Святая инквизиция, прежде чем сжечь свою несчастную
жертву, служила торжественную мессу с песнопениями.
В казни преступника всегда участвует священник, своим
присутствием обременяя осужденного.
В Пруссии пастор подводил несчастного осужденного под
топор, в Австрии католический священник — к виселице, а во
Франции — под гильотину, в Америке священник подводил к
электрическому стулу, в Испании — к креслу с замысловатым
приспособлением для удушения, а в России бородатый поп
сопровождал революционеров на казнь и т. д. И всегда при этом
манипулировали распятым, словно желая сказать: «Тебе
всего-навсего отрубят голову, или только повесят, удавят, или
пропустят через тебя пятнадцать тысяч вольт,-- но это сущая
чепуха в сравнении с тем, что пришлось испытать ему!»
Великая бойня — мировая война — также не обошлась без
благословения священников. Полковые священники всех армий
молились и служили обедни за победу тех, у кого стояли на
содержании. Священник появлялся во время казни взбунтовавшихся
солдат; священника можно было видеть и на казнях чешских
легионеров.
Ничего не изменилось с той поры, как разбойник Войтех,
прозванный «святым», истреблял прибалтийских славян с мечом в
одной руке и с крестом — в другой.
Во всей Европе люди, будто скот, шли на бойню, куда их
рядом с мясниками — императорами, королями, президентами и
другими владыками и полководцами гнали священнослужители всех
вероисповеданий, благословляя их и принуждая к ложной присяге:
«На суше, в воздухе, на море...» и т. д.
Полевую обедню служили дважды: когда часть отправлялась на
фронт и потом на передовой, накануне кровавой бойни, перед тем
как вели на смерть.
Помню, однажды во время полевой обедни на позициях
неприятельский аэроплан сбросил бомбу. Бомба угодила
прямехонько в походный алтарь, и от нашего фельдкурата остались
окровавленные клочья. Газеты писали о нем, как о мученике, а
тем временем наши аэропланы старались таким же способом
прославить неприятельских священников.
Мы зло над этим шутили. На кресте, под которым было
погребено то, что осталось от фельдкурата, на следующее утро
появилась такая эпитафия:
Что нас постичь могло, с тобой, увы, случилось:
Судил ты небо нам, но было суждено,
Чтоб благодать небес тебе на плешь свалилась,
Оставив от тебя лишь мокрое пятно.
Мысли вслух:
Меня спрашивают, верю ли я в бога? Глупый вопрос. Ну канешна верю! А-то как же без этого?
Другое дело церкви..., попам там всяким.., книгам ихним придурочным, праздникам дебильным… Им не доверяю! Да и зачем мне все они? Мы с Богом и без посредников прекрасно обходимся. Напрямую, стало быть. Я его ещё совестью зову. Она ко мне от мамы с папой перешла. А к кому не перешла, нехай он и ходит к посредникам, слушает брехню ихнюю про рабов божьих. Только я ещё не видел человека, у которого бы от поповских завываний появилась эта самая совесть…
Так что мы как-нить сами. Так оно надёжнее, да и дешевле. Так что верю я в Бога… Верю!
2013 М.П.
Прекрасная (для начинающего) начитка и не стоит слушать здешних новоявленных ''экспердов''.
Твоя начитка значительно лучше некоторых коммерческих читунов которыми восхищаются озабоченные девчонки.
''Муж редко бывает находится дома...'' )))
Для чего здесь рядом два односмысловых слова? Или муж редко бывает, или редко находится или ''бывает'' должно стоять перед ''редко''.
''… Корреспондент «НГ» задал несколько вопросов главному идеологу выставки, заведующему кафедрой сексологии и сексопатологии Государственной еврейской академии имени Маймонида, секретарю ассоциации сексологов РФ, профессору Льву Щеглову: «Какова цель выставки?» — «Формирование у населения эротической культуры, которая блокирует тоталитарность».
Здесь все интересно — и «Государственный» характер еврейской академии, взявшей на себя роль идеолога сексуальной революции, и ее место в борьбе с «тоталитаризмом», и упомянутая вскользь национальная принадлежность «женского мяса» на международной выставке. Это — 1999-1 год. Но началось все сразу после смены власти в КПСС.
Поначалу вызывал шок непонятный и неожиданный поворот молодежной прессы. В 1986-87 гг. «Московский комсомолец», массовая газета, вдруг начал печатать большую серию статей, пропагандирующих оральный секс. Это казалось полным абсурдом. Потом пошли «письма читателей» (скорее всего фальшивые), в которых девочки жаловались на мам, отнимающих у них и рвущих в клочки их любимую газету. СМИ стали узаконивать аморальное и асоциальное поведение подростков — совсем как поступали с подростками фашисты в период прихода к власти (я не провожу аналогий в политических целях между нашими демократами и фашистами, но технологии манипуляции у них во многом схожи). Юристы и психологи пишут в 1991 г.: «Подростки потеряли интерес к привычным общественным ценностям и институтам, традиционным формам проведения досуга. Они больше не доверяют миру взрослых. Не случайно стремительно растет армия ничем не занятых подростков (с 1984 г. она увеличилась в шесть раз). В пресловутых молодежных «тусовках» неминуемо наступает сексуальная деморализация несовершеннолетних девушек».
К концу перестройки началась прямая пропаганда проституции. Идеологические работники перестройки не просто оправдывали ее как якобы неизбежное социальное зло, они представляли проституцию чуть ли не благородным делом, формой общественного протеста против несправедливостей советского строя..."
С.Г.Кара Мурза ''Манипуляция сознанием''
Стоит только услышать голос товарища Пухова, как возникает желание провозгласить: СВОБОДУ УШАМ!
Боже, сколько же он испортил книг, которые хотелось бы послушать!
Вот что следует читать вслух всей семье!
жертву, служила торжественную мессу с песнопениями.
В казни преступника всегда участвует священник, своим
присутствием обременяя осужденного.
В Пруссии пастор подводил несчастного осужденного под
топор, в Австрии католический священник — к виселице, а во
Франции — под гильотину, в Америке священник подводил к
электрическому стулу, в Испании — к креслу с замысловатым
приспособлением для удушения, а в России бородатый поп
сопровождал революционеров на казнь и т. д. И всегда при этом
манипулировали распятым, словно желая сказать: «Тебе
всего-навсего отрубят голову, или только повесят, удавят, или
пропустят через тебя пятнадцать тысяч вольт,-- но это сущая
чепуха в сравнении с тем, что пришлось испытать ему!»
Великая бойня — мировая война — также не обошлась без
благословения священников. Полковые священники всех армий
молились и служили обедни за победу тех, у кого стояли на
содержании. Священник появлялся во время казни взбунтовавшихся
солдат; священника можно было видеть и на казнях чешских
легионеров.
Ничего не изменилось с той поры, как разбойник Войтех,
прозванный «святым», истреблял прибалтийских славян с мечом в
одной руке и с крестом — в другой.
Во всей Европе люди, будто скот, шли на бойню, куда их
рядом с мясниками — императорами, королями, президентами и
другими владыками и полководцами гнали священнослужители всех
вероисповеданий, благословляя их и принуждая к ложной присяге:
«На суше, в воздухе, на море...» и т. д.
Полевую обедню служили дважды: когда часть отправлялась на
фронт и потом на передовой, накануне кровавой бойни, перед тем
как вели на смерть.
Помню, однажды во время полевой обедни на позициях
неприятельский аэроплан сбросил бомбу. Бомба угодила
прямехонько в походный алтарь, и от нашего фельдкурата остались
окровавленные клочья. Газеты писали о нем, как о мученике, а
тем временем наши аэропланы старались таким же способом
прославить неприятельских священников.
Мы зло над этим шутили. На кресте, под которым было
погребено то, что осталось от фельдкурата, на следующее утро
появилась такая эпитафия:
Что нас постичь могло, с тобой, увы, случилось:
Судил ты небо нам, но было суждено,
Чтоб благодать небес тебе на плешь свалилась,
Оставив от тебя лишь мокрое пятно.
Я.Гашек.
Меня спрашивают, верю ли я в бога? Глупый вопрос. Ну канешна верю! А-то как же без этого?
Другое дело церкви..., попам там всяким.., книгам ихним придурочным, праздникам дебильным… Им не доверяю! Да и зачем мне все они? Мы с Богом и без посредников прекрасно обходимся. Напрямую, стало быть. Я его ещё совестью зову. Она ко мне от мамы с папой перешла. А к кому не перешла, нехай он и ходит к посредникам, слушает брехню ихнюю про рабов божьих. Только я ещё не видел человека, у которого бы от поповских завываний появилась эта самая совесть…
Так что мы как-нить сами. Так оно надёжнее, да и дешевле. Так что верю я в Бога… Верю!
2013 М.П.
Твоя начитка значительно лучше некоторых коммерческих читунов которыми восхищаются озабоченные девчонки.
Для чего здесь рядом два односмысловых слова? Или муж редко бывает, или редко находится или ''бывает'' должно стоять перед ''редко''.
Здесь все интересно — и «Государственный» характер еврейской академии, взявшей на себя роль идеолога сексуальной революции, и ее место в борьбе с «тоталитаризмом», и упомянутая вскользь национальная принадлежность «женского мяса» на международной выставке. Это — 1999-1 год. Но началось все сразу после смены власти в КПСС.
Поначалу вызывал шок непонятный и неожиданный поворот молодежной прессы. В 1986-87 гг. «Московский комсомолец», массовая газета, вдруг начал печатать большую серию статей, пропагандирующих оральный секс. Это казалось полным абсурдом. Потом пошли «письма читателей» (скорее всего фальшивые), в которых девочки жаловались на мам, отнимающих у них и рвущих в клочки их любимую газету. СМИ стали узаконивать аморальное и асоциальное поведение подростков — совсем как поступали с подростками фашисты в период прихода к власти (я не провожу аналогий в политических целях между нашими демократами и фашистами, но технологии манипуляции у них во многом схожи). Юристы и психологи пишут в 1991 г.: «Подростки потеряли интерес к привычным общественным ценностям и институтам, традиционным формам проведения досуга. Они больше не доверяют миру взрослых. Не случайно стремительно растет армия ничем не занятых подростков (с 1984 г. она увеличилась в шесть раз). В пресловутых молодежных «тусовках» неминуемо наступает сексуальная деморализация несовершеннолетних девушек».
К концу перестройки началась прямая пропаганда проституции. Идеологические работники перестройки не просто оправдывали ее как якобы неизбежное социальное зло, они представляли проституцию чуть ли не благородным делом, формой общественного протеста против несправедливостей советского строя..."
С.Г.Кара Мурза ''Манипуляция сознанием''
Боже, сколько же он испортил книг, которые хотелось бы послушать!