С роботами такой вопрос решается гораздо проще, чем с детьми. ;)

С «подумать» напряжёнка тогда была. )) Я лично в том вижу основную проблему: Гант не мог ясно донести свои намерения, не понимал что думают они по-другому.

Речь как средство общения у них отсутствует, как и понимание концепта лечения, требующего странных и часто устрашающих действий, не дошли они ещё до этого. Намерения выражают тональностью издаваемых звуков и гримасами. Сколько лет и усилий потребовалось чтобы они обратились к Ганту за помощью, увидели что соплеменники выживают и избавляются от боли именно в результате его усилий — то есть начали постигать принцип причины и следствия…

Вожака стаи не стоит путать с вождём племени: у животных главный фактор — физическая сила, как только вожак становится дряхл — его смещает молодой и сильный. На вожака людской стаи надеятся в принятии решений для стаи, во всякого рода органы правительства входили не сильные а умные, в основном старики.
С женой сошёлся попросту, как и в всех животных: инстинкт.

Кстати, у меня жены нет — не того я колеру. )))

Речи как таковой нет, они общаются жестами, артикуляцией и нечленораздельными криками, выражающими эмоции. По видимому, до появления шамана дело ещё не дошло, как и до вождя и общих правил. На дальнейшей стадии развития человечества Ганта бы почитали как божество за его способности врачевать, тем более что выглядел он по-другому.
«В этом мире предстоит много работы». Автор представляет нам толчок к развитию человечества и основ гуманизма как вмешательство извне, пришельца если не из космоса, то из другого времени.

Почему бы Константин Левен не женился бы на такой как Анна? Она была красива и умна, достаточно послушна семейному домострою чтобы пойти замуж за Каренина. А Вронского встретила уже будучи замужем.

Верно. Беляевым зачитывались много лет все советские дети среднего школьного возраста.
Встроенные в текст «агитки» — дань времени и стране публикации, иногда добавлялись под давлением цензуры или даже без ведома автора, учитывая что сам жанр фантастики считался чуждым социалистическому строю.

Какой из них — Константин или Николай?

Пулю Вронскому — не знаю, но с Анной бы развёлся в момент. И написал бы как она выходит замуж за Вронского, он ей изменяет направо и налево, затем они оба спиваются и опускаются на дно и она бросается под поезд от собственной никчемности. Заключительная сцена: сам ЛН над свежей могилой Анны, думает о том, что пора косить траву на лужайке перед домом в Ясной Поляне.
;-)

И ни Вронского, ни поезда…

Бедняжке Анне следовало бы ехать на работу не в личном авто, а в давке общественного транспорта, на перекладных — то есть с пересадками, примчаться на работу основательно взмыленной, плюс порванные чулки и растрепанная причёска.
После работы заскочить в продленку забрать домой детей, который уже устали и проголодались и поэтому капризничают, не просто заехать в супермаркет и загрузить продукты в багажник, а сделать пеший марш-бросок по 3-4 гастрономам и тащить добычу домой в руках, опять через давки общественного транспорта, не забывать протискивать в автобус и обратно отпрысков.
Не забываем, что не так давно выбирать работать или нет женщине не приходилось, даже если муж прилично зарабатывал.

Мне стало интересно как относился бы реальный Лев Николаевич к реальной жене типа Анны.

Чтобы ребёнок смог удержать ваш стержень его сначала хорошо кормить надо, и не только идеями и лекциями на тему морали и нравственности. Это и есть основная идея Ленинского материализма: в здоровом теле здоровый дух, понимаете ли…
А то получается что-то типа цыганской лошади: идеи у цыгана, а воплощать должна лошадь.

Даже тогда существовало несколько «социализмов», которые отличались друг от друга также разительно, как студенческая столовка от обкомовской столовой. Вы правы, не в деньгах дело, цены там были примерно одинаковые.

Наверно не случайно мне попался этот рассказ сразу после шеклиевского «То, во что веришь», где все упирается в тупик, где нет и не может быть ничего человеческого.
«Иди, и там на краю отчаяния ты обретёшь надежду».

«Мне интересно, а там где оказался Арчер работают таинства, например, покаяние? Существует ли «система ценностей веры» в рассказанной реальности? „

Вы забываете где происходят события. “ Lasciate ogni speranza, voi ch'entrate. », то есть «оставь надежду всяк сюда входящий», как сказал сам Данте.

В отличие от многих чтецов, Лиля умеет подбирать книги не только по содержанию, но и к своим природным голосовым данным. Спасибо!

Не испытание веры и надежды в месте куда попал гг, а наказание вечным сомнением.

Большинство слушателей согласны что такое вкусные «щи». Просто одни кушают не очень вкусные «щи» здесь потому, что а) не хотят искать ничего другого, или б) не знают где есть лучше. Нормальная реакция любого человека на замечание что за углом дают «щи» лучше — это сказать «сойдёт и так» или пойти и попробовать.

В гости ходят не за щами — поэтому хозяйку не ругают и все равно приходят. А в ресторан мы приходим именно за вкусной едой, продолжая вашу аллюзию.

Зачем вообще обращать внимание на человека, который доказывает нам, что белое это чёрное? Слушающий да услышит.

Почему же неэтично говорить «послушайте эту книгу в исполнении другого чтеца»? Почему вполне этично сравнивать Бендера от Юрского и Бендера от Миронова, например, но не Клюквина с Герасимовым?

выкидывают тогда, когда ценишь уважение своих гостей. В основном с вами согласна, все упирается в интернетную специфику.

Поступаю также с озвучкой, которая мне не подходит. Конечно, в основном профессионалы делают хорошую работу, но и среди любителей немало весьма подходящих голосов.
Интересно, что стала прислушиваться именно к голосам актёров в фильмах, не каждого бы взяла в чтецы. ;)

А что обычно делают с тем блюдом которое не получилось — гордо ставят на стол гостям или тихонько заворачивают в мешок чтобы скормить дворовым котам, а то и сразу в ведро?