Вас те же противоречивые чувства. Как и «Сломанные крылья» Джебрана, также озвученные Никошо. Везде там один и тот же лейтмотив. Его можно любить, можно ненавидеть, но одно нужно знать твёрдо — не будь его, не было бы и таких людей, как Никошо, ни его голоса. Здесь нельзя одно отделить от другого — прекрасное и духовное имеет порой болезненные и «странные» корни. И розы, к аромату которых тянутся многие, берут своё начало в довольно тёмных и непонятных для мира местах. Где нет света радости земной и полноты здешней жизни. Но где есть преодоление толщи тьмы, чтобы дотянуться до света и дать миру удивительный росток. О чём прекрасно сказал философ и поэт В.Соловьёв:
Свет из тьмы.
Над черной глыбой
Вознестися не могли бы
Лики роз твоих,
Если б в сумрачное лоно
Не впивался погружённый
Темный корень их.
И, что самое примечательное — обе эти прекрасные девушки безмерно любят этого странного человека, «бегущего от здоровой любви» и ищущего идеального, неземного. И следуют за ним, и понимают его глубинную суть, и совсем не пугаются ни странностей его, ни этой любви, «вывернутой наизнанку». Не потому ли, что видят в его душе нечто прекрасное — то, чего нет во всех других, правильных и земных? И не потому ли, что мир без этого неправильного и странного превратится в нечто пресное, поверхностное и пустое? И без этой странной мечты, возвышенной, белой Любви, без этого «придуманного мира», без таких вот странных людей, этот, реальный мир, никогда не преобразится к лучшему, никогда не обретёт крылья, не шагнёт к трансцендентному, нездешнему, не воспечалится об утраченной первозданной красоте Целомудрия. И будет лишь вечно спешить «на конгресс о принципах смазывания колёсной мазью министерских тарантасов» и жить правильной, земной жизнью, не многим отличающейся от жизни животного мира.
Спасибо Вам большое! Думаю, людей сейчас вполне сознательно вгоняют в это состояние. Особенно с помощью телевидения, где оно умышленно нагнетается день и ночь. Людей буквально накачивают разрушительным агрессивным негативом, отравляя их умы и сердца. Каждый, кто понимает это, должен сейчас, напротив, добывать и нести людям противоядие. Собирая его внутрь себя, как пчела собирает мёд и неся затем в общий улей. Поэтому… «подбирайте слова неспеша, как для сердца лекарство, доносите их так, чтоб ни капли любви не пролить».
Вы сообщили о себе в профиле единственную мысль: «Ненавижу насилие в любом его проявлении». Это замечательно, и я полностью солидарен здесь с Вами. Однако обесценивание определяется психологами именно как «форма психологического насилия». Вы не находите это, как минимум, забавным?
Спасибо Вам большое, Юлия! Рад, что книга Вам понравилась. Надеюсь, её ностальгическое тепло надолго сохранится в Вашем сердце. Я где-то читал, что у авторов была задумка написать продолжение — как знать! может быть, эта мысль уже в процессе воплощения, и Адель, Вовка и Дофин к нам ещё вернутся! :)
Спасибо Вам большое за добрые слова! :) Это верно: по мере развития человечества, проблема лишь усугубляется. И homo sapiens превращается во всё большего потребителя-эгоиста, возомнившего себя царём Земли и думающего, что всё вокруг вращается лишь для его комфорта. И живущего по принципу: возьми от жизни всё, здесь и сейчас, а завтра хоть трава не расти. (Кстати, «Трава» — это ещё одна книга Солоухина, и там как раз речь об этом.) Оттого и отношение такое и к озёрам, и к животным ( к другим формам жизни), и к природе в целом — абсолютно потребительское. И люди могут веселиться и праздновать, принося в жертву чьи-то жизни, с наслаждением охотясь и убивая, видя в другом существе лишь вкусное мясо, и совершенно не видя его глаз — ни прогресс, ни культура не подвинули ни на дюйм их сердца: как были они дикарями, так ими и остались…
Повеяло приятным тёплым ветром «Девушки-одуванчика» :) Золотая нить чистой и красивой романтики умело вплетена Янгом в привычный ему фантастический узор. Замечательное ролевое прочтение — слушаешь на одном дыхании, как старый добрый радиоспектакль. Большое спасибо чтецу, чувствуется, что произведение ему самому очень близко. Торжество победы Любви и человечности над десентиментализацией вселяет в сердце надежду на светлый завтрашний день.
Согласен с Вами, многие слушают, но продолжают творить зло или поддерживать «руки злодеев». Но всё же есть, я знаю, среди слушателей и такие, у которых это слово упадёт на добрую почву, и не пропадёт даром, но поможет остановиться «как лошадь в мыле, почуяв пропасть у копыт». А кому-то — успокоиться, снять тревогу и укрепиться в добром пути. Таковых, конечно, будет меньше, но именно для них эти слова и были написаны. Спасибо Вам за добрые слова и за прослушивание!
Уважаемые слушатели, в связи с не очень хорошим качеством предыдущей записи,
книга была полностью перезаписана, и теперь здесь представлена новая версия.
Большое спасибо всем, кто слушает!
Дежа вю
Я не люблю Кронштадт. Это прекрасный город, но с ним связана странная история. Там со мной в детстве происходило много странных историй, но об одной я помню всегда. Я приехала в этот город впервые в 11 лет. Остров. Военная крепость. Канал. Казармы. Пристани. Корабли. Старые каштаны и клены в осенней золотой листве. Ощущение, что я знаю этот город и была здесь, было таким сильным, что мне стало нехорошо. Но я скрыла свои удивительные чувства – я до сих пор многое скрываю. И попросилась погулять. Я пошла по улице, свернула за угол, еще немного прошла по другой улице и остановилась перед старинным домом. Почти весь Кронштадт тогда состоял из старинных домов. Подняла голову и стала искать нужное окно. Нашла. И увидела того, кого и ожидала увидеть – седоватого худого мужчину. Он просто стоял и смотрел на меня глубоко посаженными глазами. В какой-то темной одежде, похожей на халат. Мы смотрели друг на друга довольно долго. Чувство глубокого горя и печали передалось мне. Затем мужчина в окне – «старичок» – отошел вглубь комнаты и исчез из виду. Я вытерла слезы и тихонько пошла домой, ни разу не сбившись с пути. Безмерная жалость и грусть переполняли меня. Потом я много раз ходила к тому дому, но в окне никого не было. Я и не стала ходить.
Происходили другие загадочные и странные истории, о которых я еще расскажу. Но эта была мучительной. Я точно знала, где дом, где окно, как должен выглядеть «старичок». Даже повторять не буду, что никогда до этого не бывала в Кронштадте. Прошло много-много лет; больше тридцати. И я решилась посетить город моего детства с экскурсией. Купила с мужем билеты и поехала на автобусе – теперь остров соединен с Санкт-Петербургом дамбой. Я хотела преодолеть свои воспоминания и спокойно посмотреть на казавшийся мне таким трагичным город детства. Экскурсовод торопливо рассказывал знакомые вещи. Показал уродливое «дерево счастья»которое специально соорудили для туристов – желания загадывать. Морской Собор. Корабли и каналы. А потом мы подъехали к тому самому дому. И равнодушным голосом экскурсовод рассказал, что в этом доме жил Иоанн Кронштадтский. Проповедник и святой. И однажды жители города его сильно побили, в связи с чем больной Иоанн Кронштадтский проповедовал из окна своей квартиры. Вот из этого окна…
Я постаралась все забыть. Нельзя жить видениями детства. А «дежа вю» – всего лишь проявления мозговой патологии. Наверное. Так психофизиологи утверждают. Ложные воспоминания. Нам просто кажется, что мы это уже видели. И как идти по незнакомой улице – нам кажется. И окно, одно из всех – тоже кажется. И старичок в окне – кажется. И печаль, и тоска, и грусть – кажутся. Мы их воображаем расстроенным сознанием. Как и положено сумасшедшим… И сегодня мы говорили о будущей передаче про «дежа вю». Я вспомнила ту давнюю историю. Набрала в поисковике «Иоанн Кронштадтский». И первая же цитата из его проповеди меня утешила и успокоила. Пусть все это нам кажется. Некоторые философы считают, что и земная жизнь – она тоже нам кажется. Как сон. Каждому – свой… А вот только что прочитанные мною слова:
…«Случалось мне не раз пристально смотреть из окна своего дома на проходящих мимо дома – и они, как бы привлекаемые какою-то силою к тому самому окну, из которого я смотрел, оглядывались на это окно и искали в нем лицо человеческое; иные же приходили в какое-то замешательство, вдруг ускоряли поступь, охорашивались, поправляли галстук, шляпу и прочее. Есть тут какой-то секрет»…
Он сам добрый, поэтому и в трудах других видит добро, видит хорошее, светлое. Хочется привести небольшой характерный отрывок, свидетельствующий о том, что в его сердце не было той желчи и яда, которые, увы, так часто свойственны зазвездившимся литераторам:
"… Чарская была любимой писательницей детей и подростков, но критики к ней относились сурово. Самым ярым ее противником оказался Корней Чуковский, который в статье, написанной в 1912 году, не жалел яда, высмеивая Чарскую. Писательница предстает «гением пошлости», неким механическим устройством, которое выпускает книгу за книгой по заранее выработанной схеме. Стоит только нажать соответствующую кнопку – Ужас, Обморок, Болезнь, Злодейство, Истерика, Геройство – и получается новый роман Чарской. На каждой странице «истертые слова, истрепанные образы, застарелые привычные эффекты». Чуковский утверждал, что Чарская, говоря о красоте, таланте, храбрости или героизме, середины не знает и что в качестве главных героинь всегда выбирает только богатых аристократок.
Несмотря на презрение к Чарской, Чуковскому пришлось признать, что она добилась неслыханной популярности. По отчету одной детской библиотеки, книги Чарской в 1911 году были взяты 790 раз, при том что Жюля Верна брали всего 232 раза. Переписка Чуковского с читателями подтверждала эту статистику: «Не угнаться за ней старику Жюлю Верну! Сейчас передо мною 346 детских писем о различных прочитанных книгах, из них 282 письма (т. е. больше 80 процентов) посвящено восхвалению Чарской».
Другой автор «Товарищества М.О. Вольфа», Сигизмунд Либрович (он же Виктор Русаков), пытался представить феномен Чарской в положительном свете. В брошюре «За что дети любят Чарскую?» (1913) он приводил хвалебные письма читателей. Большинству читателей Чарской 13 – 14 лет, но многие взрослые тоже с удовольствием ее читают. В глазах Русакова Чарская – императрица, которая прекрасным языком и с помощью захватывающих сюжетов говорит о самых важных нравственных проблемах и о правде жизни. Она ненавязчиво будит добрые чувства и учит любви и состраданию. Русаков цитировал саму Чарскую: «Я сохранила детскую душу и свежесть детских впечатлений. И еще – я люблю, искренно люблю детство, сохранила “любовь святую к заветам юности”». Чарская дает читателю то, о чем он мечтает, но вместе с тем она все-таки уважает его. Хотя большинство ее читателей не аристократического происхождения, они безо всякого труда отождествляют себя с загадочными, свободолюбивыми героинями."
(источник: u.to/2yheHA )
Но вот ещё на какую мысль навёл рассказ: законы духовные, написанные в Св.Писании не каждый, в силу разных причин, знает и считает нужным исполнять. Но в минуту принятия критических, жизненно важных решений, человеку посылается кто-то, кто говорит как бы не от себя («что за стих нашёл на меня...») и, словно пробуждая человеческую совесть (со_Весть), удерживает его от нарушения этих Законов. И, таким образом, человек мягко и без всякого насилия, направляется к добрым, верным поступкам. И такой путь наставления мне представляется очень мудрым и полным любви.
«Да, господа люди, вы вовсе не так настроены, чтобы понять всё, что я здесь написал и о чём говорил я всю жизнь… А писал я о небе и о белом облаке непорочности, и о прелести мечты, — каким далёким и ненужным всё это было для вас! Вот почему вы так долго не видели меня: я писал о том, что вам не было нужно. Зачем вам небо, когда так удобно и на земле?.. „
А Аня видела его, в отличие от прочих, и понимала, и любила именно за это — за его прекрасный, уникальный внутренний мир. За его Мечту, за любовь к чистоте и непорочности. Она отнюдь не химеру любила, не выдуманный образ, нет — она любила именно его, этого “странного человека», и понимала его лучше всех на земле. Хотя и желала соединить его небесное и своё земное в единое чистое целое.
Но просто люди, которые действительно дали миру что-то поистине ценное, обладатели того самого «сердца Данко», они всегда были «не от мира сего» и не могли как иные «жить полной жизнью» в предложенном Вами смысле слова. Они, в той или иной степени, приносили эту жизнь в жертву, ради того, чтобы дать миру надежду на иную жизнь, где есть совсем иная полнота, этому миру неведомая. Это жизнь пророков, жизнь святых. И вовсе не случайно, что и Тася, тоже хорошо знавшая отца, называла его «мой святой папа».
И любить таких людей, и следовать за ними могут лишь очень немногие женщины. Своего рода «жёны декабристов», образно говоря. И они тоже знают на что идут, и что приносят в жертву. Как женщина терпит боль в преддверии рождения новой жизни, так и они, вместе с этими «странными людьми» рождают новое сознание для этого мира, переводя его в иное, куда более высшее и прекрасное измерение. Где царствует та Любовь, которой этот мир пока что не знает.
Кстати, в этой книге удивительно много общего с другой озвученной Никошо повестью — «Серебристый грибной дождь». Сюжет там иной, и время иное, но идея та же самая. И, скорее всего, вызовет у Вас те же противоречивые чувства. Как и «Сломанные крылья» Джебрана, также озвученные Никошо. Везде там один и тот же лейтмотив. Его можно любить, можно ненавидеть, но одно нужно знать твёрдо — не будь его, не было бы и таких людей, как Никошо, ни его голоса. Здесь нельзя одно отделить от другого — прекрасное и духовное имеет порой болезненные и «странные» корни. И розы, к аромату которых тянутся многие, берут своё начало в довольно тёмных и непонятных для мира местах. Где нет света радости земной и полноты здешней жизни. Но где есть преодоление толщи тьмы, чтобы дотянуться до света и дать миру удивительный росток. О чём прекрасно сказал философ и поэт В.Соловьёв:
Свет из тьмы.
Над черной глыбой
Вознестися не могли бы
Лики роз твоих,
Если б в сумрачное лоно
Не впивался погружённый
Темный корень их.
книга была полностью перезаписана, и теперь здесь представлена новая версия.
Большое спасибо всем, кто слушает!